初中道德與法治教育的剖析與教學(xué)策略分析

摘 要：在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)深入剖析中學(xué)生道德與法治教育的特點(diǎn)、規(guī)律和原則等，并在此基礎(chǔ)上探尋適宜的教學(xué)方法和手段，如情境感染法、角色扮演法、榮譽(yù)激勵(lì)法等，以促進(jìn)初中道德與法治教育水平的不斷提升。

關(guān)鍵詞：道德與法治;教學(xué)策略;教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）18-0008-02

引 言

2016年教育部辦公廳頒布的《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書(shū)有關(guān)事項(xiàng)的通知》中將義務(wù)教育中“品德與生活”“思想品德”“品德與社會(huì)”等教材名稱(chēng)統(tǒng)一更改為“道德與法治”，其中包括圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開(kāi)編排的初中六冊(cè)。

一、道德與法治教育的剖析

通過(guò)一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育是獨(dú)具中國(guó)特色的教材編排方法。將中學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程設(shè)置成一門(mén)學(xué)科，獨(dú)立、系統(tǒng)地進(jìn)行研究實(shí)踐，并總結(jié)出一套系統(tǒng)的教育教學(xué)體系，更加有利于中學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，道德與法治體現(xiàn)了中國(guó)教育通過(guò)多年的改革和探索得到的成果。道德與法治與其他學(xué)科既相互交融又相互促進(jìn)，因此，組織道德與法治課程的教學(xué)，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)要把握好以下三個(gè)基本原則。

（一）全面發(fā)展，德育為先

素質(zhì)教育提倡培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。其中，“德”被放在首位，由此可見(jiàn)其重要性。初中階段的教育教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)中學(xué)生的自我意識(shí)、社會(huì)交往能力，使其內(nèi)化社會(huì)規(guī)范、熟練地進(jìn)行自我控制，在進(jìn)行社會(huì)化活動(dòng)時(shí)具有良好的心理特征。道德與法治的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)促進(jìn)中學(xué)生身心和諧發(fā)展，它的教育內(nèi)容十分廣泛，因此，教師要全面地、合理地、科學(xué)地將各內(nèi)容組織起來(lái)、融合起來(lái)，使“道德與法治”教學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相連，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)認(rèn)知、情感、能力等基本素質(zhì)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，使中學(xué)生成為真正合格的“人”。中國(guó)古代大教育家孔子培養(yǎng)人才，也是將“德”放在“才”之前，提倡“仁”，要有“孝弟忠信，禮義廉恥”，用“仁義禮智信”約束人才的行為。古人尚且如此，何論當(dāng)今呢！

在我國(guó)的教育歷史上，一些著名教育家非常強(qiáng)調(diào)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行“做人”的教育;許多中學(xué)教師創(chuàng)造了較為系統(tǒng)的中學(xué)生道德與法治理論和實(shí)踐教學(xué)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，今天我們倡導(dǎo)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育不是創(chuàng)新，而是世界中學(xué)生教育發(fā)展的趨勢(shì)使然，是對(duì)中學(xué)生教育先驅(qū)的理論與實(shí)踐的繼承和發(fā)揚(yáng)。中學(xué)階段的道德與法治學(xué)科是小學(xué)階段的思想品德課的延伸，其根據(jù)中學(xué)生的接受能力，更多地加入法治的內(nèi)容，從而使中學(xué)生掌握在即將面臨的社會(huì)生活中所需要的知識(shí)。將道德與法治獨(dú)立成為一門(mén)學(xué)科，有利于管理部門(mén)對(duì)學(xué)生的道德水平和法治認(rèn)知進(jìn)行檢測(cè)和考查，從而抓好學(xué)生的道德教育和法治教育，使之形成比較客觀的、容易的管理著力點(diǎn)。

有了開(kāi)展工作的著力點(diǎn)之后，相關(guān)部門(mén)就可以全面設(shè)計(jì)對(duì)中學(xué)生的道德法治教育。道德法治教育不僅要將社會(huì)道德要求、社會(huì)法治意義等教給學(xué)生，還要將社會(huì)常識(shí)、人際交往、社會(huì)行為技能、社會(huì)情況、社會(huì)認(rèn)知等內(nèi)容融入課程中，研究建構(gòu)綜合性道德法治教學(xué)體系。這樣才能夠盡可能地使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前對(duì)社會(huì)生活有充分的認(rèn)知和準(zhǔn)備。組織實(shí)施有效的道德法治課程，相關(guān)部門(mén)還要研究與其他學(xué)科的融合，以使德育為先的政策得到徹底貫徹和落實(shí)。

（二）知情意行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育，要從“知、情、意、行”四個(gè)階段入手。“知”是要讓學(xué)生對(duì)道德要求的內(nèi)容和法治內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，知道有哪些道德要求和法治要求，這是教學(xué)的主要內(nèi)容，主要手段是教師通過(guò)教學(xué)教給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握相關(guān)內(nèi)容，解決“知”問(wèn)題，這是第一階段。這第一階段作為基礎(chǔ)，特點(diǎn)是量大、面廣。所以，教師不僅要幫助學(xué)生記憶，還要幫助學(xué)生提煉出進(jìn)入社會(huì)最基本的、最急需的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展更高要求的內(nèi)容，分批教學(xué)。“情”是要讓學(xué)生從情感上體驗(yàn)、認(rèn)同、接受。這是教育的主要內(nèi)容，重點(diǎn)在“育”[1]。在實(shí)際教學(xué)中，教師要通過(guò)多種教育手段，如各種活動(dòng)的開(kāi)展、各種情境的創(chuàng)設(shè)、各種環(huán)境的營(yíng)造等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，達(dá)到感同身受、利益等身的效果，使學(xué)生從認(rèn)知進(jìn)化到情感接受的第二階段。

而要實(shí)現(xiàn)第三階段的“意”，則需要教師的“培養(yǎng)”。學(xué)生認(rèn)知上了解了、情感上接受了，能否做到則另當(dāng)別論，所以教育者要對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的“培養(yǎng)”，這不是一蹴而就的。意志是意識(shí)的能動(dòng)作用，是人為了一定的目的，自覺(jué)地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。人有了目的之后，因?yàn)槟康牡膶?shí)現(xiàn)需要克服不同種類(lèi)和程度的困難，所以表現(xiàn)出了不同的意志活動(dòng)。意志行為因?yàn)槠淠康男远谷隋漠愑趧?dòng)物。動(dòng)物在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中作用于周?chē)h(huán)境的行為是出于本能而已，缺乏思考和忍耐。動(dòng)物對(duì)環(huán)境的作用與人對(duì)環(huán)境的作用，性質(zhì)截然不同。恩格斯說(shuō)：“如果說(shuō)動(dòng)物不斷地影響它周?chē)沫h(huán)境，那么，這是無(wú)意地發(fā)生的，而且對(duì)于動(dòng)物本身來(lái)說(shuō)是偶然的事情。但是人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。”意志是意識(shí)的能動(dòng)作用，只有人才有意志活動(dòng)。意志活動(dòng)表現(xiàn)在：人為了滿(mǎn)足自己的需要，預(yù)先確定一定的目的，并有計(jì)劃地組織自己的行動(dòng)來(lái)達(dá)到這一目的。但是，并不是所有自覺(jué)的、有目的的行動(dòng)都有內(nèi)心意志努力的性質(zhì)。渴了喝水，這是有意識(shí)的行動(dòng)，但沒(méi)有意志努力。然而，戰(zhàn)場(chǎng)上忍饑挨餓就需要意志努力。所以，意志活動(dòng)必然有克服困難的情節(jié)。中學(xué)生因?yàn)槟挲g特征，意志力還比較薄弱，教育者要有意識(shí)地、有針對(duì)性地對(duì)他們實(shí)施“培養(yǎng)”，而制訂培養(yǎng)方案就是道德與法治學(xué)科研究實(shí)踐的重要內(nèi)容。

第四階段“行”是前三個(gè)階段實(shí)施后水到渠成的收獲，是眼前三個(gè)階段的教學(xué)、教育、培養(yǎng)效果的顯現(xiàn)。教師要從中學(xué)生的日常行為中分析前三個(gè)階段存在的問(wèn)題，只有修正并改進(jìn)前三個(gè)階段的措施，才能得到圓滿(mǎn)的第四階段：“行”為果。

（三）把握特點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律

社會(huì)領(lǐng)域的教育有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，教師只有充分把握這些規(guī)律，才能提高初中道德與法治的教學(xué)成效。社會(huì)學(xué)科的教育與其他學(xué)科的教育一樣，既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。作為一門(mén)尚缺乏系統(tǒng)研究和實(shí)踐的學(xué)科，中學(xué)社會(huì)教育要提高教育的成效，必須深入研究中學(xué)生道德與法治教育的規(guī)律，從中學(xué)生道德與法治教育的基本規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的教育和教學(xué)活動(dòng)。

初中道德與法治教育的基本規(guī)律就是在中學(xué)生道德與法治教育活動(dòng)中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的，能反映初中道德與法治特質(zhì)的教育活動(dòng)的根本特征。初中道德與法治教育的特殊性源于中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的特殊性。中學(xué)生的身心發(fā)展既是相互聯(lián)系、不可分割的，又有其各自的獨(dú)特性。一方面，中學(xué)生的身體素質(zhì)、語(yǔ)言水平、興趣愛(ài)好、自然知識(shí)都會(huì)影響其社會(huì)性的發(fā)展;而中學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展也依賴(lài)于其健康水平、語(yǔ)言水平、自然知識(shí)、興趣愛(ài)好等的提升。因此，社會(huì)性發(fā)展有賴(lài)于其他學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)，社會(huì)性的發(fā)展有利于中學(xué)生其他學(xué)科的發(fā)展。另一方面，中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展有其發(fā)展的特殊性和發(fā)展的規(guī)律。中學(xué)生社會(huì)情感的發(fā)展、品德的發(fā)展、社會(huì)行為技能的發(fā)展都有其獨(dú)特的規(guī)律。初中道德與法治教育除了應(yīng)注重社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為技能的有機(jī)聯(lián)系外，還應(yīng)把引導(dǎo)中學(xué)生接觸社會(huì)現(xiàn)象、接觸社會(huì)事物、接觸社會(huì)成員作為教育的主要途徑和手段。

初中道德與法治教育應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的研究和利用，尤其是要研究中學(xué)生的實(shí)際生活，從中學(xué)生親身參與的生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，挖掘社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。初中道德與法治教育是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的心靈溝通和精神交往的橋梁，是對(duì)中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重大影響的教育學(xué)科。初中道德與法治教育除了要運(yùn)用一般的教育、教學(xué)方法外，還應(yīng)從學(xué)科教育的特點(diǎn)出發(fā)，形成一套特殊的教育、教學(xué)的方法和手段。中學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和中學(xué)生心智發(fā)展的其他方面是相互聯(lián)系的，而初中道德與法治教育與其他學(xué)科的教育也是相互聯(lián)系的，因此道德與法治應(yīng)有機(jī)地滲透在中學(xué)生的一切教育活動(dòng)之中。

二、道德與法治教育教學(xué)策略分析

（一）情境感染法

情境感染法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)信息化教學(xué)手段或場(chǎng)景布置等手段，營(yíng)造適宜的情境，使身在情境中的學(xué)生在情感上受到感染，“以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法”。比如，教師把教材所描繪的情景通過(guò)形象鮮明的圖片、視頻，聲情并茂的語(yǔ)言文字，以及具有感染力的樂(lè)曲展示出來(lái)，使學(xué)生仿佛置身其間，如聞其聲、如見(jiàn)其人。這是一種情景交融的教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)效果良好。

（二）角色扮演法

角色扮演法是指讓學(xué)生通過(guò)扮演一定的社會(huì)角色，去體驗(yàn)和參與這一角色在社會(huì)上所承擔(dān)的責(zé)任和所必須遵守的社會(huì)行為規(guī)范，也讓學(xué)生通過(guò)角色扮演了解不同角色的處境，加深對(duì)社會(huì)角色的理解，認(rèn)同社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所帶來(lái)的好處。比如，教師可以組織學(xué)生做交通指揮，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)不配合交警指揮所帶來(lái)的后果，體會(huì)作為一名交警所承受的不易，也品嘗到成為一個(gè)社會(huì)人的酸甜苦辣。

（三）榮譽(yù)激勵(lì)法

榮譽(yù)激勵(lì)法是指根據(jù)道德與法治內(nèi)容設(shè)置不同名目的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，用競(jìng)賽或評(píng)比激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)取榮譽(yù)，為強(qiáng)化道德與法治課堂上所學(xué)到的知識(shí)或得到的認(rèn)知和產(chǎn)生的情感轉(zhuǎn)化為行為。比如，學(xué)校可以設(shè)計(jì)“最文明班級(jí)”“文明禮貌標(biāo)兵”等獎(jiǎng)項(xiàng)，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。

結(jié) 語(yǔ)

初中道德與法治教育要把中學(xué)生轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)主義接班人標(biāo)準(zhǔn)的人，其特點(diǎn)規(guī)律等都需要教育工作者共同探討研究，以提升學(xué)校、社會(huì)、家庭整體的道德與法治教育水平。

[參考文獻(xiàn)]

盧曉華.關(guān)于在初中道德與法治課程中實(shí)施生命教育的研究[J].天天愛(ài)科學(xué)（教學(xué)研究），2020（10）：73.

作者簡(jiǎn)介：王志兵（1982.1—），男，江蘇如東人，一級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向：初中道德與法治教學(xué)。