淺談活動(dòng)設(shè)置與初中文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐

陳毅燕

【摘要】筆者以八年級(jí)下冊(cè)第三單元中的《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》為案例，論述在實(shí)際教學(xué)中是如何通過設(shè)置活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)中既能讓學(xué)生學(xué)得趣味橫生的同時(shí)又落實(shí)教學(xué)任務(wù)這一目標(biāo)。筆者先分析文言文教學(xué)中常見的問題及其產(chǎn)生原因，同時(shí)結(jié)合中國(guó)夢(mèng)與中華文化的傳承與創(chuàng)新關(guān)系，接著從抓住對(duì)話省略處，進(jìn)行文言文口語交際、寫景抒情類文章圖文轉(zhuǎn)換、情境模擬體驗(yàn)三個(gè)方面具體分析教學(xué)實(shí)踐?；顒?dòng)的設(shè)置能大大煥發(fā)文言文課堂的活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。

【關(guān)鍵詞】初中語文;中國(guó)夢(mèng);中華文化;活動(dòng)設(shè)置;文言文教學(xué)

隨著新部編語文教材的推廣使用，語文教學(xué)中的文言文教學(xué)所占比例越來越凸顯?！案鶕?jù)教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，教材加大古詩(shī)文的比重，合理編排古詩(shī)文的相關(guān)內(nèi)容，注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承?！?/p>

文言文教學(xué)是語文教學(xué)的難點(diǎn)之一，究其原因，一是文言文與現(xiàn)代漢語存在巨大的時(shí)間差異，有些甚至是先秦諸子百家的文章。如，七年級(jí)上冊(cè)就有《論語》選篇，先秦至今已經(jīng)有兩千多年的時(shí)間距離，這對(duì)于古漢語知識(shí)匱乏的初中學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)無異于英語學(xué)習(xí)。如果教師教學(xué)不當(dāng)，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，甚至?xí)拰W(xué);二是文言文與現(xiàn)代漢語表達(dá)的差異。古漢語中存在很多有著特殊字義與用法的字詞，也有特殊的句式，這些都會(huì)成為學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的“攔路虎”，增加了學(xué)習(xí)的難度;三是大部分教師進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)一般只重視字詞句的講授，而沒有引導(dǎo)學(xué)生去積累、歸納，甚至沒有放手讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，解決字詞和句子翻譯的問題。久而久之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種依賴的學(xué)習(xí)心理，文言文學(xué)習(xí)依賴教師的解詞串句，而不會(huì)主動(dòng)探究，主動(dòng)尋求“穿越”。

筆者曾在所教班級(jí)的學(xué)生中做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)班共74人，對(duì)文言文“很喜歡”的僅有16人;表示“一般般”的多達(dá)50人，占了絕大多數(shù);“不喜歡”的共有4人;沒有討厭文言文的學(xué)生。數(shù)據(jù)分析如下圖：

對(duì)于他們而言，在文言文學(xué)習(xí)中感到最困難的是什么呢？?jī)蓚€(gè)班的學(xué)生，有42人表示對(duì)文言字詞的理解上存在困難;其次，共41人表示是字詞中所蘊(yùn)含的文化知識(shí)的拓展。前者是淺層困難，通過積累和歸納可以提高學(xué)生對(duì)文言字詞的理解，但后者卻是深層困難，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了語文素養(yǎng)在文言文學(xué)習(xí)中的作用，體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，而這一點(diǎn)，需要加強(qiáng)學(xué)生課前的預(yù)習(xí)，教師備課更要深度和廣度。廣東省作家協(xié)會(huì)主席、暨南大學(xué)教授蔣述卓在講座上談中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)中提到：“中華文化以‘人‘為核心，樂以成德，文以載道，表現(xiàn)出鮮明的重人文、重人倫的特色，沒有神學(xué)獨(dú)斷的黑暗時(shí)期。”中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)文化的傳承與延續(xù)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就得學(xué)習(xí)、傳承中華文化。可見，真正關(guān)心學(xué)生未來發(fā)展的同行，會(huì)挖掘藏在文言文文本背后的中華文化，這也就是深度備課。

既然文言文的教學(xué)是無法逃避的工作，那么，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，我們應(yīng)該如何使文言文教學(xué)既能讓學(xué)生學(xué)得趣味橫生的同時(shí)又落實(shí)教學(xué)任務(wù)？以八年級(jí)下冊(cè)第三單元為例，筆者進(jìn)行了不同的教學(xué)處理與嘗試，取得了較好的教學(xué)效果：

一、抓住對(duì)話省略處，進(jìn)行文言文口語交際

筆者在講授《桃花源記》這篇經(jīng)典文言文時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字詞解釋和句子翻譯進(jìn)行梳理疏通后，進(jìn)行了文意的理解分析。筆者充分考慮了所帶班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與基礎(chǔ)準(zhǔn)備，結(jié)合學(xué)科的素養(yǎng)要求，設(shè)置了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”這句話中沒有交代漁人的答辯，試說說漁人是怎樣回答的。學(xué)生是按“師徒”搭配來坐，筆者就讓學(xué)生“師徒”分別扮演村人和漁人，“師徒”間開展了一場(chǎng)“穿越”的對(duì)話。瞬間，本來安靜的課堂沸騰起來了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被點(diǎn)燃了，“師徒”間開始了平等的對(duì)話，而這對(duì)話必須是用文言文來進(jìn)行，這是學(xué)生的新嘗試。經(jīng)過一段時(shí)間的磨煉，筆者開始讓“師徒”走上講臺(tái)表演，班上所有學(xué)生的目光都凝望著這對(duì)“師徒”，筆者也很期待他們的表演。過去，學(xué)生都習(xí)慣于教師的講解，而很多時(shí)候教師都會(huì)因?yàn)槭聞?wù)繁多而“簡(jiǎn)單”地講解文言文，忽略了學(xué)生文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)。此外，部分教師教學(xué)方法使用不當(dāng)，久而久之，學(xué)生對(duì)文言文更加不求甚解、不求深讀。筆者也在思考這個(gè)問題，既然文言文是毫無可避，何不來點(diǎn)新意煥發(fā)出文言文的活力呢？果不其然，讓學(xué)生進(jìn)行文言文口語交際，取得的效果是超乎想象的：教師不再是干枯地講解，對(duì)學(xué)生、教師都是一種很好的釋放;課堂趣味橫生，笑聲連連，整個(gè)班級(jí)就如走進(jìn)了“桃花源”。學(xué)生也在周記中大贊這節(jié)課，大贊身邊的同學(xué)，也提到是這樣的一節(jié)課讓他們重新認(rèn)識(shí)了語文課堂，并且表示這種教學(xué)方法適合一些對(duì)話類的文章，補(bǔ)充對(duì)話內(nèi)容空白。放手讓學(xué)生來嘗試，讓學(xué)生做課堂的主角，會(huì)取得很好的師生“共贏”效果：學(xué)生通過口語交際進(jìn)行對(duì)話，能夠運(yùn)用自己的文言文知識(shí)積累，改變習(xí)以為常的語言習(xí)慣，這是對(duì)文言文運(yùn)用最好的訓(xùn)練。而其他學(xué)生通過傾聽也會(huì)調(diào)動(dòng)已有的文言文知識(shí)對(duì)講述者進(jìn)行指正，很好地促進(jìn)生生對(duì)話;對(duì)于教師而言，這比檢查學(xué)生“死記硬背”的對(duì)文言文字詞與句子，更能真實(shí)地看到學(xué)生的文言文水平。

二、寫景抒情類文章圖文轉(zhuǎn)換

《小石潭記》是一篇文質(zhì)精美、情景交融的山水游記，是柳宗元著名的《永州八記》里中的一篇。柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，而王叔文被害。政治上的失意，使柳宗元寄情于山水。為排解內(nèi)心的憤懣之情，他常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇。此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。所以，《小石潭記》也是帶有這樣一種濃厚的情感色彩，小石潭的景物皆有著作者被貶官以后的心境色彩。清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)提到：“昔人論詩(shī)，有情語、景語之別，殊不知一切景語皆情語?！边@一語道出了景物描寫與抒發(fā)情感的相依相生的內(nèi)在關(guān)系。

筆者在引導(dǎo)學(xué)生基本上理解文意后，布置了一道課后作業(yè)題，要求學(xué)生根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，把文章內(nèi)容通過圖畫的形式表現(xiàn)出來。不用文字的作業(yè)，學(xué)生喜聞樂見，做得也格外認(rèn)真與用心，甚至課間都在忙著畫小石潭、畫作者、畫水中游魚、畫四周竹林，還不時(shí)互相點(diǎn)評(píng)……這，不是我們一直想看到的學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)熱情嗎？

三、情境模擬體驗(yàn)

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄芭d趣是最好的老師?！蔽难晕墓倘槐容^乏味，而說明性質(zhì)的文言文其乏味性可想而知，加上篇幅較長(zhǎng)，傳統(tǒng)的講授是絕不能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。筆者通過再備課、再挖掘，發(fā)現(xiàn)《核舟記》這篇狀物文章中重點(diǎn)段落的人物描寫栩栩如生、人物形象躍然紙上、畫面感十分強(qiáng)，尋思何不抓住這一點(diǎn)“大做文章”，讓學(xué)生“穿越”到宋代，來到“赤壁”這個(gè)地方，泛舟共閱一手卷。于是，筆者在每個(gè)班級(jí)各選了兩個(gè)小組，每個(gè)小組5人，在黑板上方寫上“泛舟赤壁”，黑板右邊寫上“山高月小，水落石出”，黑板左邊寫上“清風(fēng)徐來，水波不興”，下面畫些水紋，課文的情境就基本呈現(xiàn)出來了。學(xué)生除了根據(jù)課文的描寫做出各種動(dòng)作和神態(tài)，還臨場(chǎng)發(fā)揮加上了一些語言人物對(duì)話。筆者還不忘提醒學(xué)生們，為什么佛印沒有加入到“共閱一手卷”中來呢？學(xué)生腦洞大開，在周記中寫道：原來閱讀一篇文章，可以發(fā)現(xiàn)這么多有趣而又有人情味的地方來，感謝老師，教會(huì)我怎樣真正讀懂一篇文言文。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，提問道：同學(xué)們，為什么我們能夠?qū)φn文有這么形象的表演呢？學(xué)生恍然大悟，嘖嘖稱贊道：“這是因?yàn)榈窨毯酥鄣氖且晃淮髱?，雕刻的技藝十分高超，才能刻畫出這樣一件十分精致的藝術(shù)品?！?/p>

什么是文言文教學(xué)中最難的地方，且聽我校幾位語文教師的討論：

師1：如何教得有趣的同時(shí)又落實(shí)任務(wù)。

師2：難在吸引學(xué)生，讓他懂，讓他愛學(xué)。其實(shí)古文文意都不難懂。

師3：難在讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中魅力，以及其中蘊(yùn)藏的民族精神、民族性格。

……

“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。”同樣，一千個(gè)教師會(huì)有一千種教授文言文的方式。不管怎樣，在時(shí)代發(fā)展的大流中，我們有著共同的責(zé)任：把我國(guó)古代星光熠熠的文化傳承給我們的學(xué)生，給社會(huì)發(fā)展的未來?；顒?dòng)，是活躍課堂最好的辦法，要根據(jù)不同課文的不同點(diǎn)設(shè)置，切忌嘩眾取寵，要適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)。只有教師用心教授文言文，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)活動(dòng)以吸引學(xué)生的興趣，放手讓學(xué)生去用文言文體驗(yàn)“穿越”，這樣才能真正讓學(xué)生感受到語文的魅力，感受我國(guó)古代文化的魅力。這樣，中國(guó)夢(mèng)才能真正成為“我”的夢(mèng)。

責(zé)任編輯? 林百達(dá)