數(shù)字媒體藝術(shù)視野下非遺文化傳承分析

唐唯

摘 要：當前社會發(fā)展過程中，人們越來越重視對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳承。在如今這個科技時代中，若非遺文化的傳承依舊采用之前的方式，那么它便會在時間的增長中逐漸被人們所遺忘。數(shù)字媒體自誕生起便已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到了各個領(lǐng)域中，為了使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地為人們所了解并進行傳承，相關(guān)人員便將其與數(shù)字媒體藝術(shù)相融合，以更適合當今科技時代的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承分析

1 引言

與其他領(lǐng)域中大部分項目內(nèi)容不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚是一項緩慢而久遠的項目，其最大的特點便是持續(xù)性。雖然當前社會以快節(jié)奏發(fā)展為主，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承卻不能采取這一方式，要細水長流，持續(xù)穩(wěn)定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須要結(jié)合新的方式和新的發(fā)展目標，而數(shù)字媒體藝術(shù)的使用使得非遺文化的傳承又增加了很多種可采用的方法，從而使非遺文化得到人民群眾的了解與喜愛。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀與問題

我國是一個歷史悠久，文化底蘊深厚的國家。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，仍有很多可供研究挖掘的內(nèi)容，在一次次研究中，使得歷史的面貌逐漸復(fù)原。可是在當前部分區(qū)域?qū)τ谖覈姆俏镔|(zhì)文化傳承遺產(chǎn)仍沒有做到使用科學的方法來進行操作，使得原本珍貴的非遺文化遭到破壞，很多問題都逐漸涌現(xiàn)了出來，以至于出現(xiàn)了非遺文化產(chǎn)品的處境變得惡劣，最終會造成大量的人力物力損失，甚至在彌補過后也無濟于事，產(chǎn)生非常惡劣的后果。經(jīng)過分析，在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中主要存在著以下問題。首先便是社會各界對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度較低，沒有得到廣泛的認可與了解，甚至很多人連非遺文化包括了哪些內(nèi)容都說不上來幾種。而且非遺文化其本身便具有一定的復(fù)雜性，其中所包含的部分內(nèi)容需要通過走訪、查證、分析等各種環(huán)節(jié)進行完成之后，還需要進行各個部門的逐級匯報，審批，最終才能確定下來。面對這些復(fù)雜的流程和繁瑣的步驟，以至于很多地方都沒有對于此工作進行匯報，因此在漫漫長河中逐漸導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的衰落。除此之外，部分區(qū)域?qū)τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護工作并沒有按照聯(lián)合模式來進行，大部分都只是單純的小組規(guī)模，不僅在非遺文化的聯(lián)合模式中造成缺少人手的情況，還會產(chǎn)生工作紕漏，各方面條件都難以按照正常步驟來進行的情況。

3 當前比較常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式

3.1 線下實體傳播模式

在當前的線下非遺文化會展中，大部分展館會使用流動性較強的一種展覽方式，將用來展覽的非遺文化內(nèi)容在不同的展館之間循環(huán)流動，使每一項非遺文化都能夠完美地展示在游客眼中。比如使用當?shù)氐牟┪镳^、展覽館、美術(shù)博物館等等所有可以展出的地方，將非遺文化進行展覽，并且定期更換展覽主題和展覽內(nèi)容。也可以針對一些非遺文化大師，為他們舉辦相應(yīng)的非遺文化展覽會，此外，還可以關(guān)注一些特殊的少數(shù)民族，使他們的非遺文化藝術(shù)能夠走出大山，進入展覽館中為更多的游客們所欣賞，還可以在各個不同的城市之中增加瀏覽的流動性。除此之外，還有一種展覽方式為固定館舍進行展覽，在這種展覽模式中，一般都是結(jié)合當?shù)靥厣c文化性質(zhì)所進行的展覽。其中比較著名的包括了蘇州舟山核雕藝術(shù)館，蘇州鎮(zhèn)湖繡品一條街，溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館等，這些都是根據(jù)當?shù)靥厣_設(shè)的展覽會館。也有部分的展覽館舍采用了真人現(xiàn)場表演制作的方式來吸引更多的游客前來觀看。當前還有一種宣傳非遺文化的方式，是將旅游開發(fā)景區(qū)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，以此進行宣傳，來吸引海內(nèi)外對于非遺文化所感興趣的游客前來觀看。旅游公司利用互聯(lián)網(wǎng)對景區(qū)以及非遺文化特色進行宣傳，在旅游項目中加入關(guān)于非遺文化特色的內(nèi)容，促使游客對于文化特色所感興趣。旅游產(chǎn)業(yè)與非遺文化特色的結(jié)合，不僅促進了旅游產(chǎn)業(yè)本身的經(jīng)濟效益，還能變相宣傳非遺文化特色，使雙方都能達到共贏。在上網(wǎng)時經(jīng)常會刷到某地的文化產(chǎn)品，例如故宮的文創(chuàng)擺件，頤和園的文創(chuàng)雪糕以及最近比較火熱的三星堆文創(chuàng)藝術(shù)品，這些產(chǎn)品的產(chǎn)生使得游客們在感到有趣新奇的同時，還能增加非遺文化的傳承，像一些可以存放較久的擺件裝飾品之類的，則具有收藏意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生使得原本神秘不具體的非遺文化有了一種可以寄托的實體，將非遺文化融入進大眾生活的方方面面中，可以有效使得非遺文化特色更為人們所喜愛，并且有利于文化特色繼續(xù)傳承下去。

3.2 人群傳播及傳承模式

以傳承的方式將文化特色發(fā)揚下去是古往今來文化繼承中最為主要的方式，其中包括父母傳授給子女，師傅傳授于徒弟，通過這樣的方式使得我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在如今依然能夠得到傳承。而且在這些本來特色進行傳承的過程中，使得很多民間絕活與本領(lǐng)特色都能得到很好的保存，很多的老字號店鋪也流傳了很多代人，使得傳統(tǒng)的手藝能夠得到延續(xù)與發(fā)展，很好地繼承了中華民族延綿不絕的傳承精神。比如京劇、昆曲、黃梅戲、皮影戲這些具有豐富藝術(shù)特色的表演絕學，亦或是剪紙、雕刻這種細致入微的傳承技藝，正是因為有了延綿不絕的傳承，我們在幾千后的今天才能有幸見識到幾千年前精湛的藝術(shù)水平。非遺文化特色產(chǎn)品精妙絕倫，巧奪天工，因此深受人民群眾的喜愛，也正是因為其這一特色，已經(jīng)成為了逢年過節(jié)走親訪友時最好的饋贈禮品。非遺文化通過這種方式存留下來并且一直受到很好地保護。人才教育傳播方式也成為了非遺文化特色傳承中具有可行性的一種方式，通過在青少年校園教育中，不僅可以宣揚非遺文化，還會使更多的青少年對于非遺文化有著詳細了解，增加民族文化。而且在當前社會發(fā)展中，已經(jīng)出現(xiàn)了專門培養(yǎng)非遺文化傳承的職業(yè)技術(shù)學校，比如蘇州高博軟件職業(yè)技術(shù)學院中所開設(shè)的“蘇南民間工藝學院”，在此學院中，由著名蘇繡藝術(shù)大師和蘇州玉雕代表人擔任院長，院內(nèi)開設(shè)了蘇繡、玉雕、核雕等傳統(tǒng)工藝作為專業(yè)，還多次邀請到工匠大師走進校園為學生們進行授課講解，以此來弘揚文化傳承精神。

3.3 大眾傳媒傳播模式

大眾傳媒傳播模式包括了報紙傳播、電視欄目采訪、雜志、大型紀錄片等，通過媒體面向廣大觀眾的傳播方式都可以統(tǒng)稱為大眾傳媒。采取這種方式對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳，可以有效起到范圍宣傳作用。例如在拍攝以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的紀錄片時，往往需要經(jīng)過一番提前策劃，再根據(jù)所需要拍攝的內(nèi)容進行取景，選材。如果最終制作品質(zhì)精良那么便會在一定時間段內(nèi)引起人們的注意，從而以達到很好的非遺文化特色宣傳作用，以至于在國際平臺都能夠得到播出機會，海內(nèi)外的觀眾都能夠從紀錄片中感受到中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與其底蘊，吸引越來越多的外國人了解并且喜歡上中國的傳統(tǒng)文化。近幾年，也有越來越多的外國友人來到中國學習中國的戲曲、剪紙等，為培養(yǎng)中外兩國的友誼架起了橋梁，與此同時，也為中國帶來了外國的文化特色，促進了中外兩國文化特色的多樣化發(fā)展。

4 數(shù)字媒體技術(shù)融入非遺傳播的實施途徑

4.1 VR技術(shù)的使用

當前我國的VR技術(shù)取得了不錯的發(fā)展，將這種打破虛擬平面的次元、使人身臨其境的技術(shù)水平融入到非遺文化傳播的過程中，將會為傳統(tǒng)的非遺文化帶來重要的改變作用。這種虛擬科技的運用使人們能夠在萬里之外也能夠身臨其境地體會到文化特色，欣賞到展館中精妙絕倫的藝術(shù)作品。科技方式的運用在發(fā)展了非遺文化特色的基礎(chǔ)上，還使得原本珍貴的文化特色能夠不受破壞，更加完整地保存?zhèn)鞒邢氯ァ＿@種傳播方式的產(chǎn)生還使得非遺文化能夠更好地面向全世界，增強我們的民族自豪感。由于VR技術(shù)主要以沉浸式感受為主，人們通過相關(guān)的VR設(shè)備或3D設(shè)備便可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館的全程漫游，對于細節(jié)之處著重觀看，可以產(chǎn)生一種視覺上的震撼效果，使觀看者記憶深刻，沉迷于文化特色產(chǎn)品細節(jié)之處的美麗之中。不僅如此，利用虛擬的建模渲染技術(shù)通過技術(shù)人員的設(shè)計操作，最終能夠完美還原出物品原本模樣。相應(yīng)地，對于一些已經(jīng)快失去傳承的古老文化，便可以采用三維仿真技術(shù)來復(fù)原其原本的樣貌，為社會帶來更多的回憶。在推廣宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，可以事先制作出幾部精良的非遺短片，將其引入到校園中，再與校方商量合作，開展以“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題的講座活動，使學生們能夠了解非遺，幫助青少年樹立起正確的世界觀。

4.2 線上銷售

在當前各種電商平臺已經(jīng)成為交易的主流，同時也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的銷售提供了渠道。首先便是用戶和知名度最大的電商平臺淘寶，在淘寶上有很多得到了非遺文化授權(quán)的官方旗艦店，它們通過靜態(tài)展示與直播向網(wǎng)民們介紹商品，進行銷售。而咸魚作為規(guī)模較大的二手交易平臺，也為一些中低端非遺產(chǎn)品的傳播，銷售貢獻了力量，二手的非遺文化產(chǎn)品也可以通過咸魚來進行轉(zhuǎn)賣。目前我國國內(nèi)成立了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承公司，以傳播非遺產(chǎn)品和文化特色為主，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承匠人與消費者連接在一起，以此使得非遺產(chǎn)品能夠得到更好的銷售與傳播。這些公司還致力于通過官網(wǎng)直播的方式為廣大消費者避坑，引領(lǐng)大家對于各種非遺文化產(chǎn)品有所了解，同時展示正規(guī)公司所生產(chǎn)出來的非遺文化特色產(chǎn)品。公司可以定期邀請到一些非遺文化特色傳承工匠來到直播間，對于一些精美物件進行現(xiàn)場直播如何生產(chǎn)與制作，使觀眾們能夠感受到手工制作的魅力與精細。也可以邀請到相關(guān)的業(yè)內(nèi)專家來到直播間，與大家一起探討各種文化特色，進行訪談。線上銷售模式在當前以年輕人為主力軍，將非遺文化產(chǎn)品加入到網(wǎng)絡(luò)銷售中，不失為一種新的嘗試。線上銷售模式擺脫了場地經(jīng)費、地域跨度這些限制消費的條件，也在同時方便了消費者對于產(chǎn)品更加直觀、清楚地了解，還可以與微信公眾號之間相互引流，提升面向更多觀眾的機會。

4.3 短視頻及影視劇推廣

隨著當前社會4G的普及，5G的推廣，人民群眾已經(jīng)完全進入到了網(wǎng)絡(luò)時代，順應(yīng)時代而來的是各種短視頻軟件的大量涌現(xiàn)。而這些短視頻平臺除了可以傳播信息以外，還可以將非物質(zhì)文化特色產(chǎn)品融入其中進行展示，并且目前短視頻軟件也在不斷地自我升級，從最開始的只能刷視頻，看直播，到目前已經(jīng)加入了店鋪模式，通過線上銷售可以直接對產(chǎn)品進行購買。這種模式的興起，極大地增加了網(wǎng)民購物的便捷性，實現(xiàn)非遺文化產(chǎn)品的商業(yè)化發(fā)展。部分影視劇在拍攝中加入了非遺文化特色的服裝、飾品、擺件，能夠在符合劇情發(fā)展的基礎(chǔ)上帶動觀眾的審美，使觀眾們注意到這些文化特色。例如之前一部清宮熱播劇里，導演就將各種非遺文化融入到了整部劇中，編劇通過翻看查閱歷史資料，對其中的服裝細節(jié)尤為考究，高度還原歷史。在劇中能夠驚艷人們的非遺文化特色包括了面料光滑柔順的蘇州緙絲，精妙絕倫的京繡，這些非遺文化特色產(chǎn)品的使用大幅度上提升了人物角色高貴典雅的特點。劇中所使用的純手工絨花飾品，鮮艷奪目的點翠頭飾，都以做大的能力還原了歷史原貌。正是因為劇組選擇使用非遺文化特色與整部劇緊緊結(jié)合，才有了其獨特的美學藝術(shù)，從一眾大同小異的影視作品中脫穎而出，成為了被人們津津樂道的優(yōu)秀作品。

4.4 設(shè)立無人文創(chuàng)超市

在網(wǎng)絡(luò)智能時代之下，無人操控方式已經(jīng)涉及到了各個領(lǐng)域之中，并且已經(jīng)得到了不錯的發(fā)展成績。這樣的社會背景之下，文創(chuàng)和非物質(zhì)文化產(chǎn)品也可以使用同等銷售方式進行發(fā)展。目前已經(jīng)創(chuàng)立了很多類似的無人售貨文創(chuàng)超市，在部分博物館、旅游景區(qū)、高校附近都能發(fā)現(xiàn)其存在。在無人售貨超市中，有各種與當?shù)靥厣嘘P(guān)的非遺產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品，每個產(chǎn)品旁邊都附有一張二維碼，顧客在掃碼之后便可以對該產(chǎn)品的文化信息與故事內(nèi)容有所了解，如果對其感興趣，便可以進入到線上平臺進行購買。這種能夠符合當代年輕人需求的銷售方式一經(jīng)上市便會吸引大量顧客，也為非遺文化傳承手藝人提供了一個新的發(fā)展思路，開辟數(shù)字媒體融入進非遺文化的新篇章。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字媒體藝術(shù)之間能夠得到融合，不失為一種良好的發(fā)展機會。傳統(tǒng)手工匠人能夠在數(shù)字媒體的發(fā)展之下打開市場需求，以另一種方式進行非遺文化特色產(chǎn)品的傳承，營造一個良好的非遺文化特色市場。不僅如此，在未來還應(yīng)更加注意非遺文化的保護與傳承，從不同的角度出發(fā)，在各項工作的安排上都能得到發(fā)展。

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