傳統(tǒng)文化在中職語文教育教學(xué)中的應(yīng)用策略探析

王紅莉

摘要：在中國文化幾千年發(fā)展歷史中形成了獨(dú)特傳統(tǒng)文化，將其應(yīng)用在中職語文教育教學(xué)中具有尤為重要的教育價(jià)值和推動(dòng)意義。本文針對(duì)傳統(tǒng)文化在中職語文教育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析，同時(shí)提出了科學(xué)有效的應(yīng)用措施，旨在促進(jìn)傳統(tǒng)文化和中職語文教育的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中職教育;語文教學(xué)

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-39-364

傳統(tǒng)文化是否能夠科學(xué)合理地應(yīng)用在中職語文教育教學(xué)中，不僅影響著中職語文教學(xué)質(zhì)量，還影響我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。中職學(xué)校在開展語文教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方式，以此來提高中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握。基于此，本文做出以下探討。

1傳統(tǒng)文化在中職語文教育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化作為中職學(xué)校開展語文教育教學(xué)活動(dòng)中的重要內(nèi)容，對(duì)中職學(xué)生的語文素養(yǎng)提升和優(yōu)秀文化傳承也具有推動(dòng)作用，但是中職學(xué)校在語文教育教學(xué)活動(dòng)中卻不能科學(xué)合理地應(yīng)用傳統(tǒng)文化，從而導(dǎo)致中職語文教育教學(xué)的整體效率和綜合質(zhì)量難以提升。在當(dāng)前教育階段，大多數(shù)中職學(xué)生對(duì)于文化科目的學(xué)習(xí)熱情相對(duì)來說比較差，而是比較重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和掌握，那么就呈現(xiàn)出缺乏了解和掌握傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)局面，同時(shí)為中職語文教育教學(xué)的正常開展增加了難度。例如，孔子和孟子的孔孟思想是傳統(tǒng)文化中的基礎(chǔ)組成部分，儒家文化在現(xiàn)代社會(huì)中也具有應(yīng)用價(jià)值，這些可謂常識(shí)性的傳統(tǒng)文化被中職學(xué)生熟知，但是墨子、韓非子等文化家和思想家就被中職學(xué)生所忽視，這就呈現(xiàn)出中職學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)出來的片面性。究其原因，主要是中職學(xué)校在開展語文教育教學(xué)活動(dòng)中并沒有將傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)充分融入其中，所以不能有效幫助中職學(xué)生建立科學(xué)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體系，導(dǎo)致中職學(xué)生不能主動(dòng)參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和語文教育教學(xué)知識(shí)的掌握中。

2傳統(tǒng)文化在中職語文教育教學(xué)中的應(yīng)用策略

2.1將語文教育教學(xué)與其他學(xué)科充分融合

中職語文教育教學(xué)在向中職學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，可以將語文學(xué)科與其他學(xué)科進(jìn)行充分融合，在這個(gè)基礎(chǔ)上提高傳統(tǒng)文化應(yīng)用在語文教育教學(xué)中的整體效率，有利于促進(jìn)中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。中職學(xué)校在利用語文教育教學(xué)教授和傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，并不能局限于語文學(xué)科中的理論知識(shí)和教學(xué)手段，老師可以充分利用本身帶有趣味性的學(xué)科融入語文教育教學(xué)，提高中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能夠幫助中職學(xué)生更好地理解和掌握語文教育教學(xué)中的知識(shí)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《新疆的歌》時(shí)，老師可以將語文教學(xué)教學(xué)與音樂學(xué)科進(jìn)行有效融合，以此來提高中職學(xué)生在語文教育教學(xué)中的參與積極性和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在課堂教學(xué)中，老師利用多媒體技術(shù)向中職學(xué)生播放課本上涉及到的新疆歌曲，讓中職學(xué)生感受南疆民歌和北疆民歌存在的差異性，并更深入的感受到新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作者所蘊(yùn)含的思想情感，有利于提高中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)和傳統(tǒng)文化時(shí)的音樂素養(yǎng)。

2.2將傳統(tǒng)文化與課本文章內(nèi)容充分融合

中職學(xué)校語文教育中涉及到的課本文章內(nèi)容都是根據(jù)中職學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化而反復(fù)篩選的，那么在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中就要深入挖掘中職語文課本文章內(nèi)容中潛在的傳統(tǒng)文化，并將其不斷放大和深化，從而向中職學(xué)生傳遞科學(xué)先進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職語文課本中的文章內(nèi)容都是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作背景，其中還蘊(yùn)含著不同程度的深意和情感，所以在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)要從文章內(nèi)容和思想情感入手，促使中職學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解文章內(nèi)容的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及背景。例如，在學(xué)習(xí)《荷塘月色》的過程中，老師需要先向中職學(xué)生講解作者朱自清先生的人生經(jīng)歷以及這篇文章的創(chuàng)作背景，在中職學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有所了解之后，才能夠充分感受到作者在這篇文章中對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)自由生活的向往。

2.3將傳統(tǒng)文化與語文教育教學(xué)課下作業(yè)充分融合

為了更好地貫徹素質(zhì)教育對(duì)中職語文教育教學(xué)提出的教育理念，將傳統(tǒng)文化充分應(yīng)用在語文課堂教學(xué)中，老師就要將傳統(tǒng)文化與作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行充分融合，以此來提高中職學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。老師在語文教育教學(xué)活動(dòng)中要想充分發(fā)揮和應(yīng)用傳統(tǒng)文化存在的教育價(jià)值，就要根據(jù)課堂教學(xué)狀況和中職學(xué)生學(xué)習(xí)程度轉(zhuǎn)移到課下滲透傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，從而有利于提高中職學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)和綜合學(xué)習(xí)能力。例如，在學(xué)習(xí)《再別康橋》的過程中，在課堂教學(xué)中老師要引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞作者徐志摩通過優(yōu)美的語言向人們展現(xiàn)出的康橋優(yōu)美景色，同時(shí)感受作者對(duì)康橋存在的濃濃不舍之情，在本節(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)束之后，老師要選擇課外閱讀拓展的方式科學(xué)設(shè)計(jì)課下作業(yè)，具有針對(duì)性地布置語文教育教學(xué)閱讀任務(wù)，從而拓寬中職學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化的途徑。

3結(jié)束語

綜上所述，老師在中職語文教育教學(xué)中要將不同學(xué)科內(nèi)容融入語文教學(xué)過程，提高中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情;將傳統(tǒng)文化與語文課本中文章內(nèi)容的創(chuàng)作背景和思想情感進(jìn)行充分融合，降低中職學(xué)生的理解難度;利用課下作業(yè)的形式拓寬中職學(xué)生參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基本途徑，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在中職語文教育教學(xué)中的發(fā)展。

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