“寶玉石加工工藝”課程思政育人元素知識體系構(gòu)建

張興旺

摘 要：課程思政有效實施的基礎(chǔ)是深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊含的思政德育元素并有機融入教學過程中。“寶玉石加工工藝”是寶玉石專業(yè)的核心課程，在該課程中開展課程思政建設(shè)對于大學生樹立“君子”道德標準，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)“工匠精神”具有重要意義。本文以課程知識為主線，在構(gòu)建課程育人元素知識體系礦框架的基礎(chǔ)上，深入挖掘了課程蘊含的育人元素，為本課程開展課程思政奠定了扎實基礎(chǔ)，也為其他相關(guān)課程提供借鑒。

關(guān)鍵詞：課程思政;育人元素;玉文化

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.055

2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，做好高校思想政治工作，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。課程思政并不是新開始一門課程，或者新增設(shè)的一項活動，是基于教育的本質(zhì)——教書育人，是要求所有的專業(yè)課程既要做到知識傳授，同時也要起到價值引領(lǐng)的作用，將思想政治教育貫穿到所有教學活動中去，承擔起培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

“寶玉石加工工藝”專業(yè)課程作為專業(yè)的職業(yè)核心能力課程，不僅培養(yǎng)學生專業(yè)知識、技能，更重要的是要通過課程內(nèi)容引導(dǎo)學生了解中華玉文化，樹立“君子”道德行為意識，提升人文素養(yǎng)。本文就“寶玉石加工工藝”課程內(nèi)容進行深入研究，結(jié)合多年的教學實踐經(jīng)驗，進行課程思政育人元素知識體系構(gòu)建，力求思政德育元素與專業(yè)課程內(nèi)容有機融入，為開展課程思政奠定基礎(chǔ)。

1 課程育人元素知識體系框架

“寶玉石加工工藝”課程的知識體系主要包括四大部分：一是中國玉石雕刻發(fā)展歷史，包含石器時代玉石起源，奴隸社會時期玉文化發(fā)展，封建社會時期玉器雕刻工藝繼承與發(fā)揚等內(nèi)容，通過該部分內(nèi)容的學習可以讓學生了解和掌握中華玉文化的基本內(nèi)涵;二是玉石雕刻設(shè)備，包括各類雕刻設(shè)備及常用輔助材料;三是玉雕設(shè)計原則，包括白描及原石圖案設(shè)計，學習該部分知識可以幫助學生建立一定的審美觀;四是玉雕技法的實踐學習，包括浮雕、圓雕及鏤空雕刻等技法的理論知識與實踐操作。以上四部分內(nèi)容相輔相成，相互促進，構(gòu)建了本課程的基本知識體系。在這一體系中，即有“君子比德如玉”的道德規(guī)范，“玉不琢，不成器，人不學，不知義”的人文精神，又有對精湛工藝的藝術(shù)審美欣賞和追求工藝美術(shù)作品精益求精、一絲不茍的“工匠精神”，最重要的是課程中貫穿始終的中華玉文化——中華文化中獨有、具有鮮明特色、優(yōu)秀的那部分文化。玉文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，以其悠久的歷史背景、高尚的道德情操、積極的審美觀念、深厚的人文底蘊、精巧的雕刻工藝影響著中華民族。

2 課程思政育人元素挖掘

在對本課程內(nèi)容進行全面梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年實踐教學經(jīng)驗，主要從人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、工匠精神及創(chuàng)新精神等幾個方面對課程育人元素進行了挖掘與提取。

2.1 人文素養(yǎng)育人元素

中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及玉器或與玉有關(guān)的名篇名句，如“知子之來之，雜佩以贈之”（《鄭風——女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你。“言念君子，溫其如玉。”（《秦風-小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章-涉江》中云：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。”此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱。在學習詩句的同時，還可以將屈原的愛國主義情懷作為拓展知識講述給學生，幫助學生樹立愛國意識。再如《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的“他山之石，可以為錯;他山之石，可以攻玉”，意思是別處的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器，后來比喻他人的做法或者意見能夠幫助自己改正錯誤或提供借鑒。

之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用“玉”字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節(jié)。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”就表達的是詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象;再如，“細觀玉軒吟，一生良苦心。雕琢復(fù)雕琢，片玉萬黃金”所描寫的是作者將詩文與玉雕相類比，好的詩文就要像雕刻玉器一樣精雕細琢才能出精品。此外，描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關(guān)系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》《拾玉鐲》《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創(chuàng)作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關(guān)系最為密切，從《石頭記》到《紅樓夢》，從女媧補天遺石─通靈寶玉─“命根”─賈寶玉─林黛玉……直到全書悲劇性的結(jié)局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。

我國第一部記錄漢字的字典——《說文解字》，也是文化的記載。該字典中共收錄漢字9353個，分為540個部首，其中玉字部共有126個。主要分為以下幾種：一是表示普通的玉，如“瓊”“瑾”“琪”……一直到“琳”，共24個字，都是一些普通玉和玉器的別稱。由于玉石的顏色、產(chǎn)地及品質(zhì)不同，古人對它們的命名也不一樣;二是具有特殊用途的玉，即禮玉、瑞玉、佩玉葬玉等，如《周禮·春宮·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼壁禮天，黃琮禮地，青圭禮東，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方。”“琀”是葬玉的一種：這些字都體現(xiàn)了玉在古代社會生活中的重要地位和古人對玉的認知。在學習中國玉雕歷史的過程中，可以了解中國漢字產(chǎn)生的歷史背景，掌握在歷史發(fā)展、演進中，漢字所承載的獨特的文化信息，這有利于當代大學生了解中華民族特定的民族文化內(nèi)涵，有利于樹立文化自信。

2.2 道德修養(yǎng)育人元素