新媒體時(shí)代下山西省非遺文化的傳承研究

王嘉越 王健 趙慧雯 李凱文

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，非遺文化的傳承和發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展意義重大。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，非遺文化或多或少遭到了中國(guó)現(xiàn)代流行文化的沖擊，出現(xiàn)了傳承人才流失、宣傳力度不夠等方面的問(wèn)題。基于此，文章以山西戲曲文化為例，結(jié)合新媒體時(shí)代下山西戲曲文化的發(fā)展背景，針對(duì)山西戲曲文化發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了有效的解決策略，讓更多的人熟知戲曲文化，從而促進(jìn)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺文化;文化傳承;戲曲文化;新媒體

山西，簡(jiǎn)稱“晉”，是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，被稱為“戲曲搖籃”。山西戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史，種類繁多，在中國(guó)的戲劇史上占有十分重要的地位。其中，山西四大梆子是指蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子，是群眾基礎(chǔ)較廣的山西戲劇劇種，具有極高的歷史文化價(jià)值，能展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

一、新媒體時(shí)代下山西戲曲文化的發(fā)展背景

山西省是富有濃厚非遺文化氛圍的地方，戲曲作為重要的非遺之一，一直活躍在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。而山西戲曲文化是該地方特色文化的重要內(nèi)容之一，隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷地傳承，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，給人們的生活帶來(lái)了很大的影響。

隨著新媒體的迅速發(fā)展，山西戲曲被越來(lái)越多的人熟知，出現(xiàn)了一系列具有時(shí)代特色的戲曲作品，展現(xiàn)了豐富的歷史文化內(nèi)涵。人們對(duì)山西戲曲的了解程度和好感度也在逐漸提高。山西戲曲的歷史文化價(jià)值在社會(huì)中轉(zhuǎn)化為重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在戲曲文化產(chǎn)業(yè)中起到積極的促進(jìn)作用。近年來(lái)，山西利用了新媒體傳播手段，在不斷探索和創(chuàng)新的新戲曲表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有代表性的戲曲作品，讓戲曲進(jìn)一步出現(xiàn)在大眾視野，在大眾中得到廣泛傳播。

中國(guó)戲曲代表著中國(guó)的特色文化，其經(jīng)過(guò)悠久的歷史演變，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)有趣的故事和獨(dú)具特色的歷史人物，豐富了人們的精神文化生活。戲曲文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，其臉譜形象是最具有代表性的文化藝術(shù)形式。戲曲臉譜顏色多樣，形態(tài)各異，其代表的文化含義深深地烙在了人們的腦海中。

蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子作為山西的地方戲曲，有著濃郁的山西地方特色。歷史發(fā)生的許多有趣的故事都能通過(guò)戲曲形式展現(xiàn)出來(lái)，人物性格也能通過(guò)人物造型表現(xiàn)得淋漓盡致，比如人們熟知的紅臉的關(guān)羽、黑臉的張飛、白臉的曹操等。各個(gè)地域藝術(shù)的表現(xiàn)形式和各個(gè)地方藝術(shù)氛圍，都使得山西戲曲臉譜文化顯得豐富多彩而又格外動(dòng)人。

二、新媒體時(shí)代下山西戲曲文化發(fā)展過(guò)程中

存在的問(wèn)題

（一）經(jīng)費(fèi)不足和戲曲人才的流失

一方面，由于經(jīng)費(fèi)的不足，一些劇團(tuán)沒(méi)有發(fā)放足夠的工資導(dǎo)致大量戲曲演員流失，也無(wú)法招募到更多有創(chuàng)意和想法的編劇和導(dǎo)演，而且損壞的演出機(jī)器設(shè)備無(wú)法得到及時(shí)修復(fù)，以致傳統(tǒng)戲曲逐漸退出歷史舞臺(tái);另一方面，優(yōu)秀的編導(dǎo)要么選擇辭職，要么選擇從事其他行業(yè)，沒(méi)有足夠優(yōu)秀的編導(dǎo)去設(shè)計(jì)戲曲劇本，使得戲曲的劇本缺少創(chuàng)意，進(jìn)一步加快了戲曲藝術(shù)的消亡。

（二）戲曲宣傳力度不夠

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，流行音樂(lè)劇和其他劇種越來(lái)越受到人們的歡迎，而戲曲藝術(shù)在人們生活中的存在感越來(lái)越微弱，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，特別是地方戲曲宣傳力度嚴(yán)重不足，在大眾中并沒(méi)有很大的影響力。并且大多數(shù)年輕人對(duì)戲曲缺乏足夠的興趣，導(dǎo)致了劇團(tuán)演出受關(guān)注度不高。

（三）流行文化給戲曲文化帶來(lái)了巨大沖擊

在當(dāng)今社會(huì)，流行文化對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了重要影響，給戲曲文化帶來(lái)了巨大沖擊，流行音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)的發(fā)展使本就不常出現(xiàn)在大眾視野中的戲曲變得更加不起眼。如果一直保持這樣的狀況，再加上傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)沒(méi)有得到年輕人的喜愛(ài)，戲曲文化就會(huì)被現(xiàn)代流行文化潮流所掩蓋，無(wú)法在社會(huì)中得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

三、新媒體時(shí)代下山西戲曲文化發(fā)展對(duì)策

（一）將山西戲曲文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，促進(jìn)戲曲文化的傳承

在現(xiàn)代社會(huì)多元文化的背景下，山西戲曲也應(yīng)該朝著大眾化這一方向發(fā)展，比如將戲曲與流行音樂(lè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)戲曲與演唱會(huì)相結(jié)合，這樣既能凸顯傳統(tǒng)戲曲的風(fēng)格，也能顯示出現(xiàn)代音樂(lè)的魅力。在發(fā)展山西戲曲文化的過(guò)程中要注重戲曲文化的傳承，取其精華，去其糟粕，還要將其和現(xiàn)代文化相結(jié)合，尋求二者的共同點(diǎn)，使戲曲文化更好地出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中。此外，在創(chuàng)作戲曲時(shí)要保證戲曲具有流行性和大眾性的特點(diǎn)，滿足各類人群的消費(fèi)需求，真正做到將優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，將戲曲藝術(shù)在文化市場(chǎng)中不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

（二）相關(guān)部門應(yīng)該重視山西戲曲文化的傳承

第一，相關(guān)部門可以利用互聯(lián)網(wǎng)手段，在各個(gè)網(wǎng)站或平臺(tái)上發(fā)布老戲曲藝術(shù)家的信息資料，讓更多的人去了解戲曲文化和戲曲名人，使人們就算不能親眼看到老戲曲藝術(shù)家，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)熟知老戲曲藝術(shù)家為傳統(tǒng)文化所作出的貢獻(xiàn);第二，設(shè)立戲曲藝術(shù)文化館，讓更多的人來(lái)此參觀學(xué)習(xí)，還可以將山西戲曲和各個(gè)地區(qū)的戲曲文化資料上傳至網(wǎng)站上;第三，相關(guān)部門可以設(shè)立3D戲曲文化體驗(yàn)館，讓人們身臨其境般感受戲曲文化的多樣性，更好地傳播、發(fā)揚(yáng)戲曲文化。

（三）利用新媒體大力傳播和弘揚(yáng)山西戲曲文化

互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速的特點(diǎn)促進(jìn)了戲曲文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播，因此可以多多舉辦戲曲藝術(shù)活動(dòng)，邀請(qǐng)山西各個(gè)地區(qū)的戲曲藝術(shù)家開(kāi)展講座，為熱愛(ài)戲曲的各類群體提供戲曲文化交流平臺(tái)，以更好地傳承和弘揚(yáng)山西戲曲文化，提高山西戲曲文化在社會(huì)上的影響力。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還可以通過(guò)微博、微信等方式來(lái)發(fā)布有關(guān)山西戲曲文化的活動(dòng)通知、文章、視頻、圖片等，讓人們針對(duì)山西戲曲的相關(guān)表演視頻展開(kāi)討論。

（四）將新媒體技術(shù)與山西戲曲相結(jié)合

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代也在進(jìn)步，新媒體時(shí)代下，將互聯(lián)網(wǎng)和其他傳播手段運(yùn)用好，戲曲藝術(shù)將不斷向前發(fā)展，滲透到更加廣闊的歷史舞臺(tái)之中。將VR、AR等新媒體技術(shù)與山西戲曲相結(jié)合，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)實(shí)際需求，更好地呈現(xiàn)山西戲曲藝術(shù)，并明確當(dāng)前戲曲文化傳播的主要方式，探索當(dāng)前戲曲文化應(yīng)該朝哪方面發(fā)展會(huì)更好。

四、新媒體時(shí)代下山西戲曲的文化價(jià)值

新媒體與戲曲相結(jié)合，可以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。山西戲曲產(chǎn)業(yè)在新媒體的推動(dòng)下，可以更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)需求，從而生產(chǎn)出一系列既具有現(xiàn)代社會(huì)氣息又具有傳統(tǒng)特色的戲曲文化產(chǎn)品，比如戲曲服裝、戲曲臉譜和戲曲道具等產(chǎn)品。這樣不僅可以打造出獨(dú)具特色的山西戲曲文化品牌，還可以將山西戲曲文化推廣出去，為文化市場(chǎng)增添一份活力。

振興山西戲曲可以更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。山西戲曲文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了山西的地方特色。山西戲曲文化中形態(tài)各異的臉譜文化、多姿多彩的藝術(shù)舞臺(tái)和各種精彩的劇本設(shè)計(jì)滿足了人們感官上的審美需求，帶有強(qiáng)烈的美學(xué)吸引力。山西戲曲是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，振興山西戲曲可以更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

總的來(lái)說(shuō)，山西作為中國(guó)戲曲的發(fā)祥地之一，擁有深厚的戲曲文化底蘊(yùn)，同時(shí)也有著追求精神文化生活、喜愛(ài)戲曲的群體。在新媒體時(shí)代背景下，充分利用新媒體可以促進(jìn)山西戲曲文化的進(jìn)一步發(fā)展，提高社會(huì)大眾的藝術(shù)文化素養(yǎng)。新媒體的發(fā)展還可以使現(xiàn)代社會(huì)中的各類人群進(jìn)一步接觸到有關(guān)山西戲曲方面的文化知識(shí)，營(yíng)造濃厚的戲曲文化氛圍，促進(jìn)山西戲曲文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

王嘉越，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)-數(shù)字媒體。

王健（通訊作者），武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)。

趙慧雯，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)-數(shù)字媒體。

李凱文，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)-工藝美術(shù)。