“兩個結合”：中國共產黨理論創新的新境界

李曉

【關鍵詞】馬克思主義 中國實際 中華優秀傳統文化

【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A

習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。”①其實早在2021年3月他在福建武夷山市考察時就表示，要把中華優秀傳統文化的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。理論聯系實際，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合一直是我們黨的優良傳統和制勝法寶，為何在此基礎上又強調馬克思主義基本原理“同中華優秀傳統文化相結合”？

“兩個結合”，靈肉同軀、一體兩面，是一個不能割裂的整體、無法剝離的實存

“兩個結合”，是習近平總書記站在新時代的歷史前沿，立足中華民族偉大復興的關鍵節點，對中國共產黨踐行馬克思主義中國化的百年歷程的新認識、在理論高度的新總結，代表了我們黨理論創新的新境界，也為進一步推進馬克思主義中國化指明了新方向，是習近平新時代中國特色社會主義思想寶庫的新內容。

“兩個結合”，既有內在聯系，又各有側重。所謂內在聯系，是指中國的具體實際與中華優秀傳統文化靈肉同軀、一體兩面，是一個不能割裂的整體、無法剝離的實存。各有側重在于，前者強調的是存在論，是具象化的環境、條件、事物，后者強調的是認識論，是精神性的理念、原則、方法。

中國的具體實際固然有感官觸及的森羅萬象，但同時也有深沉心底的精神力量。2014年五四青年節在與北京大學師生座談時，習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”中國具體實際和中華優秀傳統文化是辯證的統一，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，必然包括同中華優秀傳統文化的結合；只有密切結合中華優秀傳統文化，才能更好地認識中國具體實際。

“兩個結合”，構建了馬克思主義同鮮活的中國具體實際及博大精深的中華優秀傳統文化的有機聯系，把工業革命以后誕生的人類歷史上最先進最科學的思想理論體系，與人類歷史上最悠久最連貫的智慧寶藏緊密聯結。“兩個結合”的過程，實際是中國共產黨在領導民族復興的百年奮斗史上，致力于馬克思主義中國化與中華優秀傳統文化現代化同頻共振、同步共進的過程：一方面，馬克思主義在中華優秀傳統文化滋養下、通過中國共產黨人的實踐得到了新發展、注入了新內涵；另一方面，古老的中華文化煥發了新的生機，展現了中華優秀傳統文化的強大生命力和普遍適應性。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中國人的文化自信不是一廂情愿的空洞口號，而是憑恃博大精深燦若星河的文明碩果和馬克思主義中國化的輝煌成就。鴉片戰爭以后，中國的落后和沉淪一度使有些人對民族喪失了自信，對文化沒有了信心。中華民族的偉大復興不單體現在經濟繁榮、政治影響、軍事力量，還理應體現在文化復興。事實雄辯證明，中國共產黨不僅是馬克思主義的運用者和發展者，而且是中華優秀傳統文化的繼承者和創新者；中華民族不僅能夠學習和發展人類一切先進的科學技術，而且善于學習和發展以馬克思主義為代表的人類一切最先進的思想理論。我們有必要從中華民族偉大復興的高度、從馬克思主義中國化的層面，深刻領會“兩個結合”新論斷的豐富思想內涵、深邃精神意蘊、重大創新意義。

“兩個結合”，是馬克思主義中國化的內在要求和必然邏輯

在理論上和實踐中，馬克思主義基本原理與中國實際相結合，都包含著與中華優秀傳統文化相結合。從理論上講，現實中任何形式的實際問題，在本質上都是歷史性問題，都是人類社會生存和發展中的矛盾關系在不同歷史階段的具體表現。歷史唯物主義告訴我們，此時此刻的所見所聞，都不是一剎那間冒出來的，都是逐步形成發展演變的結果。不管什么人，無論所處的生存環境何種形態、面對的實際問題多么繁雜，他都是位于一個延綿不絕的歷史鏈條之上，身居一個生滅變化的系統過程之中；都是從以往的歷史走來，又向未來的歷史走去；都是歷史舞臺上暫時的、特定的角色，也是歷史畫卷中片段式、截面性的場景。正是基于這種認識，馬克思提出了“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學”的著名論斷。也正是基于同樣道理，《禮記·大學》有云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”現實世界的真情實景是新舊并存、老幼同在。所謂理論與實際相結合，要求我們從事物的來龍去脈中認識其本質，洞悉其實態。

認識世界是為了改造世界。馬克思說：“他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”②但是這些從過去繼承來的條件非常復雜，概而言之，有經濟結構、政治結構、文化結構等。這些結構的表現形態不同、作用機理各異。其中，包括生產力、生產關系等在內的經濟結構，是最為活躍多變的因素；包括國家制度、法律、組織體系等在內的政治結構，也會隨著經濟基礎的變化進行調整。但包括思想意識、道德規范、思維方式、民族性格等在內的文化結構，則相對穩定，甚至長期不變。例如，中國人固有的思維模式、道德規范、風俗習慣等，就薪火不熄、代代相傳。關于政治結構和文化結構的作用及其關系，受馬克思主義影響頗多的新制度經濟學有新的研究，它把當下發揮作用的政治結構稱為正式規則，把文化結構，即因襲過去、決定現在并影響未來的那些規則、標準和信仰的累積結構也就是社會文化，稱作非正式規則。就如同一切生物都受所處的生態環境制約一樣，所有人的經濟社會活動也都處在由正式規則和非正式規則構成的制度環境的約束之下。雖然現行的正式規則在實施中具有強制力，非正式規則不具有強制性的約束力，但是正式規則的設計、變遷抑或實施，既取決于人們對現實利益的考量，也受制于人們頭腦中的信念。按1993年諾貝爾經濟學獎得主道格拉斯·諾斯的說法就是：“來自不同文化背景的人對同樣的事情有不同的理解，從而會做出不同的選擇。”③非正式規則對于正式規則起著更深入持久的決定作用。