《鄉土中國》整本書閱讀的教學實踐探索

【摘要】《鄉土中國》是高中生必讀的學術著作類整本書。本文結合具體教學實踐和本地的地域文化特征，探尋整本書閱讀與學生的實際生活同家鄉文化考察活動相結合的方式，思考抽象學術類著作的閱讀方法，借助拓展閱讀，力爭在更廣視域下提升學生的閱讀能力。

【關鍵詞】《鄉土中國》;整本書;閱讀;實踐

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）24-029-03

【本文著錄格式】黃瑛.《鄉土中國》整本書閱讀的教學實踐探索[J].課外語文，2021，20（24）：29-31.

2019年《鄉土中國》進入統編版高中語文必修教材，成為高中生必讀的學術著作類整本書。溫儒敏先生在《鄉土中國》“導讀”中中肯詳細地介紹了閱讀該書的意義、方法等，為廣大師生提供了具體有益的指導，比如先“粗”后“細”、抓概念、厘清思路等閱讀方法。近兩年，《鄉土中國》整本書閱讀的研討不斷深入，取得了有價值的成果。在教學實踐與研究的碰撞過程中，大家普遍感到的一個問題，是高一的學生閱讀這樣一部專業性較強的社會學專著比較吃力，有距離感，有時讀不進去也讀不明白。鑒于此，我們在教師與學生共讀文本攻克疑難，吸收各方成果有選擇性借鑒的基礎上，結合本校實際，進行了一些探索和嘗試。

一、從“社區”入手? 于實踐中找勾連

抽象性是學術論文難讀的重要原因。費孝通先生在書中運用了大量形象化的比喻和生動的生活實例來證明觀點，增加可讀性。后記部分指出《鄉土中國》采用的是“社區分析”的研究方法（2），即回歸到微觀層面的具體現象入手，通過剖析、提煉得出宏觀認識。書中很多結論都基于鄉野的實際考察。因此，結合學生的生活實踐，尋找到勾連書本論述的已有認知或具體經驗，是幫助理解抽象概念、閱讀該書（社會學通論）的一種方法。

“社區”一詞最早見于費孝通先生的翻譯作品，《鄉土中國》后記指出“現代社會學的一個趨勢就是社區研究”。學生在生活中基本能接觸到“社區”一詞，由此入手在文本與讀者之間建橋梁。

“鄉土本色”一章指出中國鄉土社區的單位是村落，中國的農民聚村而居。這與目前學生普遍接觸的城鎮社區情況不同。學生閱讀時恰好可以比較異同，思考現代化進程中“社區”內涵的衍變發展，進而理解費孝通先生結合當時中國社會特征分析得出的研究結論。

鄉土社區（村落）：

農業為主→依附于土地→世代定居的常態→聚村而居 （出于小農經營、水利合作、安全、以家庭為單位的繼承祖輩遺業等原因）→特征：地方性限制、熟悉的社會、禮俗社會

城鎮社區：

1.村落拆遷后形成的社區：失去土地或有極少量耕地→以拆遷小區為聚集單位→保留特征：地方性、熟悉、禮俗;變化性特征：流動性變大、周圍有陌生人、講法律、規范化管理

2.非拆遷的城鎮社區：非農業→以住宅小區為主要單位→特征：一定地理區域、法理社會、陌生人聚集為主、有專門的社區組織部門和具體的社區服務

通過比較，學生根據自己分屬的不同類型的社區，可以縮小與書本內容的時空距離。

仍居住在農村自家老宅的學生對“鄉土本色”“差序格局”“禮治秩序”“長老統治”等核心概念與闡述能有較好的理解與掌握，并能由書中理論聯系到生活實際，舉出一些生活實例來闡釋。家住農村但已搬入拆遷小區的學生大體上懂得“土地”對于長輩們曾經的意義，雖自己基本上不直接接觸“耕種”或“務農”，但拆遷小區的鄰里親密關系、熟人之間的生活相處方式等都保留著鄉土社區的很多元素。同時，學生能結合書中指出的“社會變遷”的角度看待自己所處區域的新農村建設的發展。居住在城區的學生，可借助鄉下親屬或鄉村老宅的相關認知，鏈接書本，還可借鑒書中中西比較的思路，將現代化城鎮社區與鄉土社區比較，創造性地閱讀。

讓學生結合具體生活實踐，選取熟悉的側重點進行交流，分享閱讀感悟，在合作中探究與提升。

二、關注區域文化? 開展文化風物訪察活動

《鄉土中國》整本書閱讀單元的前一個單元是“家鄉文化生活”，將學生生活本區域的文化風物訪察和閱讀相結合，走進“社區”，了解“基層”文化生活，開展對周圍環境、區域風俗習慣等調查訪問的活動，既符合教材設計的思路匠心，又將社會學著作的閱讀還原到聯系社會、回歸生活的本質思考，既符合新課標情境式教學的真實需求，又能將書中的研究方法運用于實踐，有助于實現思維進階。

（一）本區域某永久保留村的訪察報告

1.人與土的關系

家家戶戶有耕地，面積不大，但老一輩農民對土地有依戀、熱愛，安土重遷，有鄉土情結，不習慣離開自家宅院也不情愿拆遷，守著“日出而作，日落而息”、看節氣作農事等傳統。保留干活的農具、土灶等。即使當下時代物資相對充裕，但村人仍保留勤勞肯干、心靈手巧、不怕苦累、無懼風雨曝曬的淳樸品格，對糧食作物的收成極關心，不浪費土地資源，信奉土地神、灶神等，善于用地里長出的東西制作成美食，謹守傳統節日風俗文化等。

2.人與人的關系

“面對面的社群”，彼此熟悉。有的是同宗親戚，有的是同姓，有的從小相識多年，沒有陌生住戶。走家串門、傍晚搭伙吃飯閑聊稀松平常，大家對村里的人或事都非常熟悉，農產品的互送等“禮尚往來”也習以為常。人們之間坦陳相待，互相幫助，有一種同村人的集體團結。比如在婚嫁喪禮等傳統上，同村人幾乎都一起幫忙參與;農忙收割、蒸糕腌肉等過節活動，同村人也是統一步調，你追我趕，熱鬧帶勁。

3.房屋建筑

基本統一樣式風格，屋頂設計、陳列擺設等體現同村特點，房屋同向排列整齊。

4.語言文字

方言交流，打招呼簡單、直接、親切、真誠。文字不是必需品，但男性識字的比例高于女性。在有需要的通知閱讀、文件簽字時，由親人、村人或村委會服務人員幫忙宣讀、解讀后自行簽字或按手印。

5.村委會走訪

（1）空巢老人居多。年輕人大都搬入城鎮商品住宅或在外打工、讀書，逢年過節回家。

（2）政府重視村莊的文化保留建設，開發本村的文化產業，注重特色開發。

（3）給予多項福利補貼，提供農業現代化輔助設施及指導，幫助農民增產增收。

（4）政策下鄉時根據村莊實情逐漸展開。通過村民座談會、政策宣講、實地走訪等方式，提高村民的統一認識。

（5）發生沖突糾紛時，合理利用鄉間長者們的力量進行調解。

（6）提供服務，提高村民的精神文化生活水平，讓村民安心、放心。

（二）本區域某鄉鎮拆遷社區的訪察報告

1.基本概況

拆遷安置按原村落范圍規劃在一起，一般以“隊”為單位。住宅小區范圍較大，可同時安置幾個村的拆遷戶。“社區”既是拆遷小區的名稱，又是統一的管理服務機構。

2.人與人的關系

血緣關系、地緣關系并存。

同一“家族”成員基本安置在同一小區（即“社區”），按照父系即男方家庭劃分，女方的血緣親屬往往不在同一社區。“家族”成員基本在小區內經常碰面，互相熟識所住樓棟和門牌號。搬遷入新宅等家庭大事都會邀請“家族”成員聚餐，往往在社區服務機構專門提供的場所內進行，提供服務的廚師等人員仍是原村莊的專門團隊。

“家族”成員外，聚居的人員主要有：同村“熟人”，鄰近村莊的人、外地前來打工買房入住的陌生人。除外地購房入住的一部分陌生人，在文化、習慣、語言等方面存在較大差異，相對“陌生”，其他拆遷戶之間，沿襲原有的“鄉土社區”時的相處方式，通過平時的碰面、方言對話，或熟人帶熟人，或參與勞作等共同主題的“拉家常”，很快形成了以拆遷社區為單位的更大范圍的“熟人”社會。

差序格局在拆遷社區體現出明顯的“一圈圈推出去的波紋”的形象化特征：

以“己”為中心—一戶人家—一個樓層—一整幢樓—一個社區

以“己”為中心—三口之家的至親—社區親族—社區同村村民—社區其他村村民—社區外地人

3.禮、法并重，注重發揮傳統的優勢

社區居民由于重關系、重交情，傳統的禮俗觀念得到了繼承弘揚。出不閉戶等現象、把社區當作“家”等觀念很容易在社區產生。某某“不守規矩”、某某“勤勞能干”、某某“見面傲慢無禮”、某某“樂于助人”等議論很快就能傳播開，無形中維系著社區的和諧共存。

社區工作的開展基本也以“禮”為重，兼顧新時期法治教育與引導，努力營造百姓和諧的新家園，不讓他們有離開土地后的失落與迷茫。傳統的道德禮俗和社會主義新風尚在這里融合、生長，推動著文明進步。

社區提供多樣化的活動與服務。如曲藝表演進社區，借用傳統戲臺的方式給社區居民帶來新體驗;節日組織包粽子、做月餅等系列比賽，提供實物獎賞;組織老年演唱團，定期以演出形式呈現新農村建設的新風貌;開設老年活動中心，提供休閑娛樂場所、鍛煉健身設施等，豐富居民生活;設置樓道長等，管理有序;等等。

（三）本區域某城鎮社區的訪察報告

從結構、性質上看，符合《鄉土中國》里說到的西方的現代化的“法理社會”特征。人與人之間的關系相較于鄉村社區，明顯陌生化，見面打招呼的現象很少，串門閑聊基本沒有，各自以“家庭”為單位過著各自的生活，不互通姓名，不互相打聽關心周圍的人或事。社區工作服務基本按流程操作，醫療、衛生、保健等項目齊全。但社區活動參與度不廣，與鄉村社區的豐富多彩的活動形成鮮明對比。

學生通過訪察，思考并撰寫一系列調查報告，將閱讀與思考、寫作相結合，得出了很多有價值的結論。調動了積極性，學習了融合閱讀獲得的知識能力，進行實地訪察、研究、體驗，將材料進行“現象級”提升，進入理論分析的層次。由此再讀原著，將收獲更多，有助真正實現由“粗”到“細”、深度學習。

三、輻射性閱讀，在更廣視域下提升能力

經典作品常讀常新，《鄉土中國》在教材的必修上冊，但考慮整本書閱讀能力提升的需要，我們將閱讀貫穿于高一、高二兩學年，就書中內容進行輻射性閱讀，將書中提到的作品、例證等選擇后有針對性地補充拓展閱讀，由一個點展開到一個面，由一本書聯系到一群書。既豐富學生的閱讀，也鍛煉學生的思維，多維度提升語文學習能力。

比如，《鄉土中國》援引最多的，是《論語》《孟子》《禮記》等傳統典籍內容，而這些恰是學生閱讀時容易跳過的。教師就需在學生閱讀全書基礎上，結合教學《論語》等篇章精講或專題閱讀時，回頭再讀，設置有價值的問題任務，慢下來，和學生一起解惑，打通閱讀玄關。

《鄉土中國》是社會學通論，我們從三個方向輻射閱讀：1.費孝通其他作品。比如泛讀《江村經濟》。（1）“江村”在蘇州區域，讀起來不陌生。（2）聯系近鄰“華西村”的成功案例，可了解費老的學術觀念對實地發展的指導性意義。2.其他大家的社會學作品。比如錢穆著作。錢穆國學功底深厚，與費孝通中西融合的治學特征各有所長。讀錢穆作品，有助于理解費孝通觀點、傳統文化精髓。比如《現代中國學術論衡》開篇對“家”“國”“天下”“社會”等概念闡釋，精辟有力，可與《鄉土中國》“差序格局”等章節的同類概念參證解讀。3.反映“鄉土”特性的經典文學作品。讀《鄉土中國》，很多師生會想到文學作品里反映過去時代典型人物的內容，比如魯迅《吶喊》、趙樹理《小二黑結婚》、路遙《平凡的世界》、蕭紅《呼蘭河傳》等。這些都以形象化手段將社會思考融入小說創作中。深入閱讀不同類型的作品，體會深刻思想，構建龐大的閱讀體系。特別推薦賽珍珠的諾貝爾獲獎作品《大地》，一位在中國生活長達18年的美國女作家，以獨特眼光觀察中國鄉土社會的生存狀態，寫出了“農民靈魂的幾個側面”。

總之，《鄉土中國》作為整本書閱讀必讀書目，對學生有多方位的閱讀價值。從學情出發，關注學生已有認知、閱讀基礎，尋找閱讀能力的提升點，將抽象理論與形象化的直接實踐、間接經驗相結合，助力學生成長。不忘文化尋根，接續時代發展，融合學術研究精神，發揮實踐與創造能力，全面提升學生的核心素養。

參考文獻

[1]費孝通.鄉土中國 [M].北京：人民文學出版社，2019.

作者簡介：黃瑛，女，1985年生，江蘇張家港人，研究生，中學語文教師，研究方向為高中語文教學。