高中語文新教材群文連類閱讀的策略探究

丁雪云

摘 要：高中語文新教材在《普通高中語文課程標準（2017年版）》的推動下異彩紛呈。新教材如何運用，與舊教材如何銜接，是每一個高中語文老師都要思考的，也是每一個學生在處理豐富的教材和閱讀資料的時候必須面對的問題。立足新教材的拓展閱讀是新課改下一條可行性很強的道路，其策略值得教師在實踐中探究，最終形成群文連類閱讀的融會貫通，使學生在實踐與思考中編織一張閱讀的網絡，從而有效提升思維能力。

關鍵詞：高中語文;新教材;群文連類;策略研究

高中語文蘇教版《中外戲劇名著選讀》作為新增加的教材，給高中生的語文學習帶來更多文學氣息和人文底蘊。所選的戲劇篇目都是膾炙人口的經典名篇。而其中的《俄狄浦斯王》被認為是希臘悲劇的典范，被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”。這個充滿懸疑，充滿情節的陡轉，濃縮了人生太多的哲理，歷經歲月的磨洗，愈發的厚重、璀璨。“人吶，認識你自己”的哲言被這部戲劇闡述得淋漓盡致。而文學的本質，從某種程度上來說，就是“人學”，立足《俄狄浦斯王》的教學和思考，結合文學的本質，進行拓展閱讀，形成高中生群文閱讀的有益探索與實踐。

正如人性的相似、相通一樣，《俄狄浦斯王》的閱讀完全可以成為學生閱讀拓展的一個精彩的發散點，可以最大化地聯結其他課文和高考推薦書目，形成一張閱讀網，從而讓學生真正做到融會貫通、舉一反三，使閱讀從個體閱讀形成團體閱讀，讓閱讀從具體到抽象，深入本質，從特殊的現象，探尋一般的規律，形成可行的策略。

一、探究命運的烙印

命運是什么？莊子借助《內篇·大宗師》里最后一個寓言故事，慨嘆人生的諸多遭遇，都是“命也夫！”但什么是命運，莊子也不能完全說清楚。這個深刻的主題，也一直是文學作品所探討的。命運用各種形式，給人類打下了各種各樣的烙印，值得學生去探究它的價值。

1.身體的烙印

《俄狄浦斯王》主人公的名字“俄狄浦斯”，意為“雙腳腫脹的人”。他剛生下來就被親生父母用釘子刺穿雙腳，這成為他一生的恥辱烙印。在他為了躲避“殺父娶母”的神諭的逃亡路上，雙腳承載著他的生命，也承載著他的苦難。無法擺脫的雙腳，不僅銘刻著他被詛咒、被嫌棄的恥辱，也終將伴隨他后半生的放逐與贖罪。俄狄浦斯用心靈的潔凈和靈魂的洗禮，最終在命運之神面前獲得了重生，洗去了來自娘胎的罪惡的烙印，成為一個獨立偉大的人。

與之類似，在高中生選讀書目《紅樓夢》中，寶玉含玉而生，黛玉為絳珠仙草所化，寶釵帶著熱毒，香菱的眉間有一點胭脂痣。

立足這一點，我可以引導學生比對《俄狄浦斯王》與《紅樓夢》，從而形成一個中外古典文化的群文連類閱讀拓展的活動。

比如，寶玉的玉，與俄狄浦斯腫脹的雙腳，頗有類似之處。他銜玉而生，從某種程度上來說，胎里帶來的，和俄狄浦斯的腳一樣，就是肉體的一部分。這塊玉，其實是女媧補天多出來的一塊，似乎就預示著他這一生就是一個多余人，他總是與世俗格格不入，他對生命的真情常常被誤解，連林黛玉的母親都稱他為“混世魔王”。但是，銜玉而生，卻讓家族對他充滿了期待。在中國古老的傳說中，唐高祖出生時有紫色的光芒;而宋太祖出生時香氣滿室。在世俗的眼睛中，寶玉一定是個建功立業的偉男子，賈府光耀門楣的期望自然就落到他身上，卻不知道他的天命是一塊多余的石頭。家族對他的期待，恰如可怕的神諭，幾乎使所有人都相信他來俗世的使命就是建功立業。而寶玉拼命反抗，對家族使命的逃離，恰如俄狄浦斯離開養父母所在的科任托斯，反抗中帶著盲目、帶著無力。很多人反對高鶚的續作，尤其是在后四十回讓寶玉去參加科舉考試，甚至高中舉人，更被讀者多加詬病。而我覺得，這恰恰體現了命運的難以逃離，正如俄狄浦斯逃不了阿波羅的神諭，有光的地方就有阿波羅，有人的地方，就有命運，無法逃離。至于寶玉由一個深深厭惡科舉考試的人，最終選擇參加，就是對“神諭”一般的家庭期待和世俗眼光的一種無可奈何的回復與屈服，但是就如在不知不覺當中，被迫接受了神諭的俄狄浦斯最后用流放來完成自己的救贖一樣，寶玉最后是光著腳，披著大紅斗篷，行走在一片荒涼的大雪地里，走得不知所蹤，就像俄狄浦斯最終走向了死亡，寶玉最后也走向了幻滅，二者都是以一種肉體脫離紅塵的方式形成了對命運的反抗和自我尋回的救贖。

而黛玉的前身絳珠仙草也給她帶來了孱弱的身軀，她注定成為一個藥罐子，在多子多福的封建社會，她的身體成了阻擋她嫁給寶玉的第一個攔路虎，長輩們怎么肯讓一個沒有福相的女子來延續一個大家族的香火呢？至于寶釵，她的熱癥與她性格中的冷天生似乎就是一個左右手相搏的痛苦，讓她的人生陷于一種永遠無法真正超脫的矛盾。香菱的胭脂痣，恰如一滴紅色的淚水，讓人想起李商隱的“水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多”，她從一個受父母寵愛、嬌生慣養的獨生女變成拐子的獵物，被賣作薛蟠可以任意欺凌甚至虐殺的小妾，除了童年的一點快樂，一生都在苦澀的淚水里。自己的紅顏美貌成了自己生命的禍水。

身體的烙印，無論是在忒拜國王俄狄浦斯的腳踝上，還是在寶玉口中銜的玉石上，無論是嬌喘微微的林黛玉，還是冰火兩重天的寶釵，抑或是被美貌所連累的香菱，無疑都告訴人們一個事實，就是靈魂很多時候被圈囿在肉體里，很多時候難以超脫。這就是兩部名著告訴我們的一個具有普遍性的道理。

2.原生態家庭的烙印

俄狄浦斯的原生態家庭高貴，他生于皇族，成為忒拜國王拉伊俄斯唯一的兒子。但是他卻沒有受到賈寶玉那樣的待遇，而是在來到人間之前，就已經注定是“殺父娶母”者。俄狄浦斯天生就是一個違背父母意愿出生的孩子。他被父母拋棄，成為棄嬰，成為命運的復仇工具。如果說命運有理性，那就是惡人必將受到懲治，如果說命運缺乏理性甚至殘酷，我們無法接受一個嬰兒父債子還、罪上加罪這樣的命運。但是，俄狄浦斯的命運的幸運之處，就在于被親生父母丟棄后，他的養父母把他養育成一個品格健全、靈魂高尚的人。對于一張白紙般的嬰兒而言，從某種程度上來說，養父母的家庭也可以算俄狄浦斯的原生態家庭，如果命運只賜予他第二個家庭，他的人生就完全不一樣。