優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的意義及相關(guān)研究綜述

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在愛國、處世和修身三個(gè)層面，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的德育資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相互融合、相輔相成，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同。開展把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的教學(xué)改革研究，不僅具有極其重要的理論與實(shí)踐意義，還富有學(xué)術(shù)與應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：課程思政;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;綜述

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在其系列重要講話中大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)指出，中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，連同革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政教育提供了深厚力量。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育進(jìn)一步明確了方向，提出了更高的要求。

1、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)現(xiàn)狀

在新時(shí)期背景下，思想政治教育在高校的作用愈加重要，也成為高校工作中不可或缺的組成部分。國家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和教育，高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)，已取得了一定的進(jìn)展和成果，但也存在諸多缺陷和不足，比如教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺、教學(xué)理念僵化、教育內(nèi)容不夠豐富多樣、教學(xué)方法單一、教育手段沒有與時(shí)俱進(jìn)、學(xué)生對思政教育、傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度偏低等問題，這些問題均阻礙了高校思政教育的實(shí)效性。因此實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)的改革，不僅十分必要，也十分緊迫。

（1）傳統(tǒng)文化思政教育的理論體系尚未建立

傳統(tǒng)文化思政教育教材缺乏。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在教材內(nèi)容中，而到目前為止在高校傳統(tǒng)文化教育方面還沒有國家統(tǒng)一的、具有權(quán)威性的傳統(tǒng)文化思政教育教材。大部分高校的傳統(tǒng)文化教育是通過選修課的形式進(jìn)行的，受教育時(shí)間較少，且受眾學(xué)生人數(shù)有限，不利于傳統(tǒng)文化課程思政的開展。

（2）傳統(tǒng)文化教育師資缺乏

傳統(tǒng)文化博大精深，各個(gè)高校真正對傳統(tǒng)文化研究得透徹、水平較高的教師數(shù)量稀缺。因教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不平衡，普遍存在教師不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政內(nèi)容有機(jī)融合，缺乏引導(dǎo)學(xué)生借鑒歷史文化中積淀的思想智慧解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍有待提高。

（3）大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的價(jià)值的認(rèn)知

當(dāng)代大學(xué)生，生活在多元文化相互影響、相互交融的環(huán)境中，獨(dú)立意識強(qiáng)，價(jià)值取向功利，心理素質(zhì)脆弱，對課程思政重要性認(rèn)識不夠，對傳統(tǒng)文化知之甚少，存在重專業(yè)輕思政，忽視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想。接收到的傳統(tǒng)文化有限，傳統(tǒng)文化知識儲備量不足，傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)欠缺，對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知也不足，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性有待提高。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的意義

教育部2020年5月印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。高校要深化教育教學(xué)改革，充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在愛國、處世和修身三個(gè)層面，蘊(yùn)含著先進(jìn)的德育理念和豐富的德育資源。思想政治教育的根本目的是立德樹人，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的高尚道德情操不謀而合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育在宏觀意識和微觀方式上的融合，也為新時(shí)代高校思想政治教育的有效推進(jìn)提供了新思路。充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的德育資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相互融合、相輔相成，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同。因此，開展把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的教學(xué)改革研究，不僅具有極其重要的理論與實(shí)踐意義，還富有學(xué)術(shù)與應(yīng)用價(jià)值。

（1）有助于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求，在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值和意義。要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值體系和道德體系的傳承、創(chuàng)新發(fā)展中涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，教育和引導(dǎo)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)可和認(rèn)同，從而自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。

（2）有助于落實(shí)全國高校思政工作會議精神

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)，對于培養(yǎng)更多又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人，培養(yǎng)為中國特色社會主義共同理想而奮斗的大學(xué)生，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（3）有助于發(fā)揮高校文化傳承功能

文化傳承與發(fā)展是當(dāng)代中國大學(xué)四大功能之一，而課程思政是對大學(xué)生進(jìn)行思政教育的主要陣地和重要渠道，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政，有利于傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之重?zé)ㄉ鷻C(jī)，形成“思政育人”與“文化育人”的合力。

（4）有助于提升課程思政教學(xué)的實(shí)效性

課程思政是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，承載著對大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、品德涵養(yǎng)、人格塑造和素質(zhì)提升的多重任務(wù)。實(shí)施思想政治理論教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，將有效引導(dǎo)大學(xué)生完善道德品格修養(yǎng)，提升思政素養(yǎng)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的理想信念。

3、國內(nèi)外相關(guān)研究綜述

（1）國內(nèi)相關(guān)研究綜述

筆者通過中國知網(wǎng)以“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校課程思政”為“題名”，檢索到21篇論文;又以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校思政教育”為“題名”，檢索到36篇文章;在學(xué)位論文里，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“課程思政”為題名檢索到2篇碩士論文，重點(diǎn)對北大核心和CSSCI來源期刊文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，列舉如下：

胡政陽（2020）論述了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升課程思政親和力實(shí)踐路徑：立足傳統(tǒng)文化豐富性與民族性，提升課程思政理論親和力;結(jié)合傳統(tǒng)文化特殊性與生動性，提升課程思政話語親和力;著眼傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升課程思政載體親和力。

陳愛萍等（2020）概括了二者融合實(shí)踐路徑：強(qiáng)化融入師資，提升課程思政教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng);優(yōu)化融入內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新;整合融入資源，開放共享傳統(tǒng)文化資源;創(chuàng)新融入方式，推動課程之間協(xié)同配合。

黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政實(shí)踐路徑：在教學(xué)能力上提升廣大教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化能力;在課堂教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政;在課程思政實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在教學(xué)方法上促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政。

高俊芳（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課重要意義：有助于提升高校思政課教學(xué)時(shí)效性;有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于提升大學(xué)生道德品質(zhì)。

黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課必要性：有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于提升高校思政課時(shí)效性;有助于培育大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀。論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課內(nèi)容選取要遵循三種路徑：要與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng);要與大學(xué)生成長成才相適應(yīng);要與思政課特點(diǎn)相適應(yīng)。

王春朝（2019）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政具體路徑：一是加強(qiáng)課程思政教材修訂;二是提高教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng);三是引導(dǎo)大學(xué)生樹立自主運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源意識;四是營造校園文化氛圍，加強(qiáng)機(jī)制保障。

高俊芳（2019）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政對策：一優(yōu)化融入內(nèi)容;二創(chuàng)新融入方式：優(yōu)化講授加強(qiáng)互動;充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體;加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。三增強(qiáng)教師力量：豐富教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備;提高教師教學(xué)創(chuàng)新能力。

朱楊莉（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課可能性：傳統(tǒng)文化是高校思政課教學(xué)重要價(jià)值資源;傳統(tǒng)文化與高校思政課在人才培養(yǎng)目標(biāo)上具有相通性。

劉瓊?cè)A（2017）認(rèn)為實(shí)現(xiàn)二者融合可以從經(jīng)典閱讀、理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行，構(gòu)成“三位一體”教育路徑。

陳捷等（2016）分析了二者融合現(xiàn)實(shí)路徑：春風(fēng)化雨，精心設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)內(nèi)容;潛移默化，構(gòu)建師生雙向互動教學(xué)導(dǎo)向;因材施教，創(chuàng)新探索課程思政課堂教學(xué)模式;循循善誘，運(yùn)用地方資源實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)手段。

李淳（2016）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念系統(tǒng)性：揚(yáng)棄地繼承“仁人君子”教育目標(biāo)思想，為民族復(fù)興努力打造有正氣有禮節(jié)寧完不屈的民族脊梁;揚(yáng)棄地繼承“道德為重”教育內(nèi)容思想，努力培育當(dāng)代中華民族精神。

周期玉（2016）指出課程思政理論教學(xué)，教師要服務(wù)學(xué)生成長需求，落實(shí)融入結(jié)合點(diǎn)和實(shí)踐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用、課堂教學(xué)與第二課堂、教學(xué)與校園思想文化建設(shè)相結(jié)合，提高融入效果。

李國娟（2015）提出以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“修齊治平”思想，自強(qiáng)不息精神和“天下興亡、匹夫有責(zé)”擔(dān)當(dāng)，培育大學(xué)生家國情懷;以傳統(tǒng)和合文化與忠恕之道，培育學(xué)生和諧仁愛的社會情懷;以中華傳統(tǒng)美德豐富資源以及正己修身道德修養(yǎng)方法，完善大學(xué)生人格修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚道德品質(zhì);創(chuàng)新課堂教學(xué)，在教材體系與教學(xué)體系雙向結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政課內(nèi)容有效匹配。

（2）國外研究綜述

對于課程思政的研究，西方國家更重視在通識課程中融入思想道德教育的內(nèi)容，如美國提出的培養(yǎng)人身心全面發(fā)展的整合教育理念，日本提出的意指培養(yǎng)全人格的全人教育理念，都是西方國家在通識教育改革方面的實(shí)踐探索。而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政的研究，尚處于空白。

（3）研究成果述評

綜觀近年來關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政的研究，盡管已經(jīng)取得了一定成果，相關(guān)研究內(nèi)容多樣，切入問題角度也迥然不同，但大多研究成果碎片化，研究主要集中在價(jià)值、意義和路徑層面，未形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。中外學(xué)者對課程思政的文化研究還處在零散階段，在研究主體上“各行其是”，這使得課程思政的文化研究成果零亂，尚缺乏實(shí)質(zhì)性建設(shè)意義的對話性成果。兩者融入的深度和廣度還存在極大空間，對融入內(nèi)容契合度缺乏系統(tǒng)性分析，對于應(yīng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)容，如何融入等問題還存在較大研究空間，這將是今后需要研究的重點(diǎn)方向。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鐘幼茶，女，1974年生，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：技術(shù)經(jīng)濟(jì)、職業(yè)教育。