新媒體視域下校園戲劇創新思政教育形式的探索

周瑩　劉歆妍

摘要：校園戲劇是校內業余文化活動中最具社會性的藝術形式，本質上是一種集體創造，參與者共同通過參加戲劇創造和欣賞獲得潛移默化的價值傳播和積極的審美愉悅。山東建筑大學原創話劇《咫尺匠心》是在建黨百年之際編寫排演的校園三幕劇，它借助話劇的藝術形式，融合新媒體傳播方式，通過“舞臺+思政”“排演+學習”“沉浸+體驗”，實現審美愉悅與價值傳遞的統一，不斷創新思政教育形式，讓黨史學習更“有情”，讓思政教育更“有法”，不斷提升學生的人文素質和思想道德水平。

關鍵詞：校園戲劇;思政;人文素質;文化育人;新媒體

中圖分類號：D261.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-02

校園戲劇逐漸成長為不可忽視的文化藝術交流形式，追根溯源，我國話劇在中國的發端便與校園戲劇息息相關。1907年的留日學生自發組成春柳社，將美國反奴隸制文學作品《湯姆叔叔的小屋》改編為五幕獨立戲劇《黑奴吁天錄》，試圖借美國黑人的反抗精神喚醒近代中國的愚昧民眾，開民智興國邦。從這個角度不難體會到戲劇對民眾思想的啟發和引領作用，當觀眾跟隨舞臺上的演員進入劇本構架的情境時，演員通過肢體與演劇節奏給觀眾帶來沉浸式的體驗，運用共情的方式潛移默化地傳達審美印象帶來的價值觀念。

1 校園戲劇的文化育人作用

校園戲劇的目的不止于此，比起審美想象力，學生自我磨煉，建立團隊，通過反復排練最終登上舞臺，更多的是讓參演者和組織者感受自我價值得以實現的成就感。戲劇不僅有娛樂性，它還深刻而有鼓動性地將戲劇素材重組，從而對人類境遇進行永恒的觀照。在電視、電影等娛樂方式“爆炸”的今天，戲劇這種由表演者面對觀眾現場表演故事情節的藝術依然充滿活力，并呈現出更多元化的內容和更強的生命力。

由于學生群體的特殊性，他們擁有所有戲劇形式中存在的最親密的觀演關系，這種觀演關系也使得觀演雙方有了更深層次的戲劇體驗，這種戲劇體驗的思想形式便是價值觀傳導作用。校園戲劇舞臺空間有限，這種因為先天性條件應運而生的小劇場戲劇在其醞釀之時就無意識地借鑒了“環境戲劇”的戲劇樣式，達到了“刺激觀眾和創造一種正確傳達劇作精神的環境，使觀眾投入到戲劇的氣氛中去”[1]的目的，此時充滿感情的戲劇空間便在此地發生。

山東建筑大學校園戲劇《咫尺匠心》對思政教育進行了全新的探索，將學校歷史與百年黨史交匯在一起，在其中融會了大量中華民族的愛國精神、價值取向和政治理念。尤其是其中蘊含的信念、責任、理想、愛國、堅持等內核思想，利用情境傳導作用，將一個個感人至深的歷史片段展現出來，以校史故事講活黨史故事，實現了向觀演雙方進行思政教育的軟傳播，致力于“戲劇教育的目的是為了立人。大學的目的不是通過專業知識的傳授把人弄成‘有用的機器，而是造就懂得真善美、高素質、全面發展的人”[2]。

以文化人，以文育人，是思想政治教育的有效形式，通過增強文化自信以涵養學生的人格和意志品質。首先，對于學校而言，學生作為校園中最大的群體，對自己的校園文化自信是他們個人發展至關重要的一步。歷史建設是學校人文建設的重要組成部分，而戲劇可以作為有力的表現途徑，利用戲劇情境中時間的靈活性，使觀演人員跨越戲劇感受學校建設歷史的艱辛，有利于增強學生學業進取心，讓其樹立正確的匠心觀念。其次，為順應愛國主義與時代精神的要求，讓青年群體樹立文化自信是必不可缺的思想政治建設環節，要讓其通過戲劇情節的構架了解黨和國家的歷史性事件和政策，感念有國才有家，有黨才有如今的和樂校園環境，并肩負起責任，全力拼搏勇進。

“經過長期實踐，我們認識到：一個人如果缺乏藝術素養和技能，就不能說真正受過教育。”[3]學史崇德，踐藝強心，天行健，君子以自強不息。成功的思政教育形式是教育學生將個人志向與家國大義相融，讓其個人理想獲得持久的生命力，為自身的格局與氣度提供強勁引擎，拓寬人生價值的陽光大道，為即將迎來的明天寫下生動的注腳。

2 新媒體視域下的戲劇空間探索

如今，戲劇發展已進入新時代，新媒體的蓬勃發展為其傳播創新賦能。在新興技術的支持下，以歌劇為代表的舞臺表演形式發生了很大的變化，給觀眾帶來了更好的觀感。其實不止歌劇，視頻與投影等新媒體技術也逐漸被運用到各類演出中，讓舞臺的呈現更加完美。山東建筑大學在設計校園戲劇《咫尺匠心》舞臺美術時，參照了新媒體視域下戲劇的種種改良手段并將其應用于校園戲劇的藝術效果中，用校園戲劇的舞臺空間實現了藝術與科技的碰撞，傳播了戲劇文化，提升了藝術美學效應——將話劇與多媒體全景式現代科技手段相結合，突破了傳統的表現形式，增強了沉浸式體驗。

校園戲劇適合使用新媒體展示的原因有很多，首要原因是校園戲劇的舞臺往往偏向于實驗戲劇的小劇場，比傳統劇院狹窄得多，而且校園戲劇導演一直都在尋找可以將現有的限制性舞臺固有空間放大的舞美手段，類似于電影時空，可以擴展更多劇外時空帶動觀眾發揮聯想。這便是山東建筑大學《咫尺匠心》劇組試圖采用新媒體舞臺技術的原因。除了物理元素外，像許多高校校園戲劇文化育人成果一樣，校園戲劇還必須滿足當下青年學生對影像視覺藝術的偏愛。在一場校園戲劇的長時間的演出中（以《咫尺匠心》為例，時長約90分鐘），受限于空間，僅兩三個人站在舞臺上行動，真正的戲劇愛好者可能會沉浸于戲劇，而很大一部分沒有那么專業的觀眾則希望在視覺和聽覺上得到刺激性的新體驗，以喚醒他們正趨于疲勞的審美。《咫尺匠心》在整個設計中，將傳統話劇舞美設計的實景舞臺與新媒體視域下LED屏幕所延展出的劇外歷史時空交融在一起，用真實視頻資料場景使新媒體時代的校園戲劇杰作充滿活力與吸引力。當然，新媒體還能利用這種視頻資料的真實性增強故事情節的敘事性。

《咫尺匠心》用視頻創新校園戲劇舞臺設計的一個很好的例子就是第一幕講述第一批山東建筑大學老教授的故事時，用許多老照片展現了老教授當時在山東建筑大學的生活與科研狀況，不少觀眾都對老教授們排演話劇的照片產生了情感呼應，因為他們正處于一個劇場，看到舞臺上人物的真實歷史中也有與戲劇相關的活動，便產生了一種跨越劇里劇外時空的奇妙連接。第一幕和第二幕都采用了昏暗的燈光并結合了音樂。因為劇目情節跨越了60年的歷史，所以戲劇選取了三個山東建筑大學的歷史性事件。因此，如何弱化時間的跳躍性，通過有效敘事開展學生思政教育成了必須解決的問題，而《咫尺匠心》成功解決了這一難題，它多次運用LED固定空間，用音樂使空間連續流淌，展現了主人公精于工匠的大業精神。同時，該劇的音樂雖為純音樂，但是其音樂構成具有連續性。

3 新媒體校園戲劇對思政教育探索的實例

從整個實踐過程來看，很值得關注的是《咫尺匠心》從演員角度出發，可謂是一次相對艱苦的戲劇實踐，這些并未接受過專業指導的學生，只能通過感受歷史、自我融入的方式理解角色，“斯坦尼主張用‘自我出發的創作方式達到‘體驗角色，即演員必須感受角色的內、外部特征并運用在自己身上，只有這樣才能在規定的情境中以角色的名義行動，達到體驗角色的目的”[4]。作為新成為演員的學生，把握“生活于角色的意義”在于松弛自如的舞臺表演狀態，需要在塑造人物時體驗角色心理，即要對比較久遠的戲劇故事產生共鳴。在整個校園話劇誕生的前期，角色代入成為必須攻克的困難關卡，招募的學生演員拿到的角色與其本身生活跨度較大，諸多如20世紀60年代的教師以及40歲的中年教師、工人等角色會變相地讓學生深入研究當時的歷史背景，想辦法與戲劇故事相融合，這一過程體現了此次校園戲劇體驗提高學生思想水平的效果。他們能受到前人的正面激勵，而積極人格的形成主要依賴于后天的社會生活中感受到的各種積極體驗，戲劇活動的過程也是創造、突破自我的過程。學生演員經過大量的前期準備，最終讓作品呈現在舞臺上所獲得的滿足感，能極大地激發他們的積極情緒，讓他們產生幸福感，促進積極人格的塑造。

對于觀眾的心理接受程度，思想政治教育的這次課外體驗似乎不再是僅憑借故事本身，而更多源于劇場與演員的加持。朱光潛先生曾經這樣評論戲劇藝術的直接性，“在各種藝術中‘距離最近的是戲劇，因為它用極具體的方法把人情世故表現在眼前”[5]。在觀察校園戲劇萌生發育直至登上舞臺的整個過程中，學生有機會在組織者（多為老師）構建的戲劇氛圍中接受思想政治教育，通過作出某些行動真實地體會積極人格的正面激勵，學生有體會、有感覺，自然也就能進行輸出和表達。如在第三幕建設西部的情節中，兩位演員在表現劇中人物建設西部的強烈愿望時，會提前思考建設西部的意義是什么，并從腦中調取能讓自己感受到夢想力量與家國責任的畫面以調動情緒，有了積極的情緒后再通過肢體把自己理解的夢想與責任表達出來。這種表達不是說說而已，而是經過思考的，有演員獨一無二的理解，是真實的，這就是戲劇的魅力之一。戲劇是虛擬的，但看到的、感受到的是真實的。正因如此，校園戲劇的表演創造了獨特的戲劇氛圍，無論是臺上臺下構建出的非幻覺的戲劇空間，還是經過藝術拓展后得出的舞臺以外的幻覺性戲劇空間，其具體表現都在演員與觀眾共享的情感空間中。若將此論述用于校園戲劇，校園戲劇的“近距離”觀賞或能成為最有號召力的思想政治傳導方式，這其中不僅有真實的歷史震撼，還有劇作者對劇中人物的重點擇選，以及演員對人物的理解、對其品質的崇尚，這能讓演員在增強表演可觀性的同時探求正確的人生價值。

《咫尺匠心》擁有90分鐘的舞臺展現，它既是一節黨課，又是流動的舞臺化的學校歷史博物館，它將學生思政教育課堂置于劇場，除了能提高學生的思想水平外，還是一場成功的戲劇實踐。

4 結語

思政教育對于剛成年的大學生的意義不可小覷，豐富思政教育的途徑，從學生心理接受層面創新教育形式，更加有利于增強思政課堂的多樣性。思政課堂不應該被教室限制，目光所及之處、生活的全部體驗都可以融入思政教育。除了在美育方面的作用外，校園戲劇在思政教育方面的貢獻也值得深究。

總體來說，思想政治教育可以有效提高大學生的思想水平、道德素質。新時代，高校正處于教育深化改革階段，將新媒體手段融入校園戲劇并應用于高校思政教育，這種新的形式無疑是一次良好的嘗試。因為戲劇藝術是一門綜合性的藝術，比起建筑、音樂、舞蹈等藝術來講，更容易使觀眾獲得視聽兼容的感官聯動體驗感。相比于傳統的思政課堂，學生的接受度也明顯提高。從這次探索中可以得出，校園戲劇的整個創作與觀演過程對大學生的思想有著綜合性的引導作用，然而戲劇的審美與思想價值觀的傳導作用又是教育過程中必不可少的重要屬性。將新媒體手段融入傳統戲劇，給傳統話劇舞臺注入科技感，能激發學生的興趣。校園戲劇只是載體，教育才是真正目的，將新媒體手段融入傳統戲劇并應用于思政教育是借助戲劇的趣味性、靈活性以及學生的參與感，讓學生在輸出戲劇作品的過程中，愉悅且無壓力地接受內容的輸入和正向的引導。

參考文獻：

[1] 鮑昌，姜東賦，夏康達.文學藝術新術語詞典[M].天津：百花文藝出版社，1987：178-179.

[2] 董健，馬俊山.戲劇藝術十五講[M].北京：北京大學出版社，2012：45-46.

[3] 劉沛.美國藝術教育國家標準[J].舞蹈，1999（3）：52-55.

[4] 胡導.戲劇表演學[M].北京：中國戲劇出版社，2002：21-22.

[5] 朱光潛.朱光潛美學文學論文選集[M].湖南：湖南人民出版社，1980：105-106.

作者簡介：周瑩（1978—），女，山東濟南人，碩士，講師，研究方向：文化傳播、品牌建設、思想政治教育。

劉歆妍（1995—），女，山東濟南人，碩士在讀，研究方向：戲劇史論。

課題項目：本論文為2020年教育部思政精品項目“山東建筑大學‘皂角樹下文化育人品牌”研究成果，項目編號：2020jy002