淺論如何讓“ 國學 ”在新媒體時代煥發新活力

【摘要】 “國學”是中華民族的智慧結晶，它既有利于規范人們的行為，倡導正確的理念，也有助于繁榮社會主義文化，增強文化自信。在互聯網高速發展的當下，新媒體以其新、快、全等獨特優勢迅速超越傳統媒體，一躍成為信息傳播的熱門工具。在如今萬物皆媒體的環境下，傳播者要有力借助新媒體技術，萃取國學精華，研發媒介技術，讓“國學”在新媒體時代煥發出新的生機與活力。

【關鍵詞】 國學;新媒體;活力

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）38-0076-03

國學是中華民族的靈魂之根、血脈之源，它凝聚了中華傳統文化五千多年的精華，集中體現了國家和民族的獨有品格。從報紙到廣播再到電視，隨著我國傳播媒介的發展變化，國學也在不斷探索新的傳播方式。在互聯網高速發展的當下，新媒體以其新、快、全等獨特優勢迅速超越傳統媒體，一躍成為信息傳播的熱門工具。它有效解決了低成本和海量信息之間存在的“魚與熊掌難以兼得”的問題，既消除了傳統媒體及各個國家之間的邊界，也縮減了傳播者和受眾之間的距離。在如今萬物皆媒體的環境下，如何順應時勢，讓“國學”在新媒體時代煥發出新的生機與活力，正是本文要探析的內容。

一、“國學”傳播的“熱”與“冷”

《周禮》中，最早出現“國學”一詞，本指國家設立的專供王室貴族子弟學習的學府。近代隨著中西學術交流的日益增多，“國學”成為與“西學”相對的概念。具體而言，是指以先秦經典以及諸子百家學說為根本，既涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說，也包括歷代史學等在內的一套完整的文化學術體系。它集各個學科學派之大成，匯歷代思想觀點之精髓，鮮明地體現出中華民族的主體立場及情感傾向，代表了主流的知識體系和共有的價值形態。

“國學”是中華民族的智慧結晶，閃耀著真理和科學的光芒，它既有利于規范人們的行為，倡導正確的理念，也有助于繁榮社會主義文化，增強文化自信，是我們取之不盡的寶藏。因此，我們必須取其精華去其糟粕，通過科學繼承和有效傳播，使這一寶貴的精神血脈延續下去。

近些年，為了推進“國學”文化傳播，不同媒體做了諸多嘗試與努力，也推出了不少精品，如《中國詩詞大會》《上新了·故宮》《經典詠流傳》等，但熱度一退，國學就被打入冷宮了。在當前新舊媒體融合的時代，“國學”正陷入前所未有的傳播困境。究其原因，大約有三點：

一是內容選擇不精。國學博大精深，內涵豐富，這為媒體提供了海量資源，但部分媒體在內容選擇及編排上，缺乏專業視角和理性提煉，沒有在知識性和趣味性之間找到結合點，使國學變得晦澀、模糊，讓人敬而遠之。

二是傳播手段單一。長久以來，傳統媒體傳播國學的手段不外乎幾種形式，即書籍資料、電視講座、專題廣播，不僅形象性、趣味性、通俗性、互動性不佳，而且傳播速度慢、傳播效果差。

三是外來文化的沖擊。近年來，本土文化面臨著外來文化的沖擊，形成了各種各樣的文化小圈子，文化侵蝕日益嚴重，以“國學”為重要載體的傳統文化面臨傳承危機。

二、新媒體工具的“樂”與“憂”

新媒體是依托高新數字技術的一系列新型媒體形態，以電腦、手機、個人數字助理、視頻音樂播放器等設備為終端。與報紙、雜志、廣播、電視等傳統媒體不同，它有數字報紙、數字雜志、數字廣播、數字電視、數字電影、手機短信、移動電視、網絡、觸摸媒體等具體形式。

（一）新媒體工具的“樂”

1.優化信息的傳播效率

傳統媒體信息傳播滯后的重要原因是審核程序繁瑣復雜，新媒體則省去了這一步驟，通過客戶端實時傳播信息，大大縮短了時空距離，有效提高了傳播效率，極大拓展了傳播范圍。

2.重視受眾的接受習慣

在新媒體時代，受眾主要通過手機或網絡客戶端，如微信公眾號、微博、論壇、App等形式接收信息。新媒體從受眾的接受習慣出發，以平和的交流態度和生動的視覺效果打動受眾，滿足受眾多樣化的精神需求。

3.強化傳播的雙向互動

新媒體傳播環境下，媒介一體化的趨勢日益明顯，傳播的手段和渠道更加豐富多樣。同時在整個傳播過程中，受眾占據一定的主動地位，內容隨機發生變化，會呈現出雙向甚至是多向互動，使得傳播效果更加明顯。

（二）新媒體工具的“憂”

新媒體工具縱然優勢很明顯，但問題也同樣突出。

1.“眼球效應”重量不重質

新媒體的顯著特點就是注重吸引眼球，這就導致為了追求點擊率和流量，傳播過程中不可避免地會出現追求樂趣、博人眼球、娛樂至上等現象，容易出現碎片化、膚淺化、快餐化等問題。

2.“速度優勢”求快不求真

新媒體的傳播速度之快，傳統媒體不可比擬，但有時為了搶占信息發布先機，不去探究其來源也不證實其真偽便盲目發布，極易為謠言的散布提供溫床。

三、國學與新媒體融合的“道”與“法”

“國學”所承載的中國傳統文化發軔于古老的農業文明，長期的封建制度使中國的農業生產呈現出相對靜止和群體勞作的特點，故而“國學”文化崇尚“中庸”“不變”之道，而新媒體發展迅猛，不斷變化，二者存在一定沖突，但并不是絕對排斥，只要在“變”與“不變”之間找到平衡之道和結合之法，就能實現國學與新媒體的巧妙融合。

（一）內容上——打造文化精品

1.稀缺性

新媒體時代是信息時代，但并不是“有信必發”，一旦進入市場流通，信息就成為被受眾選擇的對象。物以稀為貴，信息亦不例外。在激烈的媒體競爭中，只有題材新穎、視角獨特、質量上乘的內容產品，才能搶占市場，奪得先機。而那些內容雷同、毫無新意的信息，必將逐漸被市場淘汰。國學文化的傳播同樣如此，放眼望去，以“國學”為標簽的信息產品多則多矣，但稀缺價值并不明顯。因此，要加強國學文化傳播，當務之急是要以內容開發、保護、增值為核心來打造一批國學文化精品。

2.創新性

創新是引領發展的第一動力，更是推動文化發展的強大助力器。新媒體時代，國學文化要想走向群眾，必須以創新為突破口，在主題方向、方式手段、包裝形式等方面做出有益嘗試。國學文化傳播雖然植根于中國傳統文化，但并不能全盤照收，必須批判地繼承，科學地弘揚。因國學經典大多受到封建文化影響，盡管有可取之處，但依然存在部分落后因素。因此，在傳播國學文化的過程中，新媒體必須責無旁貸地扮演好“把關人”的角色，一方面科學剔除或改造國學經典中封建迷信的內容，另一方面積極保留并傳播真正反映中華民族真、善、美的內容。

3.現實性

雖然國學文化歷經千年，但是傳播內容不能囿于時代、地域之局限，而要古為今用，善于挖掘國學文化中的時代內涵與現實意義。作為穿越歷史的中國文化和思想，國學要一直延續下去就必須積極作用于現今社會，如正確引領道德風尚、有效化解誠信危機、科學啟迪未來文明等，這樣才能讓國學文化的傳播更有現實意義和現世價值。

當今社會在傳播國學文化時，一定要秉承對歷史和社會高度負責的態度，積極倡導國學文化中所蘊含的高尚道德品質、良好文化素養以及正確價值觀，以傳遞出符合現實需要、契合社會風尚、適合時代特點的國學文化。要努力尋找國學文化與現實生活的連接點，除了道德理念、價值觀以外，智慧、精神、知識、故事、功夫、醫術、養生等，也應當成為傳播的主要內容，要提煉出國學文化中古老而神奇的中華智慧，并引導公眾學會從中得到有價值、有意義的現實啟示。

（二）形式上——強化媒介利用

1.數字化

麥克·盧漢在其傳播學著作《理解媒介》中，提出“媒介即訊息”的觀點。他認為媒介本身才是真正有意義的訊息，媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習慣”。在人類傳播史上，媒介技術的變革往往不僅促進了傳播技術的發展，甚至給社會發展帶來重大影響。由此可見，于傳播而言媒介無比重要。作為必要的物質手段，傳播媒介保證了傳播行為的實現，它是整個傳播過程中必不可少的組成部分。

當下新媒體技術的發展日新月異，不斷提高新技術的利用率，能夠有效實現國學文化傳播的跨越式甚至跳躍式發展。國學文化量大體龐，這既構筑了豐富的資源庫和信息源，也為存儲及傳播帶來一些難度。數字化技術能夠將文本信息轉換成數據形式，進行度量數據化和數字化。若能運用此項技術將國學之精華進行數字化處理，便能實現存儲的有序排列和檢索的方便快捷。由此將數字化處理過的內容推送至電子閱讀器、互聯網終端和手機客戶端等不同的閱讀終端，從而實現信息的輕松轉移與多屏發布。

2.多樣化

一直以來，國學文化的傳承與弘揚一直借助傳統媒體的平臺，而如今新媒體的傳播技術更加便捷高效，二者若能完美結合，必能產生國學文化傳播的最強化學效應。如可借助虛擬現實技術重現國學中的逼真場景，增強體驗感和真實感，讓受眾與古人對話，深刻體會古人所思所想。再比如在手機游戲中植入國學經典，通過逼真的人物設定和刺激的闖關晉級，讓受眾在參與游戲的同時產生探究國學的興趣，升華對傳統國學精華的感知、認知。傳播國學文化應博采眾家之長，充分發揮各種媒介的優勢，針對不同內容選擇合適的傳播符號，盡量呈現出形象生動、通俗易懂、寓教于樂的特點，如運用原文實錄、配圖說明、附表解讀等方式，再配以適合的音樂、動畫、視頻等，以更好地渲染氣氛，展現動態。

（三）效果上——深入分析受眾

1.個性化

國學文化傳播的受眾具有人數多、差異大的特點，只有對受眾進行細致分類，如區分年齡、地域、興趣愛好、文化程度、生活品位和宗教信仰等，并對每一類受眾進行深入研究，才能為其度身定制合適內容。這就有賴于大數據的分析，它可以根據受眾查看不同內容的時間、時長等，了解受眾的閱讀習慣、內容需求，同時也勾畫出其閱讀場景，從而為受眾提供極具個性的特色定制服務。當然，受眾也有一定的主動選擇權，可以依據個人喜好進行“特色點單”，盡可能為受眾提供足夠豐富的“菜單”，在受眾選擇之后，要再次細化需求進行合理推薦。

2.互動性

傳播效果即是傳播行為產生的有效結果，具體指受傳者接收傳播者傳遞的信息后，在知識、情感、態度、行為等方面發生的變化。這種變化有多大？如何實現這種變化？怎樣引導這種變化？這些問題都必須從受眾身上找答案，即要加大受眾的參與度、活躍性，增加反饋度與互動性。新媒體技術的多種特點恰好為此提供了便利，受眾不再被動，在傳播過程中不僅能更加廣泛地參與其中，而且也有了更多的選擇權、決定權，乃至控制權。如此一來，受眾的喜好便能夠對信息內容和產品產生直接作用。所以，要想滿足國學文化傳播的個性化需求，切實增強傳播效果，必須注重新媒體在傳播渠道上的反饋與互動。

3.滿足型

“使用與滿足”是研究大眾傳播效果的重要理論，它從受眾角度出發，通過分析受眾接觸媒介的動機以及這些接觸滿足了其何種需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。它強調了受眾在傳播中的主動權，受眾獲取信息目的的達成和對于媒介的接觸具有某種“能動性”，可以根據自己的需求選擇合適的媒介。因此，國學文化傳播要以受眾需求為切入點，為其提供有效的文化信息，以滿足受眾對于國學文化的學習需求，從而實現共贏的受傳目標。

四、結語

不同的時代，造就了不同的傳播方式。新媒體時代，互聯網、智能手機、電腦、移動電視等新媒介層出不窮，發展神速，傳播界正在經歷翻天覆地的變化。國學作為中華民族的精神圖騰，是傳承傳統文化的重要載體，也是增強文化自信的核心要素，要充分利用新媒體傳播速度快、互動反饋多、傳播效果佳的特點，滿足大眾快節奏、碎片化的文化需求，吸引更多的年輕人關注國學、熱愛國學、傳播國學。總之，新媒體為國學文化傳播提供了無限可能，也創造了諸多機遇。傳播者要有力借助這一利器，萃取國學精華，研發媒介技術，精準傳遞優質內容，強力提升傳播效果，讓人們搭上新媒體這一快車實現“時空穿越”，讓先賢們的智慧在新媒體時代熠熠生輝。

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作者簡介：吳瑕，女，湖北襄陽人，湖北文理學院文學與傳媒學院在讀研究生，講師，研究方向：新聞與傳播、漢語言文學、基礎教育。