基于鄉(xiāng)村振興的湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設計對策研究

鄧姣華

摘要：習近平主席在十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。苗繡是湘西少數(shù)民族地區(qū)一項傳統(tǒng)手工技藝，以湖南省湘西地區(qū)花垣縣苗繡為例，如今卻遭受技藝失傳和難以發(fā)展的雙重打擊。如何發(fā)展苗繡產(chǎn)業(yè)，讓承載著民族文化、風格獨特的苗繡技藝應用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓民族文化融入人們的日常生活，本文對此提出幾個層面的對策研究。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;湘西苗繡;文創(chuàng)產(chǎn)品設計;對策研究

一、鄉(xiāng)村振興帶來的機遇與挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習近平同志2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的戰(zhàn)略。十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。

花垣縣隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，屬于少數(shù)民族與漢族混居的地區(qū)，經(jīng)濟相對比較落后。筆者在花垣縣的七繡坊苗服飾有限公司、十八洞村等地進行實地考察時發(fā)現(xiàn)，當?shù)孛缋C產(chǎn)業(yè)鏈已發(fā)展較為成熟，有苗繡非遺傳承人，地方手藝人可以承接外部訂單，當?shù)卣院献魃缧问桨牙C娘聚集在一起，對繡娘進行培訓后再將苗繡商品化作業(yè)。

但是從當?shù)厥袌錾贤斗诺拿缋C文創(chuàng)產(chǎn)品可以看出，花垣縣湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不容樂觀，產(chǎn)品還存在著許多問題：一是形式和內容同質化嚴重;二是技術含量低，產(chǎn)品時代感較差;三是缺乏現(xiàn)代審美與時尚設計意識，缺乏持續(xù)創(chuàng)新設計;四是未形成知名苗繡產(chǎn)品品牌，品牌打造乏力。

隨著數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來，長此以往，以苗繡為代表的、有獨特文化內涵的手工藝藝術將逐漸從生活中隱退，中華文化將不再豐富多元，所以，對苗繡進行符合現(xiàn)代社會發(fā)展的、有效的傳承與保護性開發(fā)刻不容緩。而隨著國家發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為苗繡的發(fā)展與創(chuàng)新帶來了巨大的契機。

二、湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設計對策研究

有專家學者指出，手工藝要繼續(xù)生存下去，不僅需要我們對其舊有的裝飾形制、圖案符號、工藝品種等重新進行審視和改造，借助現(xiàn)代設計方法和商業(yè)模式去適應當代人的審美需求和市場規(guī)模，同時在延續(xù)裝飾藝術傳統(tǒng)的基礎上，凝結成一種獨立于西方藝術模式、煥發(fā)著勃勃生機與活力的民族藝術文化。

隨著花垣縣旅游業(yè)的不斷發(fā)展，當?shù)貙τ诿缋C與文化特色進行很好結合并開發(fā)創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了大量的需求。只有不斷挖掘、探討當?shù)孛缋C和文創(chuàng)產(chǎn)品設計的契合點，深入研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計語言的契合，才能使得花垣縣當?shù)氐拿缋C在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到廣泛運用，才能帶動當?shù)孛缋C產(chǎn)業(yè)的展和延續(xù)，因此對于花垣縣湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究需從以下幾點著手：

1、傳統(tǒng)工藝美術與現(xiàn)代設計相結合

藝術設計，作為一種促進信息溝通、提升生產(chǎn)價值、拓展市場疆域的手段，一方面創(chuàng)造著20世紀令人炫目的視覺文化，另一方面它又成為侵害人類生活原有品質的破壞性因素。解決這一文化矛盾的關鍵在于深入而慎重地思考與選擇造物文化發(fā)展的理念和科學地確立設計戰(zhàn)略，在于嚴謹而縝密地梳理與構建現(xiàn)代設計的文化價值體系，確立現(xiàn)代設計的文化核心和底色。

平面設計是現(xiàn)代設計學的基礎，也是設計產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在視覺文化時代，平面設計在設計思想和方法上發(fā)生了重要變化，同時借助電腦三維技術、人工智能等科技手段，在視覺設計語言、圖案運用方式和視覺傳達等方面不斷演進，在豐富文化品牌內涵、吸引新客戶群體和提升品牌知名度方面發(fā)揮了十分重要的作用。

愛馬仕子品牌“上下”，以中國民族文化元素的當代設計應用為旨，較好地理解與運用了中國傳統(tǒng)工藝與美學符號。這一品牌力圖打造以中國傳統(tǒng)造物文化為底色的當代雅致生活藝術品牌，致力于傳承中國的生活美學和精湛的手工藝，將日漸式微的中國傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝保留下來，并從中汲取靈感，木作家具、竹絲扣瓷、羊絨氈、薄胎瓷…經(jīng)由當代設計的創(chuàng)造力，轉化為富于時代精神的“美”與“用”，以再造的形式使傳統(tǒng)重返當代生活。

“上下”有一款明星包袋，名叫“攬月”包。它以竹籃子為設計范本，交疊的皮質把手就像竹籃堅韌有節(jié)的手柄;手工綴線的連接方法來自于竹釘與竹絲纏繞的固定方式。皮質編織的細節(jié)仿效江南的緙（kè）絲工藝——將裁成均勻絲條的皮料與同色系縫線經(jīng)緯相織，呈現(xiàn)如同竹編的豐富肌理與立體質感。

這套“竹絲扣瓷”工藝的茶具，它是傳統(tǒng)竹編工藝與高溫白瓷工藝的精妙結合。也許竹編不是什么稀罕手藝，但用刀將一截竹片分絲為 20 多層，每 100 斤原竹才能抽絲 8 兩，每一絲的寬度不足半毫米，再用這樣輕薄的竹絲去包覆在白瓷功夫茶具上進行編織，就是只有真正的能工巧匠才能完成的工作了。

2、傳統(tǒng)造物技藝與現(xiàn)代科技相對接

傳統(tǒng)造物文化的精髓是什么？習近平總書記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”這正是我們在繼承傳統(tǒng)的過程中所要遵循的文化策略與實踐指南。從造物設計領域來看，就是要探索如何更有效地運用現(xiàn)代設計語言轉化傳統(tǒng)造物符號與元素。這種轉化成功與否，取決于許多方面的因素，其中重要的是對傳統(tǒng)的認知與理解，是對現(xiàn)代造物文化、設計語言的把握和運用，以及對世界設計與時尚潮流的洞察與汲取。對傳統(tǒng)的認知深度，決定著對傳統(tǒng)的激活程度;對時尚的洞察深度，決定著對傳統(tǒng)的再造力度。著名工業(yè)設計教育家柳冠中先生曾強調，中國設計應當體現(xiàn)精神價值的標準而不是對傳統(tǒng)形式的模擬，要從設計創(chuàng)造的根本原理去理解設計價值的特征。

現(xiàn)代文化產(chǎn)品不僅類別豐富、品種繁多，而且材料多樣、設計新穎、工藝先進，適合在確保精工細作的基礎上實現(xiàn)批量生產(chǎn)，同時也形成了一個適應當代人審美觀念的現(xiàn)代工業(yè)美學體系。以目前科技發(fā)展的速度，受到人工智能技術研發(fā)并升溫的影響，傳統(tǒng)手工藝術的未來發(fā)展也將開啟智能化生產(chǎn)設備的時代。回溯歷史，每一次工具的進化和變革都會提升人類的生產(chǎn)能力，使藝術表現(xiàn)力得到增強，豐富了創(chuàng)造形式和內容。人類一直在探索強化和延伸雙手的力量和靈巧的途徑與方法，這種內在的動力也隨著技藝代代傳承。而控制著先進生產(chǎn)工具的是人，是人類的思想。雖然機器替代手工的初期有很多問題，比如說形式呆板，圖案及工藝不夠細膩，但是隨著時代的發(fā)展，這些問題都會慢慢解決并越來越精益求精。對于傳統(tǒng)手工技藝來說，要跟上時代發(fā)展的腳步，我們可以做到的是如何將傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代科技相結合，揚長避短，更高效優(yōu)質的推出苗繡產(chǎn)品。

因此，對于湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，應該在保留苗繡圖案設計本體的原則下，使用新材料、新工藝，達到設計效果的同時保證產(chǎn)品質量，用一種新的設計方法去探索苗繡藝術運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中的可行性。這種設計形式對于傳統(tǒng)的手工藝和現(xiàn)代技術的匹配也提出了新要求，使得傳統(tǒng)工藝可以進行相應的優(yōu)化，不再是以往傳統(tǒng)的復制和仿造，讓苗繡文化在傳達出內在價值的同時得以更好地呈現(xiàn)，對苗繡文化的延續(xù)、創(chuàng)新也提供了更好的方向。在選擇新材料作為苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的載體時，要考慮彼此之間是否有結合的可能，觀察兩者的共同之處或是否存在相關聯(lián)的載體，這樣才能更好的讓苗繡刺繡工藝與產(chǎn)品達到完美的結合創(chuàng)新。

3、充分挖掘傳統(tǒng)工藝內涵

（1）根據(jù)文化內涵進行產(chǎn)品設計。當人們的生活水平得到提高后，對物質生活趨于滿足，便開始關注精神層面的需求，因此產(chǎn)品背后的文化性是現(xiàn)代消費者越來越注重的。苗繡，它的文化內涵蘊含著苗疆大地既獨特又神秘的特質，所以在進行苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)時，要融入其特有的文化內涵，進行結合創(chuàng)新，這樣，以文化內涵作支撐的文創(chuàng)產(chǎn)品才是普通的產(chǎn)品無可替代的。

（2）根據(jù)產(chǎn)品的消費導向進行設計。文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了蘊含有濃厚的文化內涵，還應當注重市場的導向，符合當下消費者的審美觀念，探索用戶的真實需求，以此開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品才會是市場和用戶想要的。花垣縣湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品除了要滿足產(chǎn)品基本的實用功能、符合消費者的審美之外，來往的游客購買文創(chuàng)產(chǎn)品會將是否便于攜帶、是否有足夠的購買欲望納入考慮范圍之內，因此在設計過程中要考慮到產(chǎn)品應該有濃厚的民族地域特色和工藝足夠精美，這樣才能讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)雙贏，即滿足消費者的需求又讓民族文化得到弘揚傳播。

4、與企業(yè)相對接，得到政府的扶持

目前，湘西多地出現(xiàn)了以苗繡為主要設計元素的地方文創(chuàng)企業(yè)，以此推動了苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。“七繡坊”是以苗繡元素為特點的湘西本土文創(chuàng)企業(yè)，其突破了傳統(tǒng)繡品僅僅只是觀賞的價值，而將傳統(tǒng)的苗繡手工藝產(chǎn)品廣泛地融入到我們的生活中。這些用企業(yè)帶動當?shù)鼐蜆I(yè)的做法，為苗繡產(chǎn)品的傳承和發(fā)展帶來了新的生機。

另外，在國家鄉(xiāng)村振興策略推動下，不僅提高了農(nóng)村就業(yè)率，同時讓傳統(tǒng)技藝得到傳承發(fā)展。如“黑土麥田”項目，在黑土麥田服務的村落中有二十余個試點基地均來自湘西花垣。黑土麥田利用花垣縣的古苗寨和豐富的苗繡技術發(fā)起了苗繡手工藝扶貧項目，以村為單位建立了多個苗繡合作社。這個項目通過聯(lián)合本地優(yōu)秀的苗繡繡娘與當?shù)孛缋C學校共同培養(yǎng)出苗繡新生力量，為苗繡合作社的創(chuàng)辦貯備了豐富的人才和資源。2017年，黑土麥田在花垣縣芷耳村創(chuàng)立了苗繡居家服設計品牌—吾寐，目的是通過設計與創(chuàng)新喚醒苗繡以及相關產(chǎn)業(yè)的活力，運用創(chuàng)新創(chuàng)意思維激發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。

三、結語

苗繡是湘西少數(shù)民族地區(qū)一項傳統(tǒng)手工技藝，如今卻遭受技藝失傳和難以發(fā)展的打擊。如何發(fā)展苗繡產(chǎn)業(yè)，在對湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設計對策研究中，通過傳統(tǒng)工藝美術與現(xiàn)代設計相結合;傳統(tǒng)造物技藝與現(xiàn)代科技相對接;傳統(tǒng)工藝內涵與現(xiàn)代設計相結合;與企業(yè)相對接，得到政府的扶持這些方面的策略，利用鄉(xiāng)村振興的政策為苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承和發(fā)展開辟新的思路和方向。

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*本文為湖南省社科評審委課題 （XSP21YBCO5O ）的階段性成果。