傳統(tǒng)文化在初中道德與法治課堂教學(xué)中的融合

王偉國

摘要：眾所周知，文化具有教育人和陶冶人的作用，能夠促進(jìn)人們思想道德素質(zhì)的全面提升，因此在初中道德與法治課堂教學(xué)中，有效融合傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。文章就結(jié)合課堂導(dǎo)入、新課教學(xué)、課堂總結(jié)與評(píng)價(jià)三個(gè)方面，將二者具體的融合之路進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;傳統(tǒng)文化;融合;探究

引言：

從初中道德與法治課程的課程目標(biāo)出發(fā)，就是要讓學(xué)生能夠具備正確的思想與道德觀念，培育學(xué)生正確的思想情感與道德情感，最終養(yǎng)成良好的思想行為和道德行為，并建立正確的價(jià)值觀。中華民族經(jīng)歷了五千年的滄桑巨變，所孕育的傳統(tǒng)文化恰恰能夠?yàn)閺V大初中生思想、價(jià)值、道德觀念的正確養(yǎng)成提供強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，將其與道德與法治課程有效融合，必然會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。

一、積極創(chuàng)設(shè)文化情境：融合的有利前提條件所在

就成功課堂的構(gòu)建而言，激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣無疑是必要的前提條件。因此，傳統(tǒng)文化在初中道德與法治課堂中的融合必須緊緊抓住這一要點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)文化情境就成為融合道路中的首要環(huán)節(jié)。

例如：在《中國擔(dān)當(dāng)》教學(xué)活動(dòng)中，筆者以設(shè)置趣味性問題的形式開啟此次教學(xué)活動(dòng)，即：“同學(xué)們身處當(dāng)今時(shí)代，給自己內(nèi)心最真實(shí)的感受是什么？”隨后，筆者將此次新冠疫情防控戰(zhàn)役所取得的重大成果等多個(gè)方面以短視頻形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以供學(xué)生參考。在其總結(jié)并說出自己認(rèn)為正確的答案之后，筆者先是將自己的觀點(diǎn)與其廣泛分享，并向?qū)W生明確中國不僅在國內(nèi)抗疫道路上付出著努力，同時(shí)還為世界各國提供強(qiáng)有力的援助，這些做法不僅是中國作為世界大國的擔(dān)當(dāng)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)，進(jìn)而將本課的主題引入進(jìn)來。這一過程顯然為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了理想的文化情境，激發(fā)出了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，也為學(xué)生更好地將傳統(tǒng)文化和道德與法治課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容融合起來提供有利的前提條件。

二、打造師生互動(dòng)與合作：學(xué)生傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)平臺(tái)

新課階段作為初中道德與法治課堂教學(xué)的核心部分，所以在傳統(tǒng)文化有效融入的過程中，必須將該階段視為重中之重，由此讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化在提高自身思想與道德素養(yǎng)方面所發(fā)揮的重要作用。在這里，筆者認(rèn)為以師生互動(dòng)與生生合作兩種形式來進(jìn)行效果最為理想。

例如：在《延續(xù)文化血脈》教學(xué)活動(dòng)中，在新課部分教學(xué)正式開始后，先是圍繞課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)所作出的鋪墊，向?qū)W生設(shè)置具有互動(dòng)性的話題，即“為什么說傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)是每一個(gè)公民的基本責(zé)任和義務(wù)？”此后，在學(xué)生思考的過程中將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮視頻呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以供學(xué)生深入思考。在學(xué)生得出結(jié)論并說出自己真實(shí)想法的同時(shí)，筆者將自己的理解和感受與學(xué)生共同分享，從中引導(dǎo)學(xué)生深刻意識(shí)到中華文化產(chǎn)生、內(nèi)容和意義所在，能夠?yàn)槿嫣岣弋?dāng)代人思想道德素養(yǎng)發(fā)揮的作用，感受到傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性所在。隨后，筆者則以合作探究的形式，向?qū)W生布置共同的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)，以最有效的方式掌握課堂教學(xué)的難點(diǎn)，即：“如何傳承中華民族傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”。其間，筆者鼓勵(lì)學(xué)生自行分組和探討合作學(xué)習(xí)方案的同時(shí)，深入到學(xué)生之中，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)討論的視角和觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)或啟發(fā)，幫助學(xué)生能夠找到探究學(xué)習(xí)項(xiàng)目的突破口。最后，為學(xué)生建立一個(gè)成果集中展示和集中指導(dǎo)的空間，讓學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，倡導(dǎo)學(xué)生之間能夠說出不同的觀點(diǎn)，以此為契機(jī)筆者將自己的親身經(jīng)歷與學(xué)生共享，幫助學(xué)生能夠深刻意識(shí)到傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的做法，為學(xué)生思想意識(shí)和道德意識(shí)的培育提供較為理想的體驗(yàn)平臺(tái)，課堂教學(xué)成果顯然不言而喻。

三、組織開展總結(jié)性教學(xué)評(píng)價(jià)：融合的重要保障條件

由于課堂教學(xué)總結(jié)與評(píng)價(jià)是初中道德與法治課堂的基本構(gòu)成，能夠幫助學(xué)生了解課堂學(xué)習(xí)的成果與狀態(tài)，同時(shí)還能幫助學(xué)生和教師獲得最有效的學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)需要，讓課堂教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。擁有充足的保障條件。對(duì)此，在探究傳統(tǒng)文化與之相融合的道路中，必須開展科學(xué)的總結(jié)與評(píng)價(jià)活動(dòng)，而總結(jié)性教學(xué)評(píng)價(jià)無疑是最理想的選擇。

例如：在《維護(hù)祖國統(tǒng)一》教學(xué)活動(dòng)中，筆者在課堂臨近尾聲之時(shí)先與學(xué)生共同回憶課堂所學(xué)的主要內(nèi)容，讓學(xué)生能夠說出在中國歷史長河中，哪些具有代表性的人物為維護(hù)國家的統(tǒng)一作出了哪些貢獻(xiàn)，自己從中的體會(huì)又是什么，并且說出“一國兩制”基本方針的內(nèi)涵，以及反分裂的具體要求和完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本政策，隨后立足學(xué)生所說進(jìn)行補(bǔ)充，同時(shí)強(qiáng)調(diào)相關(guān)的注意事項(xiàng)，讓學(xué)生能夠建立一套完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并夯實(shí)學(xué)生家國情懷和責(zé)任意識(shí)。此后，筆者則是圍繞學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的理解，以及家國情懷和維護(hù)祖國統(tǒng)一的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)情況展開客觀性的點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生真正意識(shí)到學(xué)會(huì)了什么、還有哪些方面有待提升、課堂參與的積極性如何、課后最理想的學(xué)習(xí)方式是什么，以此加強(qiáng)學(xué)生關(guān)于自身思想道德素質(zhì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。最后筆者則將課堂所剩余的時(shí)間再度歸還于學(xué)生，讓學(xué)生能夠根據(jù)課堂學(xué)習(xí)全過程說出自己的看法與建議，這些無疑都是學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化和道德與法治課程學(xué)習(xí)的有利條件，將其視為今后教學(xué)方案設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)，必然會(huì)確保二者之間相融合的質(zhì)量不斷提升。

傳承和弘揚(yáng)中華民族五千年光輝燦爛的文化是學(xué)校教育的根本任務(wù)，初中道德與法治課堂教學(xué)顯然是重要的載體所在，有助于初中生思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。但真正將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)卻是一項(xiàng)極為系統(tǒng)的工程，上述論點(diǎn)雖然作為有力的突破口，但在今后，日常教育科研工作中還需要廣大教師不斷加以深化，由此方可確保二者融合的效果更加需要理想，學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升速度更加顯著。

參考文獻(xiàn)：

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