《偽幣制造者》及作品中天使與惡魔形象分析

李思慧

【摘要】 勃洛霞和莉莉安是法國小說《偽幣制造者》中兩個經典女性形象，作品中兩人性格截然相反，同時超越了現實，很多讀者在作品賞析中，可通過這兩個女性感受到安德烈·紀德對上帝質疑，以及人應該“自由選擇”的思想?；诖?，本文從《偽幣制造者》這一作品入手，通過對勃洛霞和莉莉安進行解讀，從而分析作者的創作觀念。

【關鍵詞】 《偽幣制造者》;超越現實;女性形象

【中圖分類號】I565? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0012-02

《偽幣制造者》是安德烈 · 紀德最后一部長篇小說，同時由于小說內容涉及心理活動、青年教育以及社會問題等方面，使得該作品又具有偵探小說、倫理小說、冒險小說、成長小說和心理小說等類型作品性質。小說內容極具復雜性，大體可分為“教育小說”“愛情小說”“黑小說”和“純小說”幾條主要線索，多條不同分支線索圍繞主線展開，多條線索在相互關系方面表現為往返穿插、齊頭并進、夾敘夾議以及互不相干，打破十九世紀小說模式，屬于一部具有提煉生活和藝術創作性質的“元小說”，在新時期文學作品創作中具有里程碑意義。

一、“偽幣”概述

在《偽幣制造者》這一作品中，“偽幣”并非僅指現實生活中的偽幣，此部作品中“偽幣”有四種：一是，現實生活中真實的偽幣，具體指的是以斯托洛維魯為首群體制造的假幣。二是，家庭。安德烈 · 紀德在小說中認為家庭是“偽幣”，傳統家庭關系如同偽幣，導致家庭成員相互欺騙。三是，宗教。宗教是具有虛偽性質的“偽幣”，宗教思想下的道德是魔鬼的造物，致使“偽幣”不斷增加，同時受“偽幣”誘惑，使得人們長期因循守舊，不思進取。四是，文學。作者認為當時文學相關的事物，包括情感、文字等，都是文壇趨附時尚投機者的產物，虛假“偽幣”不斷出現，造成詩歌文學通貨膨脹。

二、安德烈 · 紀德及其《偽幣制造者》作品分析

法國作家安德烈 · 紀德生活于19世紀末和20世紀上半葉，受社會工業革命和思想解放發展影響，此時法國文學小說呈現出多產、小說定義變化、外國小說沖擊等危機，同時浪漫主義、現實主義和自然主義等文學思潮爭端不止，宗教與現實間矛盾愈發激烈。作者受多種思想影響，并在接觸多種社會變革事件后，對“上帝”“宗教”產生懷疑，逐漸形成了“自由選擇”思想。而其《偽幣制造者》這一作品創作于此時，作品中通過構建幾個較為荒誕的世界，展現了家庭易變、宗教騙人和文學虛偽性質，通過展現在滯塞世界里人會逐漸喪失對自身生活的直覺，不僅表現出了對上帝存在的質疑，而且闡述了自己“人們必須有自己的選擇，做真實自我，自行選擇生存方式”的思想[1]。

三、《偽幣制造者》中勃洛霞和莉莉安女性形象分析

《偽幣制造者》是法國作家安德烈 · 紀德的重要作品，該部作品通過對家庭、宗教、文學三大部分描寫構建了一個十分荒誕的世界。小說里通過對勃洛霞和莉莉安兩個典型超越現實女性形象的描寫，比較兩者純潔天真和腐化墮落的鮮明性格，讓讀者不斷沉浸于故事情節中并不斷思考，使讀者清晰感受到文本與現實、藝術與生活間的距離。另外，在進行《偽幣制造者》作品欣賞中，使用簡短語言，通過概括勃洛霞和莉莉安兩個超越現實人物的現實狀態，難以真正理解安德烈·紀德的寫作意圖。而結合任何人物的個性與經歷等，脫離常規人物分析角度，在超越現實基礎上進行研究，利于發現安德烈·紀德在作品中表達的思想。

（一）“天使”勃洛霞

天使是神話中上帝的使者，同時也是圣潔、良善和正直人物形象代名詞。在《偽幣制造者》中，用“天使”一詞來描繪勃洛霞，并且小說中多處都有提及，形象地展現了勃洛霞這一女性人物形象，如“你那天跟我講天使時，我倒很相信你。勃洛霞，告訴我，你相信不相信如果我一心禱告，我……你能看到天使。我總是個壞人”，小波利將勃洛霞視為自己的“天使守護者”以及精神向導，并在勃洛霞影響下逐漸改變了“惡習”，勃洛霞對小波利生活起著積極作用。但小說中勃洛霞突然死亡于少年時期，這一事件有多種不同解釋。

第一種解釋脫離于現實，但也更加形象，諷刺意味濃厚。勃洛霞是小波利的天使，在其惡習改掉后，精神得到治愈，此時已無須“天使”守護和精神引導，而“天使”在“人間”使命已經結束，勃洛霞死亡意味著其精神方面短暫的守護結束。從這一層面而言，該人物形象生理死亡與宗教密切聯系起來，其死亡現象被上升到絕對純凈的精神境界。同時勃洛霞離開小波利，是相信其可照顧好自己，已經無須自己引導，并且相信小波利在看到自己遺留信件后也明白這一點。而小波利在看到勃洛霞信件后，說“啊，勃洛霞！你能看到天使，你應該做我的向導，你竟離開我！沒有你，勃洛霞，我將成為什么呢？我將成為什么呢”，小波利在其“天使守護者”勃洛霞離開后，并未像勃洛霞想的那樣，而是陷入絕望邊緣，使得“魔鬼”再次有機可乘，而小波利的世界也隨著勃洛霞的離開開始崩潰，這也是其今后黑暗生活的開端。遠離“天使”守護，“魔鬼”斯托絡維魯及其表弟日里大尼索開始喚醒小波利惡習，而隨著小波利失去了抵抗魔鬼的誘惑能力，加速了其沉淪，甚至把沉淪視為一種樂趣?？梢哉f沒有了“天使”守護，小波利逐漸邁向死亡邊緣。如果將勃洛霞作為宗教縮影，勃洛霞對小波利的守護，可以理解為人們通過對上帝信仰可得到精神救贖，但脫落宗教影響回歸到自己掌握的現實世界后，受當時社會影響，人們容易陷入黑暗，甚至接近死亡邊緣，從側面體現出當時社會的混亂局面。安德烈 · 紀德以這種較為形象的方式，始終提醒著人們文本與現實、藝術與生活間的區別和距離。

第二種解釋，利用勃洛霞短暫的一生，預示著脫離于現實的虛偽社會未來，甚至可能存在作者對宗教未來發展的預測。勃洛霞死于少年時期，其形象永遠定格為青春期天真純潔的“天使”。勃洛霞死亡時雖是年少階段，但即將步入成年虛偽期，其死亡也就包含了其將進入被支配和否定的人生新階段，并會變為虛偽庸俗的女人，甚至被禁錮。從家庭、宗教和文學方面理解，未嘗不可理解為傳統虛幻、超越現實事物進入虛偽、衰敗階段。

第三種解釋，為短暫且停留于精神層面存在。勃洛霞短暫一生以“天使”形象存在，但現實生活中不可能存在這樣的人物，其只停留于精神層面。利用這一具有濃厚神話色彩的人物現象，表明了當時社會背景下人類無法建立理想王國，即便存在也是精神層面，而精神層面自以為是的美好終究是短暫的，始終會回歸現實，展現出了強烈的諷刺意味。同時也表達了其對小說文學未來發展的見解，應在提煉生活基礎上進行創作，否則脫離于現實，只是短暫輝煌[2]。

（二）“惡魔”莉莉安

莉莉安是《偽幣制造者》中的另一個形象鮮明突出的女性形象，如果勃洛霞是“善良天使”的形象，那莉莉安則是“邪惡魔鬼”的化身。小說中通過描寫勃洛霞對小波利的短暫影響，以及后期其快速沉淪于黑暗，不僅突出了魔鬼力量強大，而且直觀表現出天使與魔鬼無法平衡，反映了理想與現實間最終會傾向于現實。如安德烈·紀德在《偽幣制造者日記》中強調：“我想要讓他（魔鬼）在我所有的書中以人物角色的形式反復出現，我想以此表現出現實其實更甚于此”。莉莉安是魔鬼的使者，其形象同樣屬于一種脫離于現實的象征存在，即便勃洛霞以守護者形象存在，但在莉莉安面前只會短暫存在，后者才能長期留存。從側面突出了脫離于現實的理想文學形式終究會敗于現實。

少女時期莉莉安與勃洛霞有著截然不同的經歷，這也是導致其人生觀和價值觀發展轉變的重要原因，而失去道德良心和人性后的莉莉安展現出的是冷血、邪惡、極端虛偽且自私的形象，此時通過其形象展現的象征意義是：當時社會文學藝術是經過多種傳統文化思想洗禮和國外文學沖擊混合后的結果。

從莉莉安情感生活方面上看，文桑是專制、愛批評的形象，并且對莉莉安表示無條件的順從，但其順從也使得自身開始疏遠法國文化與道德。而后來隨著他們遠走異國他鄉的經歷，使得兩人即便可能存在愛情，但隨著生活漸入窘境以及文桑逐漸領悟，逐漸醒悟到作為一個人個性的重要性。此時，通過莉莉安這一形象，也宣揚了安德烈 · 紀德對現實社會、文學創作的“自由選擇”[3]。

四、結論

安德烈 · 紀德是19世紀法國作家，此時文學藝術方面正處于浪漫主義向現代主義文學轉型時期，而作者通過對此時自身思想和經歷的總結創作了《偽幣制造者》這一作品。通過勃洛霞和莉莉安兩個性格不同的女性形象，描述出傳統家庭成員間的相互欺騙、宗教虛偽和因循守舊，以及文學文壇中趨附時尚的投機者，闡明了其重新面對自我與真實的思想。

參考文獻：

[1]錢培培.多重視角的表述張力和敘事手法的雙重變奏——試析紀德在《偽幣制造者》中的敘事藝術[J].湖北科技學院學報，2015，35（08）：58-60.

[2]李健珊.安德烈·紀德自傳性作品中的同妻形象[D].湘潭：湘潭大學，2018.

[3]張雨薇.安德烈 · 紀德的自我書寫研究[D].徐州：江蘇師范大學，2017.