新媒體視域下高校學(xué)生主流價(jià)值觀教育路徑探究

李婷

摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育一直是我國(guó)高校教育的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的日新月異，這些均給新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育提出了新課題。如何在新媒體環(huán)境下幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)觀，事關(guān)高校“立德樹(shù)人”教育的根本。本文試圖從當(dāng)前高校“00后”學(xué)生主體出發(fā)，以新媒體環(huán)境為大背景，分析當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀并提出愛(ài)國(guó)主義教育新的可行路徑。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育;新媒體;傳播;高校

中圖分類(lèi)號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.33.049

2020年7月19日，一則碩士生發(fā)表涉南京大屠殺等錯(cuò)誤言論被開(kāi)除學(xué)籍的消息在網(wǎng)絡(luò)被廣泛傳開(kāi)。涉事高校第一時(shí)間對(duì)該生予以“開(kāi)除學(xué)籍”的通報(bào)。這起事件深刻反映了當(dāng)年高校愛(ài)國(guó)主義教育面臨的問(wèn)題，“開(kāi)除學(xué)籍”是否能夠從根本解決學(xué)生的思想問(wèn)題？

2019年底中共中央印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提到，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記曾在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上也指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”，而高等教育時(shí)期是作為個(gè)體形成穩(wěn)定的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，這對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育提出了更高的要求，高校愛(ài)國(guó)主義教育更加需要緊跟時(shí)代要求，不斷創(chuàng)新教育形式，把愛(ài)國(guó)主義教育作為學(xué)生成長(zhǎng)成才最堅(jiān)實(shí)的地基。

1 媒介環(huán)境與文化多元：當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)下，正處于媒介環(huán)境日趨復(fù)雜與多元文化激烈交鋒的背景之下，尤其隨著新媒體的日新月異，信息傳播更加快速便捷。愛(ài)國(guó)主義教育再也不是“一言堂”的說(shuō)教，因?yàn)橐苿?dòng)媒介早已實(shí)現(xiàn)了對(duì)教師權(quán)威性的祛魅。灌輸式的愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)與新時(shí)代脫軌，綜合當(dāng)前的高校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀分析，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1 網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境為大背景，重傳承性輕時(shí)代性

愛(ài)國(guó)主義教育一直以來(lái)是中國(guó)教育最關(guān)注、最重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其在高等教育中，培育社會(huì)主義可靠的接班人和建設(shè)者更是高校教育的根本目的所在。所以，幾乎所有的高校都格外注重校園“愛(ài)國(guó)教育”的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，例如，懸掛的“愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ)”，樹(shù)立的革命先烈雕像等無(wú)不說(shuō)明這愛(ài)國(guó)主義是一所高校教育的內(nèi)在靈魂，愛(ài)國(guó)主義教育在中國(guó)高校中是一種傳承性的存在。

正是源于對(duì)傳承性的堅(jiān)守，愛(ài)國(guó)主義教育又會(huì)發(fā)展成為一種固化模式，過(guò)分重視傳統(tǒng)形式，忽視了時(shí)代性的變化。例如，當(dāng)下各類(lèi)新媒體平臺(tái)層出不窮，高校學(xué)生善于并樂(lè)于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)獲取大量信息，但面對(duì)泥沙俱下的對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，高校學(xué)生往往無(wú)法通過(guò)自我知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分辨出網(wǎng)絡(luò)中的敏感言論，此時(shí)愛(ài)國(guó)主義教育中如果不重視網(wǎng)絡(luò)媒體的存在，便是放棄了愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地。

1.2 課堂教育為主渠道，重理論輕實(shí)踐

課堂教育依然是高校愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，在強(qiáng)調(diào)理論性的同時(shí)不免陷入重理論輕實(shí)踐的窠臼。在課堂教育中，愛(ài)國(guó)主義教育往往成為一種照本宣科式的說(shuō)教，單純的理論記憶、時(shí)事分析等并不一定能夠吸引“00后”大學(xué)生的注意力。對(duì)于非思政類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)課程純理論的授課方式更易引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，學(xué)生往往把這種課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作一種應(yīng)試需要，導(dǎo)致教學(xué)效果難以深入。

從另一方面說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育本身就是一種熏陶式教育，實(shí)踐教育，但就目前高校組織實(shí)踐教育環(huán)節(jié)而言，存在安全、經(jīng)費(fèi)等一系列客觀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些問(wèn)題都阻礙著高校開(kāi)展系列愛(ài)國(guó)實(shí)踐教學(xué)。

1.3 學(xué)生活動(dòng)為抓手，重形式輕內(nèi)涵

高校愛(ài)國(guó)主義教育除了課堂教育這一主渠道之外，學(xué)生活動(dòng)是拓展愛(ài)國(guó)實(shí)踐教育的主要抓手，但這一抓手在操作過(guò)程中也存在著重形式輕內(nèi)涵的弊端。

學(xué)生開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主題教育活動(dòng)缺乏一定的自主性和創(chuàng)新性，活動(dòng)基本應(yīng)上級(jí)組織的要求統(tǒng)一開(kāi)展。開(kāi)展過(guò)程中，存在走流程、完成規(guī)定動(dòng)作，對(duì)活動(dòng)開(kāi)展的真正目的和意義缺乏理解等問(wèn)題，這導(dǎo)致活動(dòng)開(kāi)展缺乏理想信念支撐，活動(dòng)參與者也往往是被動(dòng)性參與，參與過(guò)程中難以釋放個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵的深入了解也隨之成為一種形式。

2 個(gè)體教育與群體認(rèn)同：“00后”大學(xué)生群體對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的感知

隨著“00后”成為高校的主力軍，中國(guó)高等教育主體又面臨一次新的挑戰(zhàn)。作為千禧一代的“00后”，他們生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)，相比于“80、90”代的對(duì)物質(zhì)的需求，“00后”一代更注重精神需求。此外，“00后”又是被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)原著民的一代，“網(wǎng)絡(luò)傳遞給大學(xué)生大量的道德經(jīng)驗(yàn)，從而使得他們從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下積累的道德經(jīng)驗(yàn)被擠占，因?yàn)橥ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的傳遞方式是立體的網(wǎng)狀積累”，這使得愛(ài)國(guó)主義教育不再是單純的傳與受的關(guān)系，而是更要考慮當(dāng)前教育主體的特性，文章隨機(jī)選取100名“00后”大學(xué)生作為調(diào)查樣本，通過(guò)問(wèn)卷和訪談，分析得出目前高校大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育普遍感知有如下表現(xiàn)。

2.1 說(shuō)教式學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)踐教學(xué)

通過(guò)問(wèn)卷分析，過(guò)半學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育“說(shuō)教”成分過(guò)多，導(dǎo)致他們對(duì)相應(yīng)課程失去興趣，甚至在調(diào)查中有學(xué)生表達(dá)，“思想政治理論課像催眠曲”，可見(jiàn)當(dāng)前的教育方式對(duì)“00后”這一代而言亟待改進(jìn)。

當(dāng)下，高校愛(ài)國(guó)主義教育最便捷的途徑是課堂教學(xué)，而相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)比較匱乏。這種匱乏主要指有專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)的實(shí)踐課程環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生自發(fā)組織的系列愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)并不包括在內(nèi)，從某種程度上，這也反映當(dāng)下高校愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏教師的專(zhuān)業(yè)性引導(dǎo)。

2.2 碎片化接受，缺乏整體把握

“我并不清楚整體課程的連貫性”“授課內(nèi)容前后跳躍性太大，聽(tīng)著聽(tīng)著我就不知所云了”……在調(diào)查訪談中，有三分之一的學(xué)生都表達(dá)了同樣的困惑，日常課程教育給他們多半是碎片化的信息，即使他們?cè)敢馊フJ(rèn)真學(xué)習(xí)，但依據(jù)現(xiàn)有的知識(shí)水平也難以達(dá)到整體把握，再者，思政教育理論高度高，這也給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)增加了難度。