新時(shí)代紅色文化資源視域下 加強(qiáng)高職院校愛國(guó)主義教育的路徑探析

李玉婷

摘 要：在高職院校的教育工作中，愛國(guó)主義教育在常規(guī)教學(xué)內(nèi)容中的融入是具有一定的必然性的，這不僅是宏觀上立德樹人的教育教學(xué)要求，更是思政教育工作開展中強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容豐富性和科學(xué)性的要求。紅色文化資源與高職院校愛國(guó)主義教育的融合，實(shí)際上是為愛國(guó)主義教育工作的開展提供了豐富的素材和資源，并且實(shí)現(xiàn)了依托實(shí)踐教學(xué)資源開展好教育教學(xué)工作的目標(biāo)。融合教學(xué)的具體路徑包括了做好愛國(guó)主義宣傳、豐富融合教學(xué)形式、提升實(shí)踐教學(xué)力度等三個(gè)方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高職院校;紅色文化資源;愛國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）04 — 0033 — 03

引言：

紅色文化資源是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中重要的組成部分，這類資源在高職院校思政教育中發(fā)揮著重要的作用，愛國(guó)主義教育作為思政教育中的重要內(nèi)容。紅色文化資源在愛國(guó)主義主題教育中的應(yīng)用具有高度的匹配性，教師只要在教學(xué)組織規(guī)劃和教學(xué)思路安排上提升科學(xué)性即可發(fā)揮出紅色文化資源在愛國(guó)主義教育中的作用。

一、愛國(guó)主義教育融入紅色文化資源的適宜性分析

（一）紅色文化資源有利于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷

從國(guó)家發(fā)展與建設(shè)的宏觀角度上來(lái)說(shuō)，紅色文化資源的來(lái)源在革命階段是國(guó)家取得發(fā)展和進(jìn)步的重要支撐階段。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，紅色文化資源作為傳統(tǒng)革命文化中最具代表性的一部分內(nèi)容，在愛國(guó)主義教育中融入這部分內(nèi)容更便于高職院校的學(xué)生借助對(duì)革命發(fā)展歷程的了解以及對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)的過程有一定的了解，從而體會(huì)到國(guó)家建設(shè)的艱難坎坷，激發(fā)出其主觀上對(duì)于國(guó)家和個(gè)人幸福生活的珍惜與熱愛的情感〔1〕。

（二）紅色文化資源有利于豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容

愛國(guó)主義教育在高職院校學(xué)生中的組織開展是為了在高職院校學(xué)生面臨的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，通過愛國(guó)主義教育的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和思想認(rèn)知方向。紅色文化資源在愛國(guó)主義教育中的運(yùn)用可促使常規(guī)情況下依托理論知識(shí)進(jìn)行的愛國(guó)主義教育具有更加豐富的教學(xué)素材，且讓紅色文化資源在不同的地區(qū)都有廣泛的分布，資源呈現(xiàn)的形式也都是以革命紀(jì)念館、烈士陵園這類實(shí)體的資源為主的，這更有利于幫助學(xué)生通過實(shí)踐中的接觸和了解感受到愛國(guó)主義教育與紅色文化資源之間的密切聯(lián)系，從而提升其對(duì)紅色文化資源以及愛國(guó)主義教育的認(rèn)同度〔2〕。

（三）紅色文化資源具有持續(xù)性的愛國(guó)主義教育價(jià)值

紅色文化資源是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的見證，其所具備的精神引導(dǎo)力和思想感染力是具有持續(xù)性的。從思政教育的宏觀角度上來(lái)說(shuō)，作為高職院校的學(xué)生群體來(lái)講，“不忘初心，牢記使命”的要求強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)在于要牢記自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，不斷奮斗的初心，也要擔(dān)負(fù)起自身承擔(dān)國(guó)家建設(shè)任務(wù)的使命〔3〕。而從愛國(guó)主義教育的角度上來(lái)說(shuō)，思想教育中心的堅(jiān)定更需要通過對(duì)革命歷程的回顧和感受，只有了解了革命歷程的艱辛，才能更加堅(jiān)定現(xiàn)代高職院校學(xué)生的信念，使其將愛國(guó)主義的精神和認(rèn)知落實(shí)到個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作中，用實(shí)踐展示自己愛國(guó)家的初心。

二、兩者融合教學(xué)的原則分析

融合教學(xué)的開展的模式之所以要把握一定的基本原則，與兩者融合的適宜性判斷有直接的關(guān)系，若是在不合理的情況下進(jìn)行兩方面教育教學(xué)工作的融合，不僅無(wú)法起到愛國(guó)主義教育的促進(jìn)作用，還會(huì)影響最終的教育教學(xué)效果。

（一）做好愛國(guó)主義教育的規(guī)劃

對(duì)于愛國(guó)主義教育的開展而言，紅色文化資源只是作為一部分教學(xué)素材進(jìn)行融入，即使在整體的愛國(guó)主義教育過程中紅色文化資源都能作為教育教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)融合。但在具體的教育教學(xué)工作中，融合的方式方法和思路都需要進(jìn)行充分地考量和分析。尤其是對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)講，由于其所受的基礎(chǔ)教育在層次上存在差異性，意味著其在思想認(rèn)知的層次上也存在差異，這種差異為具體的思政教育或者說(shuō)愛國(guó)主義教育的開展造成了一定的阻力。因此，教師在面向高職院校學(xué)生開展愛國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合思政教育的內(nèi)容體系和基本要求，將愛國(guó)主義教育作為思政教育的主題內(nèi)容進(jìn)行把握，再進(jìn)一步通過合理的規(guī)劃愛國(guó)主義教育的組織實(shí)施形式將紅色文化資源融入愛國(guó)主義教育組織實(shí)施的過程中〔4〕。

（二）重視愛國(guó)主義教育的實(shí)踐性

雖然從形式和內(nèi)容上來(lái)講，學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵和要求的認(rèn)知需要依托具體的理論性知識(shí)，但僅僅依靠理論知識(shí)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷是非常具有局限性的，容易造成學(xué)生將愛國(guó)主義流于表面，這不利于愛國(guó)主義教育取得良好的效果。因此，教師應(yīng)當(dāng)首先從自身出發(fā)，轉(zhuǎn)變個(gè)人對(duì)愛國(guó)主義教育的認(rèn)知，重視實(shí)踐教學(xué)工作的開展，這也是充分發(fā)揮出具有實(shí)踐價(jià)值的紅色文化資源的輔助教育作用的重要途徑。

（三）做好融合教學(xué)的評(píng)價(jià)工作

愛國(guó)主義教育的實(shí)際效果在本質(zhì)上具有一定的抽象性，客觀上來(lái)講對(duì)于這部分教育工作效果的評(píng)價(jià)就存在一定的困難，也并未形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這就更加要求教師在教學(xué)工作的開展過程中，要善于從多個(gè)角度入手進(jìn)行分析和觀察，為愛國(guó)主義教育效果的觀察和評(píng)價(jià)尋找更加豐富且具有說(shuō)服力的依據(jù)。另外，教學(xué)評(píng)價(jià)工作的開展還可以在一定程度上借鑒傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式和體系，借助思政教育的常規(guī)性課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)狀態(tài)和成績(jī)對(duì)愛國(guó)主義教育的效果進(jìn)行輔助觀察和評(píng)價(jià)〔5〕。而當(dāng)紅色文化資源作為教育教學(xué)開展的素材融入愛國(guó)主義教育工作開展的過程中時(shí)，教師就可以將基于這種教學(xué)資源的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)效果作為教學(xué)評(píng)價(jià)的具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的內(nèi)容。將相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的參與效果和對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義思想認(rèn)知的促進(jìn)效果納入教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容體系中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)工作的豐富和多元。

三、現(xiàn)階段融合教學(xué)中存在的問題分析

融合教學(xué)作為一種新的教學(xué)組織實(shí)施形式，在實(shí)際應(yīng)用中必然會(huì)遇到一些實(shí)際問題，具體來(lái)說(shuō)包括了外部環(huán)境因素帶來(lái)的問題以及教師與教學(xué)方法方面的問題。

（一）宏觀上的愛國(guó)主義教育氛圍不夠濃厚

愛國(guó)主義教育作為宏觀上的情感和思想教育，具體教育工作開展中所處的環(huán)境氛圍是非常重要的。在目前的高職院校的愛國(guó)主義教育教學(xué)工作中，教師仍然普遍依托理論知識(shí)內(nèi)容開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，而對(duì)于環(huán)境氛圍的營(yíng)造缺乏重視程度〔6〕。從客觀上來(lái)講，學(xué)校當(dāng)?shù)氐募t色文化資源本身就是營(yíng)造良好的愛國(guó)主義教育氛圍的科學(xué)資源，但教師由于對(duì)愛國(guó)主義教育重要性和政治價(jià)值、思想價(jià)值的認(rèn)知缺乏全面性和導(dǎo)致其在愛國(guó)主義教育的開展中出現(xiàn)了單純注重愛國(guó)主義教育的理論內(nèi)容或者具有局限性的教育教學(xué)方法的運(yùn)用上，并沒有擴(kuò)大個(gè)人的教育教學(xué)視角，通過外部環(huán)境的營(yíng)造為教育教學(xué)工作的開展提供便利和指導(dǎo)，這實(shí)際上不利于愛國(guó)主義教育取得預(yù)期的效果。

（二）教師的教學(xué)引導(dǎo)思維和能力缺乏先進(jìn)性

愛國(guó)主義教育的思想教育特性決定了在具體教育工作的開展中要面向不同的教育對(duì)象，在教育教學(xué)開展的方式方法上需要對(duì)教學(xué)中所運(yùn)用的方式方法進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知需求開展相應(yīng)的教育教學(xué)工作〔7〕。從教師的角度上來(lái)講，這就意味著具體的教育教學(xué)工作開展對(duì)教師的教學(xué)自主組織能力和引導(dǎo)能力提出了更高的要求。目前高職院校的教師存在在教育教學(xué)方法的運(yùn)用和個(gè)人的教學(xué)能力上有所不足的現(xiàn)象。其在組織實(shí)施愛國(guó)主義教育的過程中未能做到對(duì)不同學(xué)生學(xué)習(xí)需求的充分滿足，也未能及時(shí)有效地將紅色文化資源作為教學(xué)素材融入常規(guī)的愛國(guó)主義主題教育的內(nèi)容中。這將會(huì)直接影響到相關(guān)教育教學(xué)工作開展的質(zhì)量。

（三）紅色文化資源的開發(fā)利用缺乏力度

紅色文化資源在實(shí)際應(yīng)用中不僅可以作為固定的感官教育資源，基于紅色文化教育資源開辟出更多的愛國(guó)主義教育教學(xué)組織形式和創(chuàng)新切入點(diǎn)，也是現(xiàn)代社會(huì)紅色文化資源融入愛國(guó)主義教育過程中應(yīng)當(dāng)努力的一個(gè)主要方向。但目前由于教師的思想認(rèn)知以及學(xué)校客觀上的教育教學(xué)資源條件的限制，紅色文化資源雖然在部分高職院校中與愛國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)了融合應(yīng)用〔8〕。但在應(yīng)用形式的創(chuàng)新性和全面性上仍然呈現(xiàn)出問題和不足，這種未能充分利用的問題也會(huì)影響到融合應(yīng)用的效果和愛國(guó)主義教育中紅色文化資源作用的發(fā)揮。

四、愛國(guó)主義教育與紅色文化資源融合應(yīng)用的科學(xué)路徑

（一）加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義教育氛圍

紅色文化資源由于其形式上的多樣性，教師在面向?qū)W生開展愛國(guó)主義教育的過程中，需要對(duì)不同類型的紅色文化資源的價(jià)值和愛國(guó)主義宣傳側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行全面了解，并且以校園文化為切入點(diǎn)找到紅色文化資源、愛國(guó)主義教育以及校園文化內(nèi)涵的融合點(diǎn)。或者將在校園文化的內(nèi)容體系中融入一部分愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，將依托紅色文化資源產(chǎn)生的紅色革命歌曲或者革命先進(jìn)事跡作為校園文化日常宣傳和推廣的素材進(jìn)行應(yīng)用。力求從外部環(huán)境方面營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義教育氛圍，并且讓學(xué)生體會(huì)到紅色文化資源除了嚴(yán)肅的革命教育意義外還具有一定的思想引導(dǎo)和陶冶個(gè)人情操的意義。幫助學(xué)生在輕松愉快的氛圍中受到愛國(guó)主義教育，改變學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容固定枯燥的既定印象，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)接觸和學(xué)習(xí)愛國(guó)主義教育內(nèi)容的積極性。

（二）提升教師的綜合能力素質(zhì)，充分發(fā)揮教育引導(dǎo)作用

雖然在高職院校的教育背景下，學(xué)生主觀上已經(jīng)形成了初步的價(jià)值觀念和思想認(rèn)知層次，但教師在這個(gè)過程中的引導(dǎo)作用同樣是非常突出的。雖然進(jìn)入到高職教育階段，學(xué)生的自主辨別能力和認(rèn)知能力都得到了顯著提升，但其對(duì)于不同價(jià)值觀念的辨別和分析能力仍然有所欠缺，這也是其思想觀念的穩(wěn)定性和牢固性不足，容易受到外部環(huán)境中負(fù)面思想觀念影響的主要原因。作為教師，更需要在具體的教育教學(xué)工作中依托愛國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想和精神上的教育與引導(dǎo)，并且進(jìn)一步輔助學(xué)生將個(gè)人的思想認(rèn)知和精神追求落實(shí)到愛國(guó)主義實(shí)踐中去。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這不僅要求教師要對(duì)愛國(guó)主義教育的目標(biāo)以及當(dāng)?shù)氐募t色文化資源有一個(gè)全面的把握，更需要教師結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求在思想引導(dǎo)的方式方法以及個(gè)性化教學(xué)的切入點(diǎn)上進(jìn)行合理把握。另外，教師還需要具備良好地與學(xué)生達(dá)成有效溝通的能力，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，只有提升與學(xué)生之間溝通的有效性，才能夠最終達(dá)到教育引導(dǎo)的目的。基于此，教師應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義教育意義的認(rèn)知和分析能力，并且對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色文化資源進(jìn)行全面了解，掌握兩者融合教學(xué)的科學(xué)方法，并且積極引入一部分具有先進(jìn)性的教育教學(xué)組織方式，例如微課教學(xué)、多媒體工具輔助教學(xué)方式等，都是愛國(guó)主義教育工作開展中可用的教學(xué)組織形式。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，其自身的融合教學(xué)能力的提升也代表著其個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，對(duì)于其個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展而言，這也具有非常重要的作用。

（三）加大實(shí)踐教學(xué)的力度，豐富實(shí)踐教學(xué)形式

在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升學(xué)生的愛國(guó)主義認(rèn)知和實(shí)踐能力是非常重要的，停留于理論的教育效果不能發(fā)揮出學(xué)生為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量的作用。因此，教師應(yīng)當(dāng)基于紅色文化資源不斷加大實(shí)踐教學(xué)組織實(shí)施的力度，除了借鑒常規(guī)的實(shí)踐教學(xué)方式將部分革命文化紀(jì)念館或者烈士陵園作為實(shí)踐教學(xué)的參觀學(xué)習(xí)基地外，還應(yīng)當(dāng)通過借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)將愛國(guó)主義教育的外延進(jìn)行拓展，讓學(xué)生依托一個(gè)相對(duì)固定的革命紀(jì)念館或者烈士陵園實(shí)體去了解其背后的革命故事和愛國(guó)主義情懷，這不僅起到了拓展整體的教育教學(xué)路徑的作用，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，具有一定外延的教育教學(xué)內(nèi)容也能夠?yàn)槠渥灾鞯膶W(xué)習(xí)和探索提供一定的空間。不同的學(xué)生可結(jié)合個(gè)人的興趣愛好以及對(duì)愛國(guó)主義精神的理解進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容。這實(shí)際上使得愛國(guó)主義教育在依托紅色文化資源開展教育的過程中具備了長(zhǎng)效性，實(shí)踐教學(xué)的組織形式本身也是學(xué)生更具有參與主觀能動(dòng)性的形式。

結(jié)束語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，愛國(guó)主義教育是應(yīng)當(dāng)在高職教育階段得到充分重視的教育教學(xué)內(nèi)容，作為教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)從宏觀上形成對(duì)愛國(guó)主義教育重要意義的科學(xué)認(rèn)知，并且明確自身所處的社會(huì)環(huán)境中所具備的紅色文化資源條件，力求通過充分利用紅色文化資源達(dá)到更好地愛國(guó)主義教育效果。從文化傳承和宣傳推廣的角度上來(lái)講，當(dāng)紅色文化資源與愛國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，也有利于實(shí)現(xiàn)這部分傳統(tǒng)革命文化的宣傳與推廣，兩者之間形成了一種良性互動(dòng)與融合的關(guān)系，這對(duì)于高職院校的思政教育而言具有非常典型的積極作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕