數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)文化傳承的影響

摘? 要：近幾年來，文化自信一直都是社會的熱點話題。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。傳統(tǒng)文化借助新科技、新技術(shù)能夠栩栩如生地呈現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中，數(shù)字媒體藝術(shù)在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新方面功不可沒。在未來，傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)字媒體技術(shù)的大力協(xié)助下，會讓我國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)更為豐富，讓更多的人去感受優(yōu)秀文化的魅力，讓經(jīng)典永為流傳。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);傳統(tǒng)文化;傳承

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的傳統(tǒng)概念和特征

數(shù)字媒體藝術(shù)是借助當(dāng)代最新的計算機技術(shù)、圖像處理技術(shù)，以及交互設(shè)計并將傳統(tǒng)藝術(shù)、造型藝術(shù)等很好地呈現(xiàn)出來的跨學(xué)科研究。它打破傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，用全新的感官體驗去呈現(xiàn)。現(xiàn)在，更多的傳統(tǒng)藝術(shù)都會借助數(shù)字媒體藝術(shù)來完成文化創(chuàng)新，受眾群體也逐漸加大，文化傳承也將以更迅猛的速度發(fā)展起來。

數(shù)字媒體藝術(shù)的特征表現(xiàn)為形式多樣化、創(chuàng)作高效化、語言數(shù)字化等。數(shù)字化最本質(zhì)的特點是開放、兼容、共享。數(shù)字媒體藝術(shù)融合了各種科學(xué)元素與藝術(shù)元素，派生出了數(shù)字媒體藝術(shù)這一藝術(shù)新形式，為我們展示了當(dāng)代藝術(shù)豐富的風(fēng)格樣式。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)文化認(rèn)知

中華民族走過了五千年風(fēng)雨，形成了自己的傳統(tǒng)文化體系，無論是哲學(xué)思想，思維方式，滲透到中華兒女生活中。五十六個民族的思想文化和觀念發(fā)展及演化歷史是中華文明和傳統(tǒng)文化形成的關(guān)鍵。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的和精神的文化實體和文化意識。中華傳統(tǒng)文化以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱，包括思想、文字、語言，之后是“六藝”，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后來是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們生活息息相關(guān)的，融入我們的生活，永為傳唱經(jīng)久不衰的藝術(shù)。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著“海納百川，有容乃大”的包容，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，對于推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)、提高國家文化軟實力具有重要的意義。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征

首先優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有包容會通精神。無論是對待各個民族文化的包容性來講，還是對于世界各個國家各個民族的包容精神也好，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是把以人為本放在第一位，尊重人們的想法和意愿，對于民族融合有極大的包容性。無論是中國古代對諸子百家思想的兼容并蓄，還是對于近代基督教、伊斯蘭教的的接納，都體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的包容精神，無論放在任何時代都是值得我們?nèi)鞒泻透桧灥奈幕Ｆ浯蝺?yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升整體民族的精神凝聚力，中原文化一直在影響著歷史上各個少數(shù)民族的文化，形成了五十六個民族的大一統(tǒng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也逐漸被大家認(rèn)可與傳承，所以凝聚力成為一個民族整體價值觀的體現(xiàn)。再次優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的名片，吸引各國欣賞中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀人才，打造中國在全世界的認(rèn)可度，成為不可或缺的軟實力。2020年疫情全世界范圍的大規(guī)模爆發(fā)，中國人民的大義精神備受全世界的矚目，我們的團(tuán)結(jié)、果敢、奉獻(xiàn)都在這無比危急時刻表現(xiàn)了出來，這就是我們傳統(tǒng)文化中最值得贊揚的地方，在危難面前臨危不懼、舍小家顧大家的民族精神，讓世界人民再次感嘆中華民族的偉大精神是永遠(yuǎn)都不會消失的。

（三）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代技術(shù)的催化下依然保留著傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，如印刷、廣播、電視，這些都是我們熟悉的媒介形式，是最直觀的視覺、聽覺、觸覺體驗，他們將會長期存在于我們的生活當(dāng)中。傳統(tǒng)文化中隨著時代變化的是將優(yōu)秀的內(nèi)容借助于更多新型媒介，用不斷進(jìn)步的審美創(chuàng)意和文化創(chuàng)意對民族文化當(dāng)中值得傳承的部分進(jìn)行詮釋，賦予傳統(tǒng)文化全新的體驗，那是多重感官交互式的體驗，也是技藝精湛、精美絕倫的藝術(shù)精品。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的影響

（一）視聽的全新體驗

傳統(tǒng)文化在數(shù)字藝術(shù)普及之前還是以最直觀的形式表達(dá)，就是肉眼所得的最真實的形式，是色彩、構(gòu)圖、時間、空間之間的平衡與較量。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的普及，依靠著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)科技的新動力，孕育而生了VR、CR和3D 技術(shù)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)有了更多層次、更多維度的視覺體驗，以前的科技感的體驗最多也就是存在于科幻電影、游戲之中，可是現(xiàn)在我們隨時隨地打開電視、手機，或者一些智能設(shè)備都可以體驗到數(shù)字媒體帶來的新的視覺感受。

2021年春節(jié)期間，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》上了熱搜，讓電視觀眾真正感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體藝術(shù)的結(jié)合。《唐宮夜宴》改編自《唐俑》通過結(jié)合當(dāng)代審美來講述唐朝故事，整體風(fēng)格詼諧幽默卻又不失文化底蘊，該節(jié)目不僅有優(yōu)美的舞姿和接地氣的場景，還通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)疊加了諸多歷史文物的影像，讓現(xiàn)實和虛擬交織，情感和文化交融，使觀眾更加深入地融入藝術(shù)作品中，可謂是超現(xiàn)實的經(jīng)典之作，打開了受眾群體對于深藏于書本、博物館之中的文物的全新認(rèn)知。

（二）獨特的創(chuàng)意形式

人們對于新的感官體驗的追求一直是不斷提升的，判斷一門藝術(shù)表現(xiàn)形式的好壞不僅要從內(nèi)容上看起是否真實還原傳統(tǒng)文化的底蘊，還需要看其在外在形式上是否進(jìn)行創(chuàng)意包裝吸引消費者。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該被注入新鮮的現(xiàn)代思維和設(shè)計語言，讓消費者對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不能總是停留在幾十年前的藝術(shù)表現(xiàn)手法之中，而應(yīng)該全方位地體現(xiàn)藝術(shù)之美，不僅要抓住傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，還要用適合它的形式對其表現(xiàn)，這種形式不僅要考慮到傳統(tǒng)藝術(shù)本身的包容性，還要深刻了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)展示出來，認(rèn)真審視看其有沒有原創(chuàng)性，有沒有對以往表現(xiàn)形式的新突破，有沒有讓消費者得到更高層次的精神共鳴的享受。如果過于浮夸，注重形式忽略對內(nèi)容的深刻解讀，只能讓人覺得是炫技，對國人的藝術(shù)審美和文化的傳承都無法做到有深度的影響。如果只注重內(nèi)容忽略形式的美感，也必將是遺憾制作，無法吸引消費者，也就無從談起宣傳傳統(tǒng)文化，無法提高傳統(tǒng)文化對于祖國未來的影響力。

我們在進(jìn)行數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作時，可以借助數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，描繪出一些立意新穎、超脫于現(xiàn)實的作品，打開受眾群體全新的視聽體驗，尤其對學(xué)生以及新一代的年輕人，他們是未來文化傳承和社會建設(shè)的主力軍，在堅持民族自信的同時激發(fā)出更出色的創(chuàng)意，同時也能進(jìn)一步提高數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展水平。

（三）技術(shù)的純熟應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)的紅利時代，計算機技術(shù)的不斷發(fā)展對數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)步也起著至關(guān)重要的作用。從CR、VR到交互體驗再到3D動畫場景的應(yīng)用，數(shù)字媒體技術(shù)通過現(xiàn)代計算和通信手段，綜合處理文字、聲音、圖形、圖像等信息，使抽象的信息變成可感知、可管理和可交互的一種技術(shù)。現(xiàn)在更多的數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用在影視、娛樂游戲、出版、圖書、新聞等文化媒體行業(yè)，同時在廣播電視、廣告制作等信息傳媒領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動也是顯而易見的。

比如在2021年端午節(jié)期間，河南電視臺制作了獨具古風(fēng)文化特色的節(jié)目《端午奇妙游》，晚會采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的模式，從唐朝的社會視角出發(fā)，貼合現(xiàn)代社會青年思想現(xiàn)狀，以唐朝小妹妹進(jìn)宮獻(xiàn)藝過程中發(fā)生的奇妙經(jīng)歷為主線，融入賽龍舟、吃粽子、緬懷屈原、飲雄黃酒、艾草祛病等端午習(xí)俗，向觀眾傳達(dá)“驅(qū)毒辟邪、追思先哲、愛國為民”的節(jié)日文化內(nèi)涵，向世界展示中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。創(chuàng)作者在片段《祈》中借用了先進(jìn)的水中拍攝的理念和數(shù)字媒體技術(shù)手段，使得《洛神賦》中承載著觀眾無限遐想的洛神以古典浪漫主義的形式呈現(xiàn)在鏡頭前，瞬間讓觀眾感嘆這就是洛神。集現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化為一身的經(jīng)典呈現(xiàn)，相信將來這樣受人們歡迎的藝術(shù)作品會越來越多的呈現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中，也將成為我們最希望看到的用心呈現(xiàn)的藝術(shù)精品，對于國民藝術(shù)審美和正向價值觀的提升也會逐漸凸顯。

四、結(jié)語

無論是先進(jìn)的數(shù)字媒體藝術(shù)和技術(shù)還是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不斷孜孜不倦探索的目的就是滿足日益增長的大眾的藝術(shù)審美需求，所以一切不以需求為目的探索都是不切實際的。作為世界上互聯(lián)網(wǎng)科技領(lǐng)先的國度，一定可以將更頂尖的技術(shù)應(yīng)用于博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，讓國人成為最高端的體驗者，讓優(yōu)秀的文化漂洋過海，讓我們的文化自信在全世界都得到廣泛的認(rèn)可，這一切都將是每個中國人努力去實現(xiàn)的理想。

作者簡介：梁亮，碩士，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院講師。。