借助核心素養(yǎng) 助力古詩(shī)文教學(xué)

摘 要：我國(guó)有幾千年的文化積淀，古詩(shī)文正是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。古詩(shī)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。教師以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生了解古詩(shī)文，能幫助學(xué)生積累更多的語(yǔ)文文化知識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為此，許多教師主張從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)?；谶@一觀點(diǎn)，文章對(duì)核心素養(yǎng)背景下的古詩(shī)文教學(xué)展開(kāi)了分析。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）30-0036-02

引? 言

古詩(shī)文源于先秦，興盛于唐宋，在我國(guó)有著數(shù)千年的歷史。核心素養(yǎng)教學(xué)理念的提出，是我國(guó)教育事業(yè)的一大進(jìn)步。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，主要包括語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展和提升、審美鑒賞和創(chuàng)造、文化理解和傳承四個(gè)方面。從素質(zhì)教育的角度看，古詩(shī)文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有著重要作用。因此，在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)借助核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、重視詩(shī)文誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力

古詩(shī)文學(xué)習(xí)的第一步就是會(huì)讀。閱讀是背誦、記憶和理解的基礎(chǔ)，古詩(shī)文有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感，通過(guò)誦讀，學(xué)生能更好地感受古詩(shī)文的語(yǔ)言美、韻律美和節(jié)奏感，進(jìn)而受到美的熏陶和教育[1]。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力，因?yàn)檫@是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。所以，在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要重視誦讀教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀、誦讀對(duì)古詩(shī)文形成初步感知，為學(xué)生感受古詩(shī)文文化精髓奠定良好的基礎(chǔ)。

例如，在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，教師要了解誦讀教學(xué)的意義和方法，有目的地進(jìn)行誦讀教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，教師應(yīng)讓學(xué)生聽(tīng)范讀錄音，使他們?cè)谝謸P(yáng)頓挫的誦讀中感受詩(shī)文的內(nèi)容和意境，同時(shí)借助精彩的朗讀打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。其次，教師可以讓學(xué)生自視其文、口發(fā)其聲，以達(dá)到心通其情、意會(huì)其理的目的，讓學(xué)生專心專注，讀正字音，讀通詞句，讀清思路，讀出感情，品讀詩(shī)文的語(yǔ)言，展示自己的朗讀才華，并在精彩而富有情理的語(yǔ)句、語(yǔ)段下畫(huà)線，同時(shí)標(biāo)記出自己不懂的地方。最后，教師簡(jiǎn)單講解駢文的特點(diǎn)，指出文章使用的修辭手法，從文與質(zhì)、情與理幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，再讓男女生分段朗讀，讀出勝友如云的盛況和氣勢(shì)，讀出滕王閣山清水秀、層巒聳翠的美景。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生深入理解文本，體會(huì)作者悲而不哀的人生感悟，敬佩作者窮且益堅(jiān)的人生追求。教師重視古詩(shī)文教學(xué)中的朗讀環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多元化的誦讀，能使其在誦讀過(guò)程中體會(huì)古詩(shī)文的魅力，提高誦讀水平，幫助他們更好地理解古詩(shī)文的內(nèi)容與主題。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

我國(guó)的古詩(shī)文不僅意境深遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意賅、情感豐富，還在意象應(yīng)用、意境創(chuàng)設(shè)、以情感人等方面手法嫻熟。這是古詩(shī)文的特點(diǎn)，也是古詩(shī)文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)文“感人心”“先乎情，深乎義”。古詩(shī)文雖然是情感和文化的載體，但它在表達(dá)方式、語(yǔ)用方面與現(xiàn)代文有明顯不同。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，學(xué)生要想深入感受詩(shī)歌的情、景、意，需要具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和感知能力，這需要教師根據(jù)古詩(shī)文的特點(diǎn)和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生的思維和想象[2]。問(wèn)題是思考的開(kāi)端，課堂提問(wèn)是培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以問(wèn)題為紐帶，將古詩(shī)文內(nèi)容與學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)連接起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思考和探究，以培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

例如，在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》一詞時(shí)，鑒于詞的情感隱晦，而且許多地方有留白，所以，教師可以抓住詞的留白和情感來(lái)提問(wèn)：“從哪一點(diǎn)可以看出這是一首離別詞？作者一共刻畫(huà)了幾幅畫(huà)面？每一幅畫(huà)面都突出了什么樣的內(nèi)容和主題？詞中的哪一句是主旨句，為什么？‘執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎’一句運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法？‘酒、柳、風(fēng)、月’等意象在詞中發(fā)揮了什么作用？”教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)人留白的“無(wú)語(yǔ)凝噎”處代入角色，假設(shè)自己是詞人，以對(duì)話的方式說(shuō)出內(nèi)心想說(shuō)的話。這樣以問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境，從情境中引出問(wèn)題，能使學(xué)生主動(dòng)思考、積極交流。學(xué)生通過(guò)聯(lián)想古詩(shī)文中描繪的畫(huà)面，分享各自的感知與收獲，思維相互碰撞，從而感受古詩(shī)文虛實(shí)相生、情景輝映的感染力。

三、以文眼為中心，開(kāi)展詩(shī)文鑒賞活動(dòng)

古詩(shī)文作為情感和文化的載體，是有溫度，有靈魂，有情感的。詩(shī)眼、文眼在詩(shī)文情感走向中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用。古詩(shī)文的文眼可以是一個(gè)字，也可以是一句話、一個(gè)詞。有了文眼，作者才能?chē)@其展開(kāi)寫(xiě)作，從而寫(xiě)出高質(zhì)量的文章。在詩(shī)文的閱讀和學(xué)習(xí)中，學(xué)生只有抓住詩(shī)眼、文眼，才能把握詩(shī)文的主題，了解作者的創(chuàng)作意圖和目的[3]。因此，在古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，教師可以詩(shī)眼或文眼為中心開(kāi)展具體的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生借助詩(shī)眼或文眼理清文章脈絡(luò)，把握文章主旨，領(lǐng)會(huì)作者感情，掌握古詩(shī)文的鑒賞方法和技巧。

例如，在教學(xué)《過(guò)秦論》這篇說(shuō)理文時(shí)，首先，教師可以先讓學(xué)生找出文章的文眼——“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。然后，教師給出文章的分析、鑒賞提綱：分析文章的寫(xiě)作手法，看文章立論的角度，看文章行文結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作目的，評(píng)價(jià)文章的語(yǔ)言特色、寫(xiě)作風(fēng)格。在對(duì)文章進(jìn)行初步鑒賞與分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠了解文章的寫(xiě)作手法和特點(diǎn)?！哆^(guò)秦論》具有“氣盛”的特點(diǎn)，作者全篇使用對(duì)比的手法提出了自己的論點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比，話語(yǔ)分量、文章氣勢(shì)自然凸顯出來(lái)。這樣，讀者在閱讀文章時(shí)，便能充分體會(huì)到文章飽滿、酣暢的情感。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生抓住線索去賞析、感悟文章，看哪些地方體現(xiàn)了文章的氣勢(shì)。教師以文眼為中心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，通過(guò)“授之以漁”的方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)朗讀，激發(fā)了學(xué)生開(kāi)口交流的欲望，使其掌握鑒賞古詩(shī)文的方法和技巧，讓他們切實(shí)感受到古詩(shī)文的獨(dú)特之處，從而深入掌握古詩(shī)文的內(nèi)涵。

四、進(jìn)行文化滲透，培養(yǎng)學(xué)生的文化品質(zhì)

古詩(shī)文是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。利用古詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生的文化理解能力、文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信心，是古詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值所在。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要將古詩(shī)文教學(xué)視為一個(gè)文化輸出、探究和獲得的過(guò)程，深度挖掘古詩(shī)文的相關(guān)知識(shí)，利用傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行文化教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)古詩(shī)文學(xué)習(xí)感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文時(shí)，“刺”是故事的主線，文章通過(guò)一個(gè)關(guān)于刺殺的故事，塑造了荊軻忠義剛直、果敢機(jī)智的英雄形象，也讓學(xué)生看到了外勇內(nèi)怯的秦舞陽(yáng)、貪殘怯弱的秦王。隱藏在這個(gè)慷慨悲壯的刺殺故事背后的是中國(guó)傳統(tǒng)的俠義精神。因此，教師在教學(xué)中可以俠義精神為主題進(jìn)行文化教學(xué)：“中國(guó)歷史上有‘四大刺客’，分別指荊軻、專諸、聶政、豫讓。在‘四大刺客’中，其他三人都成功了，只有荊軻失敗了，但荊軻是歷史上最出名的刺客，這是為什么呢？因?yàn)榍G軻身上有傳統(tǒng)的俠義精神，而俠義精神的精髓就是反抗強(qiáng)暴的勇氣、正確的價(jià)值觀、敢于為理想而獻(xiàn)身的精神。這一點(diǎn)，不管凡夫俗子還是帝王將相都是認(rèn)同的。所以，人們敬佩荊軻，敬佩他的舍生取義、氣節(jié)和勇氣?！苯又?，教師可以結(jié)合傳統(tǒng)俠義精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷。這樣一來(lái)，教師在講述古詩(shī)文的過(guò)程中滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶與感染，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一，幫助學(xué)生塑造健康、健全的人格，形成良好的文化品質(zhì)。

結(jié)? 語(yǔ)

綜上所述，核心素養(yǎng)具有整體性、綜合性，從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)，可以提高古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量。因此，在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)以核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生從古詩(shī)文學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：許麗欽（1976.10-），女，福建莆田人， 本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師。