網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語對(duì)愛國情感表達(dá)的影響與應(yīng)對(duì)策略

摘要：網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，使得民粹主義以新的面貌不斷“閃爍”于網(wǎng)絡(luò)空間，通過某些特定議題建構(gòu)起二元對(duì)立的話語邏輯和結(jié)構(gòu)，又因自身的依附性呈現(xiàn)出“革命”話語、娛樂話語、民族主義話語等話語合流的傳播形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語運(yùn)用“二元對(duì)立”的思維通過身份劃界異化國人對(duì)于祖國同胞的社會(huì)情感;借助娛樂話語解構(gòu)權(quán)威，擾亂了愛國主義的話語表達(dá)秩序;與民族主義話語合流，煽動(dòng)群體非理性激情，阻礙愛國主義情感的理性升華。鑒于此，必須重視基本國情和唯物史觀教育，培養(yǎng)民眾對(duì)于國家歷史與現(xiàn)實(shí)的積極情感認(rèn)同，注重普通群眾的物質(zhì)性和精神性需求，正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介功能，凈化網(wǎng)絡(luò)空間中的愛國情感表達(dá)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)民粹主義;愛國主義;情感表達(dá);話語

20世紀(jì)初，民粹主義傳入中國，并對(duì)中國的革命產(chǎn)生了一定的影響。近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，民粹主義開始廣泛活躍于網(wǎng)絡(luò)空間中，“以其自發(fā)性的社會(huì)情緒、激進(jìn)的民意和社會(huì)輿論的姿態(tài)呈現(xiàn)。”[1]民粹主義的價(jià)值訴求、情感動(dòng)員等主要借助網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)，話語即為其存在形式。民粹主義者借助互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、互動(dòng)性、擴(kuò)散性特質(zhì)，確立“精英-平民”的對(duì)立思維方式，在擁有一定熱度的公共事件中，以“人民”的名義直接參與并占據(jù)輿論的道德制高點(diǎn)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的仇富、仇官、反智、反精英情緒，并鼓動(dòng)民眾通過反抗精英階層來表達(dá)自身的利益訴求。“愛國主義不僅包含著豐富的感性因素，也具有強(qiáng)烈的理性色彩，它首先表現(xiàn)為直觀樸素的愛國情感，逐漸沉淀為自覺理智的愛國精神，進(jìn)而外化為持久堅(jiān)定的愛國行為”[2]。弘揚(yáng)愛國主義，始于人們心中愛國熱情的迸發(fā)，終于愛國行為的有理、有節(jié)表達(dá)，所以，積極、自覺的愛國情感是愛國主義的前提和基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的多元化、通俗化和平民化話語符號(hào)在一定程度上影響了愛國情感表達(dá)的預(yù)定發(fā)展軌跡，消解了愛國主義的崇高本真價(jià)值，對(duì)此必須提高警惕。

一、網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語的基本特征

網(wǎng)絡(luò)民粹主義從本質(zhì)上來講仍然是民粹主義，在具有傳統(tǒng)民粹主義的推崇人民、反抗精英、批判性等基本特征的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)賦權(quán)與話語賦權(quán)使得網(wǎng)絡(luò)民粹主義擁有了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的特殊表現(xiàn)。

（一）話語合流的依附性

“民粹主義時(shí)常作為一個(gè)形容詞依附于其他意識(shí)形態(tài)之上，以此來填充自己的空洞無物。”[3]網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語有著很強(qiáng)的依附性，呈現(xiàn)出革命話語、娛樂話語、民族主義話語等話語合流的傳播形態(tài)。

革命話語。在網(wǎng)絡(luò)議題討論中但凡涉及到具體的利益沖突，通常條件下直接反射為對(duì)當(dāng)前國家制度或者政策作出非正義性的判斷，尤其在涉及到公與私、官與民、體制與個(gè)體等網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議性事件時(shí)，往往習(xí)慣性的偏向后者，對(duì)于前者進(jìn)行“有罪推定”。

娛樂話語。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們的年齡、性別、樣貌、文化等特征都被掩蓋，身份意識(shí)逐漸被淡化，仿佛置身于巴赫金的“第二世界”中，人們盡情狂歡，對(duì)所有的圣物予以顛倒、褻瀆、歪曲、嘲弄。這種狂歡的環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)民粹主義提供了良好的話語“溫床”，表面是給受眾帶來感官?zèng)_擊的搞笑的網(wǎng)絡(luò)視頻、段子，實(shí)則暗暗傳遞著對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃、對(duì)英雄的惡搞、對(duì)權(quán)威的解構(gòu)。

民族主義話語。民粹主義的敵我對(duì)立思維與民族主義話語合流，就會(huì)產(chǎn)生一種偏激的乃至更極端的民族主義—民族民粹主義，尤其是在當(dāng)前快速發(fā)展的中國，與域外國家在地緣政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的競(jìng)爭(zhēng)和博弈日趨激烈，釣魚島事件、南海爭(zhēng)端、韓國薩德、中美貿(mào)易戰(zhàn)等摩擦事件接連發(fā)生，民族民粹主義持續(xù)滋長，其持有著狹隘、極端的愛國觀念，在涉及到國際關(guān)系的矛盾事件時(shí)極其不滿黨和政府的外交政策，倡導(dǎo)絕對(duì)對(duì)立和決不妥協(xié)的“強(qiáng)硬”精神。

（二）基于理性的非理性

網(wǎng)絡(luò)民粹主義通常以話語暴力和激進(jìn)輿論為主要表達(dá)方式，擅長煽情而不注重說理，通過扣帽子、謾罵、抹黑、情緒渲染、散布謠言等手段實(shí)現(xiàn)話語壟斷，在一些個(gè)別議題上偏激的網(wǎng)絡(luò)輿論極有可能演變?yōu)榧w行動(dòng)。

但是“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”[4]，從根源來說，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的情感發(fā)泄、輿論圍觀是來源于現(xiàn)實(shí)生活的，網(wǎng)絡(luò)空間中的非理性情感宣泄其背后是更為深層次的理性因素：現(xiàn)實(shí)生活中的政治表達(dá)渠道不通暢、匱乏，不斷拉大的貧富差距和階層矛盾，文化認(rèn)同尚未全面完成，以及資本邏輯支配下的網(wǎng)絡(luò)媒體將民粹主義作為一種賺取眼球、獲取利益的營銷策略，以“人民的名義”獲得更多粉絲、更多流量。

（三）二元對(duì)立的話語邏輯

網(wǎng)絡(luò)民粹主義者有一套固定的話語策略，通常以互聯(lián)網(wǎng)作為載體，借助網(wǎng)絡(luò)群體性事件，通過建構(gòu)“共同的敵人”的方式來實(shí)現(xiàn)“精英--大眾”的二元對(duì)立。在網(wǎng)絡(luò)議題爆發(fā)時(shí)，隱藏于網(wǎng)絡(luò)空間的民粹主義者往往在圍觀群眾未能辨別真相時(shí)就以身份等級(jí)、貧富差距來分辨具體當(dāng)事人并對(duì)號(hào)入座，建立起“我們”的共同身份，“我們”是被同情的、正義的弱者，同時(shí)劃出對(duì)立面的“他們”，“他們”是恃強(qiáng)凌弱的“共同敵人”，然后通過諷刺、謾罵、人肉搜索等方式共同打擊“強(qiáng)者”，來建立起共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)廣大網(wǎng)民的身份認(rèn)同，以此迅速且有效地將網(wǎng)民的民粹主義情緒動(dòng)員起來。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語對(duì)愛國情感表達(dá)的消極影響

在網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)廣大的輿論市場(chǎng)中，民粹主義話語的出現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)前民眾觀點(diǎn)表達(dá)的自由性，但是網(wǎng)絡(luò)媒介的易得性和高自由性、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中矛盾的客觀存在、網(wǎng)民群體的易盲從性，使得網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語所裹挾的大量極端情緒很輕易地出現(xiàn)在公共輿論中，擾亂了愛國主義話語表達(dá)的秩序，阻礙了愛國情感表達(dá)的理性引導(dǎo)，從而破壞了當(dāng)前社會(huì)和國家的穩(wěn)定。

（一）疏離個(gè)人對(duì)國家、集體的情感認(rèn)同

“愛國情感產(chǎn)生于人們把自己的前途與命運(yùn)同祖國危盛興衰聯(lián)系在一起這一事實(shí)的理性認(rèn)同。”[5]而網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語則通過身份劃界異化國人對(duì)于祖國同胞的社會(huì)情感，疏離個(gè)人對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。

愛國主義教育引導(dǎo)人們將個(gè)人命運(yùn)與祖國命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，個(gè)人利益與集體利益、國家利益的高度統(tǒng)一，與祖國同胞擁有共同的身份認(rèn)同。民粹主義鼓動(dòng)者則通過“身份劃界”割裂了這種身份認(rèn)同，放大現(xiàn)實(shí)的身份等級(jí)、貧富差距，刻意制造官與民、窮與富、強(qiáng)與弱等群體的二元對(duì)立，引發(fā)民眾對(duì)社會(huì)精英的不信任、仇視、批判，“致使國人對(duì)祖國同胞的普遍社會(huì)情感異化為對(duì)底層民眾的絕對(duì)同情和對(duì)社會(huì)精英的無限仇視”[6]。

中華人民共和國是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)建立的社會(huì)主義國家，愛國與愛黨、愛社會(huì)主義具有內(nèi)在一致性。黨和政府一直以來都以最廣大人民群眾的根本利益為立腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行宏觀敘事和決策，在改革開放的過程中，有相當(dāng)一段時(shí)間都是處于摸著石頭過河的探索狀態(tài)，不斷調(diào)整社會(huì)政策、調(diào)節(jié)各方利益關(guān)系，這就使得不同歷史條件下的話語之間不可避免地產(chǎn)生不和諧、不一致、相互沖突的地方，同時(shí)也可能會(huì)在短期內(nèi)使得部分群眾的利益受損，網(wǎng)絡(luò)民粹主義則借助這些改革發(fā)展中出現(xiàn)的“缺口”，通過陰謀、詰問、控訴等話語渲染社會(huì)矛盾，看似是形成了代表公意的網(wǎng)絡(luò)輿論來“討伐”現(xiàn)實(shí)的不公，實(shí)則是在通過特定話語質(zhì)疑黨和政府的權(quán)威，對(duì)于國家所取得的光輝成就選擇性忽視，使得普通民眾對(duì)于當(dāng)前黨和政府產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至對(duì)于黨、國家產(chǎn)生疏離感。

（二）擾亂愛國主義情感的話語表達(dá)秩序

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為人們的愛國表達(dá)提供了新的空間、新的場(chǎng)域，愛國主義教育也不斷與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代的腳步向前邁進(jìn)，在新媒體技術(shù)支撐下，圖片、符號(hào)與表情包等成為新的闡釋符號(hào)，使得文本由抽象化轉(zhuǎn)化為具象化，使愛國主義的話語表達(dá)更生動(dòng)直觀和多元多樣，甚至克服了傳統(tǒng)愛國主義教育“單向傳輸”“死板”等特點(diǎn)，成為當(dāng)前表達(dá)愛國情感的重要載體。

但是，網(wǎng)絡(luò)空間中惡搞式、調(diào)侃式、炒作式娛樂行為的盛行為民粹主義提供了話語載體，網(wǎng)絡(luò)民粹主義鼓動(dòng)者趁機(jī)打著“愛國”旗號(hào)重構(gòu)愛國主題原創(chuàng)作品，以惡搞、戲謔的圖像捕獲注意力，吸引眼球，例如，“慰安婦”表情包、“侮辱英烈”暴漫、“惡搞杜甫”涂鴉等，這種視覺化、戲謔化的話語表達(dá)更符合網(wǎng)民的獵奇心理，同時(shí)再加上有“熱度”才會(huì)有“流量”和“效益”的資本邏輯誘導(dǎo)下，一些網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖把奪人眼球的民粹主義話語作為謀取利益的營銷手段，使得網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著“劣質(zhì)”甚至嘲諷、污名化的圖像敘事話語。

在這種娛樂狂歡的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者借助娛樂話語實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)威的解構(gòu)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃，擾亂網(wǎng)絡(luò)空間中愛國主義的話語表達(dá)秩序，不僅令網(wǎng)民陷入“視覺狂歡”后的感官疲勞中，對(duì)愛國這件事的認(rèn)知也僅僅停留在膚淺的感性層面。而且這種解構(gòu)崇高，以調(diào)侃、詆毀、抹黑與污化革命英雄人物的話語表達(dá)消解了英雄人物的教育激勵(lì)作用，也使得本應(yīng)該承載著價(jià)值觀念和精神實(shí)質(zhì)的多元化愛國主義話語未得到真正的傳播。

（三）阻礙愛國主義情感的理性引導(dǎo)

在愛國主義教育過程中，“情感是基礎(chǔ)，意識(shí)是內(nèi)核，行為是外在表現(xiàn)。”[7]民眾自身迸發(fā)出的愛國情感需要升華為理性的愛國主義認(rèn)知，才能產(chǎn)生積極、理性的愛國行為。在面對(duì)突發(fā)國際國內(nèi)事件時(shí)，民眾長期積淀的愛國情感被激發(fā)，這些愛國熱情應(yīng)該在被尊重和被理解的基礎(chǔ)上加以正確的引導(dǎo)，升華為有理、有節(jié)的愛國行為。

但與民族主義話語合流的民族民粹主義，在深厚的民族憂患意識(shí)和悲情意識(shí)的情感基礎(chǔ)下，運(yùn)用煽動(dòng)性的話語進(jìn)行大范圍的情感動(dòng)員，將人民和精英之間的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)楸緡陀蛲鈬抑g的對(duì)抗，激發(fā)群眾強(qiáng)烈的排外、敵視情緒，將群眾的愛國情感推離理性的軌道。一部分民眾變身為“網(wǎng)絡(luò)憤青”進(jìn)行聲勢(shì)浩大的情緒謾罵、扣“漢奸”帽子、“陰謀敘事”等等，甚至演變?yōu)橛涡惺就酥链蛟覔専确抢硇詯蹏后w事件。這些缺乏理性、無視道德和法律的愛國行為非但不能救國、興國、富國，反過來可能誤國。

三、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語消極影響的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語影響下的愛國情感表達(dá)偏離了預(yù)定的發(fā)展軌跡，對(duì)此，應(yīng)予以合理的引導(dǎo)，在消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義現(xiàn)實(shí)生長土壤的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)民眾對(duì)于祖國的發(fā)展歷史、當(dāng)前現(xiàn)狀以及當(dāng)前國際形勢(shì)的了解，從而將自身的愛國情感轉(zhuǎn)化為理性的愛國行為。

（一）消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義的生長土壤

恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”[8]對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語的防控從根本來說是要解決富差距拉大、社會(huì)階層分化、民生問題突出等現(xiàn)實(shí)困境。因此，需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，將改善民生與保障公平相結(jié)合，讓改革開放的成果惠及更多人民群眾，保障信息的公開、透明，緩和社會(huì)各階層之間的矛盾，注重普通群眾的物質(zhì)性和精神性需求，使人民群眾獲得更高的滿足感與幸福感。同時(shí)也要加強(qiáng)普通群眾的網(wǎng)絡(luò)話語賦權(quán)，給予其更多的意見表達(dá)和權(quán)利訴求渠道，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，普通群眾有著關(guān)注社會(huì)問題、表達(dá)訴求的強(qiáng)烈愿望，積極引導(dǎo)民眾對(duì)社會(huì)問題建言獻(xiàn)策，有計(jì)劃、有步驟地吸納民眾進(jìn)行有序的政治參與，不斷增強(qiáng)其對(duì)于政治國家的責(zé)任感。

（二）重視愛國主義教育，培養(yǎng)積極情感認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語裹挾下的愛國情感表達(dá)往往注重對(duì)我國過往歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在的問題弊病進(jìn)行揭露與批判，使得愛國情感過于消極化，因此，要重視愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)對(duì)于國家歷史與現(xiàn)實(shí)的積極情感認(rèn)同。

1.重視客觀、完整的國情事實(shí)和唯物史觀教育。民粹主義話語解構(gòu)和愛國情感表達(dá)錯(cuò)位等問題的出現(xiàn)，是由于缺乏對(duì)于當(dāng)前我國歷史和現(xiàn)實(shí)的完整、客觀認(rèn)識(shí)。歷史真相和事實(shí)是揭穿打著愛國旗號(hào)的民粹主義話語的“利器”，所以在進(jìn)行愛國主義教育過程中，要保證完整性、系統(tǒng)性的國情事實(shí)、唯物史觀教育，引導(dǎo)民眾科學(xué)、客觀地了解當(dāng)前國家的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，讓廣大民眾明確我國在取得巨大成就的同時(shí)，還仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各種社會(huì)問題涌現(xiàn)，民主法制仍需要加強(qiáng)，從而樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀，對(duì)愛黨、愛國、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一形成深入認(rèn)知，理性抒發(fā)愛國情感，理性辨別網(wǎng)絡(luò)空間中的愛國話語。

2.愛國主義話語表達(dá)要堅(jiān)持內(nèi)容為王，加強(qiáng)對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)成就體驗(yàn)的宣傳，增強(qiáng)話語的影響力。愛國主義話語在網(wǎng)絡(luò)空間中的最終表達(dá)效果是要依靠話語內(nèi)容的力量來實(shí)現(xiàn)的，過度追求表達(dá)形式而忽略話語內(nèi)容，結(jié)果不僅是“水過地皮濕”，還會(huì)被披著愛國外衣的民粹主義話語侵蝕。因此一方面要增強(qiáng)議題設(shè)置和話語引導(dǎo)力，盡力去結(jié)合網(wǎng)民群眾的認(rèn)知接受習(xí)慣，精選議題、準(zhǔn)設(shè)議題，最大限度的聚合網(wǎng)民的思想，在議題討論中掌握話語權(quán)。另一方面以生動(dòng)形象的“中國故事”去增強(qiáng)愛國主義話語說理的現(xiàn)實(shí)根基。將黨帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革偉大勝利的奮斗史、成就史作為素材，“以小故事闡發(fā)大道理、用細(xì)小的生活話語傳遞鼓舞人心的‘大思想’”[9]，不僅能夠展現(xiàn)黨和人民的光輝形象，強(qiáng)化人們的情感體驗(yàn)，同時(shí)也培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)國家成就的積極情感認(rèn)同，深化對(duì)政治國家的認(rèn)知、認(rèn)同。

（三）凈化愛國主義情感表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)為廣大民眾的話語表達(dá)提供了新的空間，網(wǎng)民能夠自由地對(duì)公共問題發(fā)表意見、表達(dá)訴求，但是在網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語影響下的話語表達(dá)極易形成排他性的、非理性的話語壟斷，因此，必須凈化網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論生態(tài)，建立健康的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。

1.網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)于情感的引導(dǎo)具有重要作用，一方面在社會(huì)事件突發(fā)時(shí)，主流媒體要注意整個(gè)事件的輿論走向，注意可能會(huì)出現(xiàn)的民粹主義話語傾向，及時(shí)糾正“話語偏離”，對(duì)于出現(xiàn)的非理性情緒及時(shí)疏導(dǎo)，同時(shí)盡可能多的還原事件背景，及時(shí)澄清客觀事實(shí)，提供渠道、開放平臺(tái)，使網(wǎng)民理性參與網(wǎng)絡(luò)討論，從而適度釋放情感。另一方面在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語動(dòng)員中意見領(lǐng)袖對(duì)整個(gè)輿論導(dǎo)向發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此在“民間輿論場(chǎng)”要充分發(fā)揮正面積極的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的動(dòng)員功能，迅速聚集有效信息和深度解讀相關(guān)信息，為廣大網(wǎng)民提供進(jìn)一步看清社會(huì)事件的意見支點(diǎn)，從而理性表達(dá)情感。

2.習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。”[10]“我們既要尊重網(wǎng)民交流思想、表達(dá)意愿的權(quán)利，也要依法構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)秩序，這有利于保障廣大網(wǎng)民合法權(quán)益。”[11]因此，要加強(qiáng)道德和法律在網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范性引導(dǎo)，對(duì)于觸碰法律并給國家和社會(huì)帶來重大負(fù)面影響的極端民粹主義言論，必須采取強(qiáng)制措施加以嚴(yán)懲;而那些普通的網(wǎng)絡(luò)民粹言論，重點(diǎn)在于引導(dǎo)和規(guī)范，使網(wǎng)民合理、合法、合情地表達(dá)自身的訴求。

總之，認(rèn)真研究并把握網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語的基本特征，分析其多元化、平民化的話語符號(hào)給愛國情感表達(dá)所帶來的負(fù)面影響，以此積極引導(dǎo)民眾的愛國情感表達(dá)回歸正軌、愛國方式趨于理性，從而在新時(shí)代下更加堅(jiān)定愛國信仰，踐行愛國主義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉小龍.當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的演進(jìn)態(tài)勢(shì)及其治理[J].探索， 2017（04）：48-56.

[2]柳禮泉，黃艷.愛國情感與理性愛國相統(tǒng)一的辯證思考[J].科學(xué)社會(huì)主義，2010（01）：85-87.

[3]保羅·塔格特.民粹主義[M].袁明旭，譯.長春：吉林人民出版社，2005：5.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：161

[5]伏廣存.情感·責(zé)任·貢獻(xiàn)——對(duì)愛國主義精神和行為的理性思考[J].求實(shí)，2005（S1）：182.

[6]崔聰，張勵(lì)仁.“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”思潮影響下愛國主義價(jià)值觀培育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J].理論導(dǎo)刊，2020（01）：112-117.

[7]龐士讓等.愛國主義教育研究[M].陜西人民出版社，2002：19.

[8]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：434.

[9]林于良.新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的難點(diǎn)和對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021（01）：29-31.

[10]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.25.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介

朱靜博（1996-），女（漢族），河南南陽人，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院19級(jí)碩士研究生，思想政治教育。