基于蒙臺(tái)梭利教育理論的兒童游戲成人定位研究

王爽如 李棟寧

摘要：游戲是兒童健康成長(zhǎng)與融入社會(huì)的重要方式，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多數(shù)字游戲出現(xiàn)在兒童生活中，給兒童游戲帶來了新變革。在學(xué)前兒童游戲活動(dòng)中，兒童身心特征、成人參與方式、游戲環(huán)境布置是互相聯(lián)系、互相影響的三大要素，成人在其中起到了篩選、改造、看護(hù)等關(guān)鍵聯(lián)結(jié)作用。基于此，本文通過對(duì)兒童教育理論與兒童游戲的梳理歸納，以蒙氏自然教育法的成人觀為理論指導(dǎo)，從兒童游戲動(dòng)因與目的、兒童與成人文化異同、兒童游戲中的成人參與方式三個(gè)方面討論兒童游戲中的成人定位，提出傳統(tǒng)兒童游戲的數(shù)字化改造建議，旨在為兒童游戲的有益化設(shè)計(jì)提供新思路。

關(guān)鍵詞：兒童游戲;成人定位;交互裝置設(shè)計(jì);信息可視化

中圖分類號(hào)：G613.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-03

意大利教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“關(guān)于兒童的研究可以幫助我們把思考延伸至所有的人類問題”[1]。生物學(xué)與精神分析學(xué)的研究成果推動(dòng)了兒童運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。兒童作為成人的開端與社會(huì)的未來，其健康成長(zhǎng)愈發(fā)受到各界關(guān)注。游戲是兒童開展活動(dòng)的最主要方式，能夠幫助他們鍛煉生理機(jī)能、推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展、體驗(yàn)社會(huì)關(guān)系、豐富情感。認(rèn)識(shí)和了解成人在兒童游戲中的作用和定位，以兒童幸福健康為根本目的，以助益兒童身心發(fā)展為主要任務(wù)，以構(gòu)建適宜的游戲環(huán)境為基本手段，為成人參與兒童游戲提供自然教育新視角，對(duì)推動(dòng)兒童游戲的有益化設(shè)計(jì)有重要啟示作用。

1 兒童游戲動(dòng)因與游戲目的

兒童成長(zhǎng)以身體發(fā)展為顯性特征、心理成長(zhǎng)為隱性特點(diǎn)，他們?cè)谂c周圍環(huán)境的不斷互動(dòng)中習(xí)得生活經(jīng)驗(yàn)，游戲是他們最主要的互動(dòng)方式，這常常被認(rèn)為與兒童天性相關(guān)。關(guān)于“幼兒為什么游戲”的解釋很多。美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為兒童游戲是對(duì)人類進(jìn)化史的嬉戲性復(fù)演，兒童通過在游戲中學(xué)習(xí)文明行為消除野蠻性;格魯斯反對(duì)霍爾的觀點(diǎn)，他認(rèn)為游戲具有重要的生物適應(yīng)功能，他們可以通過在游戲中對(duì)生活技能的模仿練習(xí)來補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)，從而成長(zhǎng)為更好的人;還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童在游戲中可以養(yǎng)成他們工作所需的品性，游戲“創(chuàng)造”兒童發(fā)展情景。這些觀點(diǎn)認(rèn)為游戲代表著兒童身心發(fā)展的客觀要求，能滿足兒童身體活動(dòng)、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)交往和自我表達(dá)的多種成長(zhǎng)需求，同時(shí)將游戲看作發(fā)展過程中自然發(fā)生的現(xiàn)象，從兒童需要角度解釋了兒童游戲動(dòng)因。

而以弗洛伊德為代表的“想當(dāng)成人”說長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)地位，認(rèn)為兒童游戲遵循唯樂原則，游戲的功能在于滿足兒童“變成成人”的愿望，強(qiáng)調(diào)兒童“本能”或“原始欲望”等先天內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。游戲的擬真性和情境性決定了它在一定程度上是與現(xiàn)實(shí)分離的。在童年時(shí)期，游戲?yàn)閮和峁┝艘粋€(gè)安全的環(huán)境，幫助他們釋放受社會(huì)壓制而產(chǎn)生的緊張與壓力，滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，讓他們以自己的方式處理他們本不能處理的現(xiàn)實(shí)問題。游戲在兒童早期人格構(gòu)建過程中充當(dāng)著重要角色，能夠豐富孩子的想象力與創(chuàng)造力，讓他們?cè)谟螒蛑型ㄟ^對(duì)成人角色的扮演或行為的模仿滿足“當(dāng)成人”的愿望。

盡管視角不同，但這些觀點(diǎn)都認(rèn)為游戲能夠滿足兒童成長(zhǎng)的各種需要，需要的滿足能為兒童帶來快樂的情感，而快樂又作為推動(dòng)力進(jìn)一步激發(fā)了兒童對(duì)游戲活動(dòng)的興趣，興趣與快樂相互作用、相互補(bǔ)充，在兒童活動(dòng)中循環(huán)往復(fù)地運(yùn)作著，使游戲成為兒童成長(zhǎng)中穩(wěn)定的活動(dòng)形式。兒童不僅能在游戲中獲得成功或攻克難關(guān)的喜悅，更能通過感受自己在游戲中對(duì)環(huán)境的掌控力來建立自信心，兒童游戲最主要的目的就是讓孩子在快樂中獲得生活經(jīng)驗(yàn)、完善自身發(fā)展。

2 兒童文化與成人文化異同

兒童和成人有不同的世界，成人是社會(huì)文化的創(chuàng)造者，兒童是人類文化的創(chuàng)新者，他們都是自己領(lǐng)域內(nèi)的主人。英國詩人華茲華斯聲稱“兒童是成人的父親”，探究“童年秘密”也許能幫助我們解決自身和社會(huì)的問題，從而影響整個(gè)人類社會(huì)[1]。顯微鏡的發(fā)明使人類進(jìn)入原子時(shí)代，生物學(xué)家通過觀察發(fā)現(xiàn)了生物細(xì)胞分裂，推翻了前人“受精卵是微縮的人”的觀點(diǎn)。盧梭也曾在《愛彌兒》中指出，兒童不是小大人，他們有著獨(dú)立的、不同于成人的生活。以盧梭為代表的自然主義教育學(xué)派強(qiáng)調(diào)成人的首要任務(wù)是“發(fā)現(xiàn)兒童”，認(rèn)識(shí)到了兒童生活和成人生活存在根本差異，需要對(duì)兩者進(jìn)行明確區(qū)分，兒童文化的概念由此被廣泛認(rèn)可。

心理學(xué)家受生物學(xué)成果影響也開始為人類心智發(fā)展規(guī)律尋找全新解釋。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，新生兒在誕生時(shí)擁有與生物胚胎相似、具備發(fā)展?jié)撃艿摹熬衽咛ァ保谂c外界環(huán)境相互作用中不斷刺激孩子從而促進(jìn)其身心發(fā)展。兒童具有不明顯的心理潛能，但受到身體發(fā)展程度限制，他們只有在可以自由展現(xiàn)自己的環(huán)境中才能表露出內(nèi)心的秘密。兒童精神與成人精神的發(fā)展方式不同，兒童的精神需要經(jīng)歷種種變化才能達(dá)到成人的狀態(tài)。由于生理已經(jīng)成熟，遺傳因素在成人精神發(fā)展中起到的作用微乎其微，這也是兒童與成人精神發(fā)展的重要差異所在[2]。兒童的思維總是朝著必經(jīng)的途徑演變生長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)人類精神文化史進(jìn)行著復(fù)演，在長(zhǎng)大成人的過程中迅速將精神文化歷史推進(jìn)到成熟狀態(tài)，但與此同時(shí)，他們的成長(zhǎng)潛能也會(huì)逐漸減弱。榮格曾說：“在兒童心理發(fā)展中，他要先經(jīng)過祖先的階段，對(duì)其教育也只能達(dá)到現(xiàn)有的文化和意識(shí)水平。然而，成人卻頑固地停留在自己原有的水平上，儼然將自己看作是當(dāng)代文化的維護(hù)者。”[3]大多數(shù)成人逐漸喪失了兒童時(shí)期的特殊可塑性，安于成為文化的守護(hù)者與占有者，但許多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上許多具有偉大品格與非凡創(chuàng)造力的成功人物必須擺脫成人文化的束縛，他們的心靈通常更接近兒童般的自然狀態(tài)，這種狀態(tài)也被一些心理學(xué)家視作“促進(jìn)自我發(fā)展的回歸”。

兒童有著不同于成人的文化特征，他們以身體成長(zhǎng)為生物基礎(chǔ)，在周邊環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的影響中產(chǎn)生具有游戲性、幻想性、探索性、藝術(shù)性的文化，代表了人類文化中最活力、最純粹、最本真、最具有創(chuàng)造力的一面。盡管他們的身體遠(yuǎn)比成人柔弱，但他們掌管了生命最神秘的力量，得以將生命中所見之物整合起來，形成最接近自然與人類生活本質(zhì)的文化內(nèi)容。

3 兒童游戲中的成人參與方式

盡管成人文化相較于兒童文化存在許多差異和缺陷，但他們擁有遠(yuǎn)超兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，在參與兒童成長(zhǎng)的過程中，成人負(fù)擔(dān)著監(jiān)管、保護(hù)和篩選資料的任務(wù)。游戲在融入兒童的社會(huì)和生活時(shí)構(gòu)建了兒童發(fā)展情景，游戲因此具備了“社會(huì)文化性”，通過游戲中的內(nèi)容架構(gòu)、技能使用、玩家互動(dòng)豐富孩子的知識(shí)、鍛煉其身體，使其能掌握技能，從而更好地融入社會(huì)關(guān)系。兒童生來就是社會(huì)成員，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中不可避免地會(huì)受到豐富多彩又泥沙俱下的社會(huì)文化的影響，良好的社會(huì)化過程可以促進(jìn)孩子形成健康的體格和積極的生活態(tài)度，而負(fù)面社會(huì)信息容易造成兒童身心的異化，而成人的判斷力與執(zhí)行力在兒童社會(huì)化過程中起著關(guān)鍵指引作用。

在兒童活動(dòng)過程中成人對(duì)其行為有特殊的影響機(jī)制。兒童心智發(fā)展尚未成熟，經(jīng)常需要通過對(duì)成人行為的觀察和模仿習(xí)得生活經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中成人的暗示起到了十分重要的作用。心理學(xué)家夏科在他的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，臆想癥病人可以通過暗示實(shí)現(xiàn)個(gè)性替換，這一結(jié)果足以證明暗示的力量[1]。成人的暗示尤其容易對(duì)幼兒行為產(chǎn)生滲透性約束力，這也要求成人在陪伴兒童時(shí)首先審視自身行為是否規(guī)范有序，讓教育過程隱藏在兒童生活的方方面面，并且合理利用暗示作用教育孩子、引導(dǎo)孩子，幫助他們掌握自己的動(dòng)作器官與情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我克制和有分寸地行動(dòng)。

自然主義教育學(xué)派將成人稱為“消極的存在”，兒童會(huì)在外部環(huán)境的刺激下進(jìn)行自我塑造，自然環(huán)境才是孩子最好的老師，過多人為干涉對(duì)他們的成長(zhǎng)并無益處，但可以通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)實(shí)現(xiàn)教育目的。在兒童游戲中，成人可以嘗試蒙臺(tái)梭利提出的“法布爾式觀察法”，借鑒法布爾觀察昆蟲的方法對(duì)兒童生活進(jìn)行保護(hù)性觀察。在游戲的成人參與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要正視孩子身心發(fā)展水平，引導(dǎo)成人形成保護(hù)、跟隨、鼓勵(lì)，但不打擾孩子的參與習(xí)慣，為孩子身心發(fā)展提供適宜的環(huán)境。成人要避免直接參與兒童活動(dòng)，而要將自己隱藏起來，在兒童有意識(shí)地捕捉外部環(huán)境信息時(shí)觀察他們，同時(shí)調(diào)整并規(guī)劃自己的教育內(nèi)容。這種“法布爾式”的觀察方法只見兒童不見教條，能利用孩子天生具備的吸收性心智，將教育理念糅合在準(zhǔn)備好的環(huán)境中，讓每一個(gè)教條都通過兒童主動(dòng)獲取的直接經(jīng)驗(yàn)被自然習(xí)得。

4 傳統(tǒng)兒童游戲場(chǎng)的數(shù)字化重構(gòu)設(shè)想

對(duì)傳統(tǒng)游戲的“篩選”“改造”“再造”是迄今為止人們利用游戲的三種基本策略[4]，雖然方式上有所區(qū)別，但都將游戲視為兒童天性，并且主張對(duì)兒童“自然活動(dòng)”進(jìn)行不同程度的管理和干涉。兒童游戲設(shè)計(jì)要從兒童本位出發(fā)，以“愉快游戲”為重要前提，以“成人無干擾式觀察”為主要特點(diǎn)，通過數(shù)據(jù)記錄、數(shù)據(jù)整理與信息反饋等方式，為成人更好地認(rèn)識(shí)孩子提供途徑，在這里筆者提出對(duì)游戲的初步構(gòu)想。

我們的游戲內(nèi)容從蒙氏“兒童之家”和當(dāng)今國內(nèi)幼兒園出發(fā)對(duì)其進(jìn)行篩選改造，主要從“練習(xí)性游戲”“結(jié)構(gòu)性游戲”“象征游戲”“規(guī)則游戲”四個(gè)方面進(jìn)行整合與設(shè)計(jì)，并在整理數(shù)據(jù)時(shí)依據(jù)其特性進(jìn)行類型劃分。利用數(shù)字藝術(shù)具備的內(nèi)容豐富化、游戲智能化、交互即時(shí)性、信息共享化等優(yōu)勢(shì)，為兒童提供更精致的畫面和更有趣的體驗(yàn)。但是考慮到過多的數(shù)字化互動(dòng)對(duì)兒童身體發(fā)展不利，因此在設(shè)計(jì)中需要減少對(duì)大屏幕和投影的使用，加入更多實(shí)物操作元素，將數(shù)字化重點(diǎn)放在兒童行為的記錄上，以自然無干擾的方式對(duì)兒童游戲時(shí)間與游戲時(shí)的表情等數(shù)據(jù)進(jìn)行收集。

在游戲物質(zhì)材料設(shè)計(jì)方面參考蒙氏教具和其他兒童玩具的材質(zhì)與玩法，多用可操作性玩具幫助孩子實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)生活到幻想世界的轉(zhuǎn)換，以結(jié)構(gòu)性玩具（如積木、拼圖、橡皮泥）和毛絨玩具為主要內(nèi)容。使用親和、安全的材料，并針對(duì)不同年齡段兒童平均身體尺寸進(jìn)行游戲材料的配套設(shè)計(jì)。在感官訓(xùn)練方面注重實(shí)體玩具材料的材質(zhì)柔和性、色彩明艷度、秩序合理性等特點(diǎn)，在身體活動(dòng)方面注意移除環(huán)境中的障礙，為兒童發(fā)展體能活動(dòng)提供合適的場(chǎng)地和媒介。同時(shí)，還要注重兒童游戲內(nèi)容的差異化設(shè)計(jì)，“個(gè)別化教育”作為兒童教育的重要?dú)v史使命在霍華德·加德納的“多元智力理論”中也有體現(xiàn)，要針對(duì)不同年齡階段、具有不同能力特點(diǎn)的兒童設(shè)計(jì)適合他們的游戲內(nèi)容與物質(zhì)材料，不要忽略兒童的社會(huì)性，可以采取混齡活動(dòng)方式，讓不同年齡段的孩子一起玩耍，幫助他們?cè)诔扇擞幸鉅I(yíng)造的“小社會(huì)”中找到自身定位，為將來的社會(huì)生活儲(chǔ)備經(jīng)驗(yàn)。

在游戲觀察設(shè)計(jì)中利用區(qū)域劃分、區(qū)域隔離或是透明外墻的方式將兒童活動(dòng)區(qū)與成人觀察區(qū)劃分開，對(duì)兒童進(jìn)行直接觀察，同時(shí)采用信息記錄分析的方式，將兒童在游戲場(chǎng)中的行為流程與情緒變化記錄下來并反饋給成人，幫助成人進(jìn)一步了解孩子的身心狀況，旨在調(diào)和游戲與教育的矛盾，將成人因素嵌套進(jìn)兒童活動(dòng)與兒童發(fā)展當(dāng)中，為“兒童”“成人”“環(huán)境”三者發(fā)展設(shè)置關(guān)系閉環(huán)。

在游戲反饋設(shè)計(jì)中采用事件取樣法，用語言和畫面描述記錄一定時(shí)間內(nèi)兒童的游戲行為，主要借鑒柏頓/皮亞杰量表（見右表）[4]，將兒童游戲活動(dòng)劃分為12種游戲行為類型，對(duì)兒童行為進(jìn)行簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)分析后得出該兒童的游戲特點(diǎn)，對(duì)兒童身心發(fā)展情況進(jìn)行描述后與其年齡進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析，為成人后續(xù)教育方式提出建議。這樣的設(shè)計(jì)拋棄了以往寓教于樂的游戲方式，將教育壓力上移給成人，讓成人通過認(rèn)識(shí)孩子、理解孩子、改變自己和環(huán)境、暗示教育的方式利用孩子的吸收性心智實(shí)現(xiàn)自然教育，是一種積極的自然教育觀念。在信息輸出方面采用信息可視化的方式對(duì)前期數(shù)據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，盡可能用圖像圖表代替大段文字陳述，旨在簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)理解過程，幫助成人更快獲取有效信息。內(nèi)容分為“游戲信息記錄結(jié)果”和“兒童成長(zhǎng)建議”兩個(gè)部分，游戲信息記錄從兒童游戲類型、游戲時(shí)長(zhǎng)、游戲表情等要點(diǎn)入手對(duì)其游戲偏好進(jìn)行初步分析，對(duì)比分析游戲數(shù)據(jù)與兒童實(shí)際年齡，給出后續(xù)教育建議，主要針對(duì)兒童的身體訓(xùn)練方案和性格偏向（偏好形式或偏好想象）。

5 結(jié)語

本文以蒙氏自然主義教育觀為基礎(chǔ)，從兒童教育中的成人職責(zé)出發(fā)，以成人間接參與為主要方式提出兒童游戲有益化設(shè)計(jì)概念，以實(shí)現(xiàn)“兒童游戲—成人觀察—環(huán)境影響”的游戲發(fā)生流程。該研究是對(duì)自然主義教育思想的繼承與改進(jìn)，不僅需要用理論依據(jù)指導(dǎo)游戲設(shè)計(jì)，更需要通過數(shù)據(jù)收集與信息處理驗(yàn)證設(shè)計(jì)合理性，在接下來的研究中，需要更多落實(shí)在實(shí)踐領(lǐng)域，為兒童游戲設(shè)計(jì)理論提供有力支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] [意]蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2017：8-10，111-116.

[2] 劉曉東.論兒童文化——兼論兒童文化與成人文化的互補(bǔ)互哺關(guān)系[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2005（2）：4.

[3] [瑞士]C·G·榮格.怎樣完善你的個(gè)性[M].北京：中國國際廣播出版社，1989：54.

[4] 劉焱.兒童游戲通論[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2004：326-333，298-300.

作者簡(jiǎn)介：王爽如（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李棟寧（1971—），男，江蘇南京人，博士，高級(jí)工藝美術(shù)師，教授，研究方向：計(jì)算機(jī)軟件與計(jì)算機(jī)應(yīng)用、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)。