新時代廣西壯漢雙語教育新思考

韋琍

【摘 要】本文分析當前廣西壯漢雙語教育出現的新問題，提出加強漢壯雙語教育的措施：重視對壯漢雙語教育價值取向的引導，增強雙語雙文化人才保護與傳承民族文化的使命感與責任感;切實發揮職能部門監管作用，強化壯漢雙語教育政策宣傳的力度和效度;提高雙語師資運用新媒體進行雙語文化傳播的能力;拓展民族文化保護、傳承以及民族教育工作的深度和廣度。

【關鍵詞】新時代 壯漢雙語教育 新思考

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）11-0017-04

隨著時代的發展，新媒體已經滲透到人們生活的方方面面，它利用數字技術、網絡技術、移動技術等高科技手段，通過互聯網、衛星等渠道以及電腦、手機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務，突破傳統媒體媒介之間的傳播界限，逐漸取代傳統媒體，滲透到人們的日常生活，改變著人們的交往方式。新媒體的興起，給傳統民族語言教育和民族文化傳承帶來了強烈沖擊，廣西壯漢雙語教育出現新問題的同時，也迎來了新的機遇與挑戰。

一、廣西壯漢雙語教育概述

廣西是一個有著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬等12個世居民族的多民族聚居區，少數民族中壯族人口最多，占廣西人口的近三分之一。廣西少數民族的雙語教育主要是壯漢雙語教育。

（一）廣西壯漢雙語教育現狀

從1981年壯文進校試點開始至今，廣西的壯漢雙語教育走過了風風雨雨近40年，經歷了壯文進校試點期、壯文進校調整期、壯漢雙語教學試驗期、壯漢雙語教育發展期這4個不同的發展時期，取得了明顯的成效。“十二五”期間，全區有壯漢雙語學校167所，增加了4所高中階段開展壯文教學的學校，結束了廣西壯漢雙語教育階段性實驗的歷史，形成了從學前教育、義務教育、高中階段教育到高等教育的壯漢雙語教育完整的體系;制訂并實施《壯漢雙語教育發展規劃》《壯語文課程標準》，以壯漢雙語教學為對象的“壯漢雙語同步教學模式”榮獲國家級教學成果二等獎，壯漢雙語教育得到國家的肯定和業界的好評。

（二）廣西壯漢雙語教育政策

“十二五”期間，廣西印發了《廣西壯族自治區中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《綱要》）《關于進一步加強壯漢雙語教育工作的意見》《關于實施小學壯漢雙語教師定向培養計劃的通知》等政策文件，基本形成了壯漢雙語教育政策保障體系?！毒V要》中明確要組織實施的10項重點工程中，“民族教育特色建設工程”是其中一項，強調要加強壯漢雙語教育，重點建設少數民族語言文學、民族學、少數民族體育學等學科。

二、當前壯漢雙語教育出現的新問題

在壯漢雙語教育取得可喜成績的同時，也要看到，作為最具廣西民族教育特質的壯漢雙語教育形式，還存在著人們對壯文缺乏情感認同、對雙語教育的意義認識不清、壯漢雙語教育機制滯后、雙語人才匱乏等種種問題。

（一）社會對雙語教育的價值取向未達成新的共識

一直以來，中國少數民族雙語教育的價值長期定位在培養“民漢兼通”的人才。在全球化步伐加快和強勢文化對弱勢文化不斷沖擊的形勢下，雙語教育的價值取向發生了改變。雙語教育不僅要培養雙語兼通的人才，更要培養雙文化兼通的人才，即雙語雙文化人才，他們既要掌握通識的科學文化知識，又能承擔起民族文化保護與傳承的重任，壯漢雙語教育的價值亦如此。要實現上述目標，就必須在全區范圍內大力宣傳壯漢雙語人才培養對民族文化保護與傳承的深遠意義，并在全社會形成對雙語教育價值取向新的認識。

（二）壯漢雙語政策落實不到位和雙語教育人才匱乏

一方面，雙語政策落實不到位的現象比較突出。為了發展民族教育事業，國家和自治區出臺了許多利好的政策措施，使壯漢雙語教育呈現出良好的發展勢頭，比如加大壯漢雙語教育教學改革發展的經費投入、組織實施“小學壯漢雙語教師定向培養計劃”、不斷充實壯漢雙語師資隊伍等舉措，從人力、物力、財力方面保證壯漢雙語教育的擴大發展。但是，對壯漢雙語學校開展雙語教育情況及雙語人才培養情況缺乏監管，直接導致雙語教學后勁不足。部分開展壯漢雙語教學的學校，或主觀上對雙語教育意義認識不足，或客觀上自身師資緊缺，或急于提高非壯語教學的學習效果，上述種種原因，致使開展雙語教育的政策落實不到位，對雙語教育工作的推動不力，雙語師資及壯漢雙語教學被邊緣化，師資和課時更多地用來承擔非雙語課程。筆者曾通過電話暗訪個別實施壯漢雙語教育二類教學模式實驗學校的雙語教師，據了解，由于雙語師資缺乏，受訪者所在學校只在二年級開展壯漢雙語教學，每周安排2節壯文課，壯文教材以山歌為主，沒有編寫校本教材。而按照壯漢雙語教育二類教學模式實驗的實施辦法對壯文的課時要求，撇開學前預備班和其他年級沒有開設壯文課這個客觀事實，義務教育階段一至二年級每周應安排4節壯文課，這所學校只安排了每周2節。而另一所學校，情況更糟糕，壯文課幾乎不開，只是上級來檢查的時候會應付上幾節公開課。此外，筆者還了解到，南寧師范大學招收的“小學壯漢雙語教師定向培養師范生”，以合同方式簽約，在校期間免除學費和住宿費，并按照有關政策發放生活費補助，畢業后拿到畢業證和教師資格證的定向生，由縣教育局和人社部門安排到壯漢雙語小學或教學點要求從事小學壯漢雙語教育8年以上，有編有崗。但因為就業的小學或教學點遠離中心城市，條件艱苦，一部分學生畢業后放棄教師的編制和崗位，到廣東等發達地區打工，導致培養的壯漢雙語師資流失成為一種常態。

另一方面，雙語人才匱乏現象也很突出。2017年底，廣西壯族自治區民族教育發展中心曾經做過一次雙語高級人才隊伍的調研，全區范圍內高學歷高職稱的雙語人才不上三位數，實在是后繼乏人。從年齡層次上看，除極個別為80后、50后，其余絕大多數為60后、70后。上述調研數據，突出表現了雙語教育人才的匱乏與斷層，這種現象對于民族文化的保護與傳承十分不利。凡此種種都說明，由于壯漢雙語師資的缺乏以及對雙語教學的質量、效果缺乏有力的監管，部分壯漢雙語學校開展雙語教學并無實質性效果，甚至形同虛設;培養出來的雙語師資不履行協議，使得雙語教學后繼無人。這直接導致了壯漢雙語教學的后勁不足。

（三）新媒體手段的運用給雙語教學帶來強烈沖擊

隨著新媒體的廣泛應用，微信、微博、抖音、各種短視頻已經成為人們生活中重要的組成部分。不僅個人使用新媒體進行日常會話交流，一些公眾機構單位也開通了公眾號，進行透明化服務，提高服務效率。無疑，新媒體的發展對傳統文化的發展和傳播帶來了沖擊和影響。人們對手機的依賴勝過對人的依賴，情感溝通和交流、生意往來，往往都通過網絡完成。語言作為文化的一部分，它不僅是一種文化現象，更是文化的載體，語言同時也是文化重要的傳播方式。但是，當其他文化因采用人們喜聞樂見的方式進行傳播，占據了人們大量的時間，這些文化已經逐漸滲透到人們的意識中，而民族文化的傳播方式卻仍然固守傳統模式一成不變，那么民族文化很有可能會被良莠不齊的文化所淹沒，逐漸失去它的話語權，傳承民族文化將成為一句空話，這種危害是極其可怕的。就壯族的傳統文化而言，壯族的山歌、民俗節日、戲劇以及音樂舞蹈等都是傳統文化的表現形式，不管是以文字還是以口口相傳的方式進行傳承，都離不開語言這個工具。所以，探討如何運用新媒體手段開展壯漢雙語教學活動，適應時代變化，提高民族文化的傳承效果，推動民族文化強區建設，應該成為當務之急。

（四）高等教育尤其是師范教育成為壯漢雙語教育的薄弱環節

前述中提到，“十二五”期間，廣西已經形成了從學前教育、義務教育、高中階段教育到高等教育這樣一個完整的壯漢雙語教育體系，但高等教育尤其是師范類教育無疑是這個體系中的薄弱環節。眾所周知，在保護和傳承民族文化方面，學校是十分重要的陣地。地方高校尤其是師范類院校，要努力解決好現行教育體系中對本土民族文化認知的缺失，在壯漢雙語教育中有所作為，責無旁貸地承擔起保護和傳承民族文化的使命。但是，綜觀廣西各高校，除了開設有壯語文專業的學校，其余高校尤其是師范類院校，涉及雙語教學內容相關的課程微乎其微。

三、新形勢下加強壯漢雙語教育的措施

時代在變，環境在變，作為民族文化傳承的重要工具，民族語言的教育手段、方法必須跟上時代的步伐，與時俱進。針對新時代壯漢雙語教育出現的問題和面臨的機遇與挑戰，結合壯漢雙語教育的現狀，可以采取以下措施，推動雙語教育的發展。

（一）重視對壯漢雙語教育價值取向的引導，增強雙語雙文化人才保護與傳承民族文化的使命感與責任感

中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。文化的發展繁榮需要一大批保護、傳承和創新文化的有識之士擔當重任。雙語教育不僅要培養雙語兼通人才，更要培養雙文化兼通人才，即雙語雙文化人才。在全面建成小康社會第一個百年奮斗目標即將實現的歷史關頭，中國正逐漸成為時代的領跑者。在全球化步伐加快的今天，僅僅是掌握雙語的“民漢兼通”人才已經無法滿足時代的需要，人們對壯漢雙語教育的價值取向也應該有全新的認識，雙語教育不僅要培養精通雙語的人，更要培養了解并熱愛壯漢文化的雙文化人，只有這樣的人才才有可能承擔起民族文化的保護與傳承的重任，才能更好地發揮民族文化在實現中華民族偉大復興中國夢的重要作用。同時，作為民族文化保護與傳承的中堅力量，雙文化兼通人才也要努力強化自身的使命感與責任感。

（二）切實發揮職能部門強有力監管作用，強化壯漢雙語教育政策宣傳的力度和效度

首先，應切實發揮職能部門的監管職能，提高雙語人才的儲備。對雙語學校開展雙語教育及雙語師資的培養，自治區有許多政策支持，語言文字工作的職能部門及各地市縣教育局，應當采取措施予以監管與追蹤（雙語學校是否正常開展雙語教學活動，培養的免費小學壯漢雙語教師定向師范生是否嚴格履行協議），保證政策落實到位。要加大對雙語學校開展雙語教育情況及雙語人才培養情況的督查力度，在強化政策實施效果的同時，為雙語教育的發展與研究積累后備人才。

其次，要強化壯漢雙語教育政策宣傳的力度和效度。在廣西的許多公開場合，都能看到壯漢雙語的牌匾。2018年5月31日，廣西壯族自治區第十三屆人民代表大會常務委員會第三次會議通過的《廣西壯族自治區少數民族語言文字工作條例》（以下簡稱《條例》）第二章第七條明確規定了應當同時使用規范漢字和國家批準的《壯文方案》確定的壯文場合：國家機關、事業單位、人民團體的印章、牌匾，自治區人民政府政務網站、政報的名稱，壯族聚居的設區的市、縣（市、區）人民政府政務網站、政報的名稱，法律、法規規定的其他情形。在用好壯漢雙語的同時，應大力普及公眾對壯文的了解與認識。然而，筆者曾經在南寧市大街上做過一個小調查，隨意詢問了多名行人，當被問到街邊壯漢雙語牌匾上漢字之外另一種拼音文字是什么文字時，只有極個別能回答那是壯文，有的甚至認為那是漢語拼音?？梢?，人們對壯文知之甚少，人們對壯漢雙語的使用尤其是對頒布的《條例》宣傳太少，導致政策落實與人們對雙語教育的認識之間成為互不關聯的兩張皮。

最后，要落實壯漢雙語教師定向培養政策。廣西近年來一直在招收高中起點三年制?？茖哟蚊赓M小學壯漢雙語教師定向培養師范生，招生專業為三年制小學教育專業（壯漢雙語方向）。凡參加普通高考、生源地為定向招生縣的普通高中畢業生，會講壯語（包括壯語當地方言），高考成績達到當年廣西高職高專錄取控制分數線的考生均可報名。免費定向師范生的培養有利于壯大壯漢雙語師資隊伍，提高師資隊伍的質量，是有利于壯漢雙語教育的利好政策，應該在壯族聚居的生源地加大宣傳力度，吸引有志于從事雙語教育和民族教育的優秀考生。

（三）提高雙語師資運用新媒體進行雙語文化傳播的能力

首先，要發揮新媒體技術在雙語文化傳播的強大作用。新媒體在提高信息量的同時，也帶來了視覺的沖擊，成為學生喜聞樂見的一種傳播方式。雙語教師要學會充分利用各類平臺和媒介，運用新媒體手段，不斷激發學生語言學習的熱情。比如以建立微信群、QQ群的方式跟學生進行互動交流，爭取實現教師的定時在線輔導，提高語言學習的效率。也可以嘗試申請開通個人網站、公眾號、微博，利用這些平臺優勢，進行雙語教育及民族文化傳播。要運營好個人上述自媒體，使之能夠真正成為傳播民族文化的新途徑，它需要雙語教師花費大量的時間和精力，不斷充實平臺的內容，它更需要雙語教師對民族文化具備深厚的情懷。例如，在目前熱門的“抖音”“西瓜視頻”等短視頻平臺上，可以搜索到數千個與廣西山歌有關的短視頻，有些視頻單個的播放量達上百萬次。西瓜視頻上有一個叫“武宣婆”的壯族山歌短視頻，其播放總量達到462萬次，單條視頻都在數十萬次。還有抖音上的“蘭芳教育”“江水魚”等都是傳播壯族山歌的賬號。這些短視頻，對雙語教師如何利用平臺開展雙語教育教學和民族文化傳承工作具有很強的借鑒意義。

其次，要針對雙語師資開展新媒體使用的培訓。新媒體為民族語言教育和民族文化的傳播提供了新模式和新平臺，但如何更好地讓實時對話手段為教學所用，就雙語師資而言，這是一種挑戰。鑒于新媒體形式多樣，各種形式的表現過程也十分豐富，語言文字工作職能部門及各地市縣教育局，可以請媒體制作專業人士，針對雙語教師開展新媒體使用的專題培訓，以便讓一線教師盡快熟悉新媒體的操作和使用，借助新媒體，實現師生的實時對話交流，共享語言學習樂趣，了解短視頻的制作方法，雙語師資在這個過程中，要不斷更新教學理念，掌握新媒體的運用技術，提高雙語教學的實效。

最后，在實施雙語教學過程中，還應關注學生網絡學習狀態，及時引導學生正確使用新媒體，切勿沉迷網絡世界，既不能過分依賴新媒體教育手段，也不能忽略傳統的語言教育手段。雙語教師要努力做到更新雙語教育手段的同時，最大限度地保證雙語教學的實際效果。

（四）拓展民族文化保護、傳承以及民族教育工作的深度和廣度

首先，在部分師范院校有針對性地開展民族教育尤其是壯漢雙語教育的試點工作，如在開設有學前教育專業的高校中嘗試開設雙語幼教方向。還可以適當開設與民族文化保護與傳承相關的選修課程，比如壯語、壯族文學、民族聲樂、民間工藝、民族器樂等，把上述課程納入試點院校的人才培養方案并不斷探索完善課程設置的科學性與合理性。

其次，可以嘗試在各類文化通識類課程中融入民族文化元素的方式，加強大學生對民族文化的認同，強化保護、傳承與創新意識，讓民族文化在新形勢下適應時代變化，得以創新發展。例如，在音樂課程的教學中融入民族文化元素。一方面，可以通過少數民族民歌的教唱、賞析以及民族樂器的演奏，培養學生對民族音樂的感情。另一方面，還可以通過欣賞民族元素與現代元素緊密結合且流行甚廣的民歌風格歌曲，讓學生感知民歌旋律之美。比如，由柳州《劉三姐》創編組創編、廣西《劉三姐》會演大會改編的歌曲《山歌好比春江水》，自1999年在南寧國際民歌節上被斯琴格日樂與600名“劉三姐”共同演唱之后，因其旋律優美動聽，至今還廣為傳唱。如果能用壯語版歌詞替代漢語歌詞或者壯漢語混搭的形式在大學生中進行傳唱，可以讓他們更多地熟悉和了解壯語。此外，師范類高校還可以采用以參賽促教、促學、促傳的方式帶動民族文化元素融入課堂，培養學生對民族文化的情感。廣西幼兒師范高等?？茖W校在這些方面做過很好的嘗試。2012年，該校16名學生組成的瑤苗天籟組合出演的原生態民歌節目《山歌越唱心越歡》，登上了中央電視臺的舞臺，在《中國民族民間歌舞樂盛典》晚會上成功演出，之后還登上了“2012暢享民歌”舞臺;2013年，該校80名音樂教育、音樂表演專業學生參加了大地飛歌·2013年南寧國際民歌藝術節開幕式晚會歌舞節目《情境歌圩—— 壯鄉風情》中“侗族大歌—— 蟬之歌”的表演，出色完成了演出任務;此外，“壯鄉天籟”嘹歌組合在參加“民歌爭霸”2013中國國際民歌大會廣西站決賽中，獲得特別獎。上述成績的取得，既體現了學校以賽促教、促學的教學改革成果，也是傳承廣西壯鄉文化的一個重要表現，更是民族文化元素融入高校課堂的成功案例。

最后，借鑒“高雅藝術進校園”的成功經驗，在區內高校開展“民族文化進校園”活動?！案哐潘囆g進校園”從2006年開始，由教育部、文化和旅游部、財政部每年聯合舉辦，是以高校學生為受眾，由政府購買服務的普惠藝術教育項目。該項目為推進高校美育改革發展、提高學生審美和人文素養提供了有效途徑，最終打造成為全國知名的美育教育品牌。其中的運行制度體系、工作機制、監督機制、多元評價機制都值得參考和借鑒。從內容上看，“高雅藝術進校園”演出劇目始終注重弘揚優秀傳統文化和民族文化，但其中的民族優秀劇目相對偏少，從教育部官方網站《高雅藝術進校園五年成效報告》的數據顯示，2013—2017年民族優秀劇目的比例基本在10%左右，2015年比例最高（19.2%），2014年比例最低，僅占8.6%。因此，作為傳承優秀民族傳統文化的一條路徑，廣西的文化教育主管部門，可以在區內高校嘗試開展“民族文化進校園”活動，讓一些優秀的壯劇、桂劇、彩調劇、民族音樂劇、民族歌劇等廣西本土戲劇走進大學校園。在這些本土戲劇中，還可以融入時代元素。比如，2020年9月，由廣西壯族自治區黨委宣傳部，百色市委、市政府，自治區文化和旅游廳共同出品，根據黃文秀感人事跡創作的大型民族歌劇《扶貧路上》就是一個成功的典范。如果能把這樣的劇目帶到大學校園，既能達到傳播民族文化的目的，還可以強化對大學生正確的人生觀、價值觀的引導，讓青年一代的思想與時代同頻共振。

綜上所述，民族語言作為中華民族傳統文化重要的組成部分，是傳承民族文化的一個重要工具，新時代給壯漢雙語教育帶來挑戰的同時，也帶來了很多傳承和創新的新機遇。雙語教育工作者只有不斷適應時代的變化，跟上時代的步伐，才能讓民族文化傳承工作取得突出成績。

【參考文獻】

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[3]夏軍.廣西今年將招收184名小學壯漢雙語教師定向培養師范生[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/local/2018-05/30/c_129883290.htm.

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注：2017年廣西哲學社會科學規劃研究課題“廣西少數民族語言教育與民族文化的保護與傳承研究”（17FYY001）

【作者簡介】韋 琍（1970— ），女，壯族，廣西賀州人，廣西幼兒師范高等?？茖W校特殊教育系黨總支書記、副教授，研究方向為語言教育、民族教育。

（責編 龔維玲）