淺析習近平關于勞動精神重要論述的三重維度

摘要：理解和把握新時代勞動精神內涵的精髓和奧義必須以習近平關于勞動精神的系列重要論述為依托。習近平關于勞動精神的重要論述涉及科學勞動、體面勞動和幸福勞動的理論維度;明確了尊重勞動、崇尚勞動和熱愛勞動的價值取向;蘊藏著辛勤勞動、誠實勞動和創造性勞動的行為實踐。其中，理論維度勾勒和擘畫了理想勞動狀態的圖景;價值取向體現和反映了勞動主體從個人到社會的情感內化;行為實踐彰顯和實現了理論和認知的生成落地。

關鍵詞：習近平;新時代;勞動精神

中圖分類號：D648.1文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）18-0015-03

習近平指出：“在前進道路上，我們要始終弘揚勞模精神、勞動精神，為中國經濟社會發展匯聚強大正能量。”[1]習近平關于勞動精神的重要論述涉及科學勞動、體面勞動和幸福勞動三重理論維度;明確了尊重勞動、崇尚勞動和熱愛勞動的價值取向;蘊藏著辛勤勞動、誠實勞動和創造性勞動的行為實踐。習近平有關勞動精神的系列論述是理解和把握新時代勞動精神的重要依托，具有非常重要的理論意義和現實意義。

一、理論維度

（一）科學勞動

習近平提到：“實現我們確立的奮斗目標，歸根到底要靠辛勤勞動、誠實勞動、科學勞動。”[2]首先，從價值理性層面看，科學是反映自然界、社會和思維等客觀規律的知識體系。客觀規律是由人在勞動實踐過程中，發揮主觀能動性，將實踐經驗上升為理論高度的內在規律。客觀規律能夠進一步指導勞動實踐，具有引導性和前瞻性。這一語義背景下的“科學勞動”要求人的勞動應該是規律的、理性的、有效率的，勞動主體應該利用客觀規律制定合理的勞動目標，在勞動任務中持續高效地利用自身的精力、能力和時間。

其次，從工具理性的層面看，科學總是和技術聯系在一起。科學側重于問題的探索發現，而技術則側重于生產力的現實實現。在我國現代化建設的過程中，科學技術在促進生產力發展方面扮演了舉足輕重的作用。習近平認為實現中華民族偉大復興的中國夢必須以中國特色自主創新道路為依托，中國特色自主創新道路要以世界科技前沿、國家重大需求為立足點。同時，面對我國發展依然面臨重大科技瓶頸的問題，關鍵領域核心技術依然受制于人的局面，為實現中華民族偉大復興目標，補齊關鍵技術方面的短板，理論豐富、專業過硬的科技人員所從事的腦力勞動和體力勞動，能夠更快地推動社會的科學技術革新，推動時代變革。習近平對于科技人才隊伍提出了殷切的希望，他指出：“科學技術是人類的偉大創造性活動。一切科技創新活動都是人做出來的。”[3]科技人才隊伍的壯大和素質的提升對于我國激發人力資源端的創新活力以及為建設世界科技強國提供智力支撐具有十分重大的意義。

（二）體面勞動

習近平多次提到實現勞動者的體面勞動，全面發展，他提出：“要堅持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發展、分享發展成果的障礙，努力讓勞動者實現體面勞動、全面發展。”[4]這一論述貫徹了以人為本的原則理念，以科學的態度，闡述了勞動尊嚴的應有之義。勞動的價值不僅僅局限于生存的需要，而是“人的自由而全面發展”基礎上的“自由自覺的活動”。“人的自由而全面的發展”既是社會進步發展的總目標，也是衡量一個社會進步與否的標尺。以馬克思主義為理論基石建立起來的社會主義中國，其理論品格和社會性質內在規定了勞動的積極評價，即實現體面勞動。

勞動分工是社會經濟活動的獨立化和專門化。為保證社會的正常運行，各行各業的工作都需要有人來完成。但是由于個體之間、行業之間始終存在差異，各行各業的勞動報酬也各不相同。用物化邏輯和資本邏輯粗暴地剪除勞動的尊嚴，否認勞動尊嚴的客觀存在以及對個人和社會的意義，是不合理也是不公平的。同時，習近平認為要實現勞動者的體面勞動，需要在廣大工人階級和勞動群眾中間徹底發揚社會主義民主，推進基層民主建設，凝結廣大勞動者的智慧和力量;需要推進社會公平正義，讓社會發展的成果更多地惠及廣大勞動者;需要依法保障廣大勞動者的基本權益，處理好勞動關系矛盾糾紛，促進社會和諧發展;需要重視培養和提高勞動者素質，為勞動者提供學習新知識、新技能的機會和條件，為勞動者拓展成長空間等。

（三）幸福勞動

馬克思倫理學視域下的幸福是歷史發展的結果，是社會生活條件在人的思想和情感中的反映。幸福勞動指的是人在勞動實踐中，感受到目標和理想的實現而獲得的意識和精神上的一種滿足。可見，幸福的實現離不開人的勞動實踐，勞動是獲得幸福感的必要的物質手段。習近平認為：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。”[4]從這個意義上講，幸福是勞動和實踐的結果，只有先勞動，而后才能享受幸福。同時，習近平指出中國共產黨人的責任是和全國各族人民一起，利用這一巨大合力發展社會生產力，盡其所能解決廣大人民群眾的生產和生活困難，最終通往共同富裕的道路。這一表述內含于共產主義的道德之中，是共產主義道德的內在要求。中國共產黨的幸福觀內生于無產階級先進分子的幸福觀，無產階級先進分子的幸福觀闡發于勞動人民的幸福觀。因此，習近平有關勞動是幸福的源泉這一論述，必定和勞動人民的幸福觀同頻共振，也繼承了無產階級先進分子為人民謀福利，為人類求解放的共產主義道德。

另外，馬克思認為：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”[5]273在這里，馬克思認為人的主體性是通過勞動，這一自由自覺的活動展現出來的，人依靠勞動才可稱之為人，人的本質是勞動。早期馬克思對于人的本質是勞動的論述主要強調了人是能動的主體，需要用創造性的、自覺自由的勞動規定自己的本質，具有強烈的主體原則和價值理想。因此，幸福勞動是對人的本質的一種回歸。此外，“體面勞動、全面發展”是實現幸福勞動的前提，因為勞動者必須將生產資料掌握在自己手中，自由地發揮自己的全部才能和力量，才不至于陷入被剝削條件下的自我否定、自我懷疑之中。

二、價值取向

（一）尊重勞動

尊重勞動是勞動精神認知層面的最基本的要求，尊重勞動體現了社會主義勞動平等的原則，正如習近平所說：“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業都很光榮。”[6]關于勞動平等的觀點，馬克思在《哥達綱領批判》中認為：“生產者的權利是和他們提供的勞動成比例的;平等就在于以同一的尺度——勞動——來計量。”[5]364勞動的平等首先應該體現在生產方面，社會主義制度內在規定了生產資料公有制的生產關系，因此勞動者有使用共有生產資料的權利，人人可以參加勞動。

此外，還需注意一點的是，勞動平等的背后也蘊含著事實上的不平等，即“它默認不同等的個人天賦，因而也就默認不同等的工作能力是天然特權。”[5]364受制于目前社會生產力的發展階段，共產主義社會所要求的“人的自由而全面的發展”目前尚不能夠實現，必須承認的是由于教育背景、個人天賦、努力程度不同的原因，個體之間擁有較大的差異。社會分工的不同，勞動能力的巨大差異，決定了必須按照勞動能力匹配勞動職能。因此，學會尊重勞動，不僅要承認勞動的權利，還要理解勞動能力的天然差別，找到勞動平等的心理平衡，尊重一切職業的勞動創造。

（二）崇尚勞動

就其道德層面而言，崇尚勞動要求在全社會范圍內樹立崇尚勞動的社會風尚，“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發勞動熱情、釋放創造潛能，通過勞動創造更加美好的生活。”[4]崇尚勞動的道德原則要求社會主義社會應當是一個勞動普遍化的社會，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。社會中的每一個人都應該成為一個勞動者，除了滿足最基本的生存發展需要之外，勞動也是一把衡量社會勞動者勞動能力、成就地位的標尺。崇尚勞動依然主張勞動之間的平等，要求建立起以勞動為基礎的人與人之間關系的行為準則。同時，崇尚勞動背后還蘊含著對于勞動主體地位的肯定和推崇，勞動光榮、勞動崇高、勞動偉大的思想也是對勞動者尊嚴和價值的昭示。時代在變化，但是對勞動者的重視，對工人階級和廣大勞動群眾主力軍作用的尊崇，始終是社會主義國家應當樹立的社會風尚。

就其經濟層面而言，崇尚勞動是社會主義社會發展的必然要求。人類的歷史需要勞動創造，人類的文明需要勞動推進。習近平強調：“社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的。”[7]勞動具有社會性和時代性，中國特色社會主義的發展和推進離不開勞動。同時，習近平強調：“從2021年開始，我國將進入‘十四五時期，這是乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年。”[7]為了如期實現中華民族偉大復興的宏偉目標，建成社會主義現代化強國，在百年未有之大變局的時代背景之下，我國建設發展和改革開放的任務依舊繁重艱巨，因此，緊緊依靠工人階級和勞動群眾的勞動才能在“在危機中育先機、于變局中開新局”[7]，才能破解我國發展中的難題。

（三）熱愛勞動

熱愛勞動是社會主義中國的勞動者對中華民族傳統美德和社會主義精神文明的情感內化。人類通過勞動實踐這一物質生產過程改造自然界，維持自己生命活動，并且與人類社會建立關系。同時，從唯物論和辯證法的角度來理解，人類的勞動實踐是客觀性和能動性的統一。馬克思認為勞動是人的本質的體現。人在通過勞動創造適合自己生存發展的外部環境的同時，也通過勞動進一步地改造了自己，強化了人自身的本質力量。而在這其中發揮作用的就是人類區別于動物活動的勞動實踐的自覺性、自主性和創造性的特點。自覺性表明人類的勞動是一種帶有目的性的、計劃性的活動;自主性表明人類的勞動會以自我為尺度去構建屬于自己的“理想世界“;創造性表明人類會積極能動地制造或者改造勞動工具、勞動對象，甚至發揮主觀能動性改造自身，以滿足自己的生存、發展和需要。因此，對于勞動的熱愛，實際上是人類的能動性在情感層面的最大發揮。

但是，對于勞動的熱愛并不是先天形成的，先進的思想不會自發地產生，需要通過教育這一外在的手段進行理念的灌輸和實踐的引導。對于青少年而言，熱愛勞動理念的養成會為今后的勞動創造奠定情感基礎和價值感召。習近平提出：“要教育孩子們從小熱愛勞動、熱愛創造，通過勞動和創造播種希望、收獲果實，也通過勞動和創造磨練意志、提高自己。”[7]青少年時期是一段重要的轉變、改變的時期。對于青少年的勞動教育要從早抓起，要從小處抓起，每一個習慣和理念的養成離不開教育和引導，全社會要將勞動教育貫穿人才培養的全過程，引導青少年形成正確的勞動觀，不歧視和鄙夷勞動者，而要爭做勞動者，做合格的勞動者，從內心深處認同勞動的價值和意義所在，形成情感的內化，養成自覺勞動，熱愛勞動的好習慣，成為“熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者。”[7]

三、行為實踐

（一）辛勤勞動

對于中華民族而言，辛勤勞動是中華文化的文明基因，是中華文明進步發展的規律展示。習近平強調：“‘民生在勤，勤則不匱。中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌;也正是因為勞動創造，我們擁有了今天的成就。”[1]辛勤勞動是財富涌流的源泉，也是一個民族、一個國家、一種文明得以賡續傳承的重要法寶。勞動造就了中華民族往日的輝煌，同樣，辛勤勞動的文明基因也會成就和創造中華民族光明的未來。因此，面對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，面對實現中國夢的任重道遠的偉大理想，需要身在這個社會的每一個人付出辛勤的勞動。

對于廣大人民而言，辛勤勞動是社會主義核心價值觀在實踐層面踐行落實的基礎和依托。勞動是廣大人民應有的權利，同時作為社會主義價值觀的又一體現，辛勤勞動也是廣大人民應當遵守的道德規范，也是實現偉大中國夢的迫切需要。習近平多次告誡廣大勞動者，中國發展的偉大征程需要每一個勞動者的辛勤付出，為廣大勞動群眾指明了未來、賦予了任務、提供了寶貴機遇。在涌動的時代大背景下，廣大勞動群眾要珍惜機遇、倍加努力。時代提供機遇，同時也帶來挑戰。習近平強調：“任何一名勞動者，要想在百舸爭流、千帆競發的洪流中勇立潮頭，在不進則退、不強則弱的競爭中贏得優勢，在報效祖國、服務人民的人生中有所作為，就要孜孜不倦學習、勤勉奮發干事。”[1]勞動者不僅要學會抓住時代機遇，成就一番事業，更要掌握抓住機遇、成就事業的能力，形成一種危機感，緊迫感，將辛勤勞動變為自覺勞動、科學勞動，提升勞動和學習的效率，在競爭中贏得優勢。

（二）誠實勞動

誠實勞動是一種態度、信念和精神，誠實勞動生動體現在實干之中。中國共產黨人歷來強調實干精神，注重落實。習近平認為：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現;發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[4]勞動的態度和勞動的結果始終是辯證統一的，而且是呈正相關關系的。對于一個國家來講，空談誤國，實干興邦;對于個人來講，腳踏實地，必有回響。誠實勞動反對精神上的“脫實向虛”，它的基本底色是誠懇的勞動付出，它的現實表現是真切的勞動碩果，因此誠實勞動應該是勞動主體切實追求的價值境界。

誠實勞動是推動社會發展的實踐要求，誠實勞動同時也蘊含著迎難而上，勇于克服困難的精神勇氣。中華民族偉大復興的目標是一項光榮而艱巨的事業，雖然我國經歷改革開放之后創造了舉世矚目的成就，但是，在實現偉大目標的征程上還有很多困難和問題需要解決。習近平強調：“中國改革經過三十多年，已進入深水區，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”[8]目前，我國由于經濟體制改革、社會結構變革、利益結構調整、社會思潮涌動等所帶來的問題復雜多變，經濟社會變革調整的關鍵期同時也是危機事件孕育頻發的敏感期，同時也是各種社會矛盾的凸顯期。面對改革開放縱深發展所帶來的嚴峻挑戰，采取避重就輕的態度是不可取的，必須依靠誠實勞動，扎實推進，必須有“敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘”[8]的政治勇氣。

（三）創造性勞動

馬克思認為：“勞動是積極的、創造性的活動。”[9]創造性是蘊含在人類勞動之中的本質特征。創造性勞動反對刻板訓練，主張人的腦力勞動和體力勞動的結合，強調人的主觀能動性，人能夠“作為支配一切自然力的活動出現在生產過程中”。創造性勞動的對象應是未知世界和未知領域，創造性勞動的目的是利用創造性思維解開這些未解之謎。創造性思維的發揮決定了勞動的創造性。

消除貧困是人類一直以來追求的目標，馬克思、恩格斯在19世紀40年代第一次提出反貧困的思想，并在實踐中不斷完善，隨后馬克思主義者不斷在實踐中探索和創新，尤其是黨的十八大以來，中國經濟快速發展，社會形式發生了巨大的變化。在這樣的時代背景下，習近平總書記對我國的扶貧工作提出了一些重要論述，對這一思想賦予了新的時代內涵。2020年是全面建成小康社會的決勝之年，全面小康社會建成之后，我國的主要矛盾決定了相對貧困問題還將長期存在，新的貧困問題將會隨之而來，并且會更加復雜化和多樣化，針對這些新的貧困問題，我們需要在繼承以往貧困治理經驗的基礎上探索新的治理路徑。

利用創造性思維，科學家可以進行科技革命，推動社會變革;政治家可以進行理論闡發，打開新的局面;其他勞動者可以進行工具的創造、知識經驗的積累，等等。

創新是創造性勞動實踐的客觀標準和價值所在。習近平曾多次提到創新的價值和意義。從歷史層面來看，創新始終是一個國家、一個民族發展前進的動力所在，同時也是促進人類社會進步發展的重要力量。從國家層面來看，創新是經濟長遠發展的源動力，依靠科技創新、制度創新、理論創新的國家才能夠順應時代要求培養和發展先發優勢，發掘新的增長動力，提升整體的核心競爭力。從個人層面來看，廣大知識分子應該作為創新支撐，增強創新意識，善于把握事物的新特點，遵循創新規律，追求原始創新、現實創新、戰略創新，始終以經濟社會發展主戰場、人民群眾的現實需要作為出發點，為推進黨和人民的事業作出自己應有的貢獻。

參考文獻：

[1] 習近平.在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-29（2）.

[2] 新華社.習近平在烏魯木齊接見勞動模范和先進工作者、先進人物代表? 向全國廣大勞動者致以“五一”節問候[N].人民日報，2014-05-01（1）.

[3] 習近平.為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創新大會、兩院院士大會、中國科協第九次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2016-06-01（2）.

[4] 習近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話[N].人民日報，2013-04-29（2）.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社，2002.

[6] 習近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[N].人民日報，2016-04-30（2）.

[7] 習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-11-25（2）.

[8] 中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于全面深化改革論述摘編[M]北京：中央文獻出版社，2014：51.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十卷[M].北京：人民出版社，1995：618.

作者簡介：趙雅倩（1996—），女，漢族，甘肅武威人，單位為蘭州大學馬克思主義學院，研究方向為當代社會主義。

（責任編輯：易衡）