關于大班幼兒哲學思維訓練的方法研究

摘要：兒童有哲學思維嗎？他們是怎樣看待哲學話題的？幼兒園有必要進行一些哲學思維訓練相關的活動嗎？通過師幼共同閱讀哲學繪本《一片葉子落下來》，我們一起來從兒童的視角看一看哲學的本源問題“生命與存在”，借此研究兒童哲學思維訓練的可能性與必要性。

關鍵詞：大班幼兒;繪本;兒童哲學

皮亞杰將兒童的認知劃分為四個階段、埃里克森將他的人格發展階段理論的前五個階段劃定為兒童成長和接受教育的階段，諸如此類對兒童發展階段劃分的理論有很多。學者們熱衷于對孩子提一些特定的問題并且布置一些小任務，然后根據幼兒的表現給他們評分，以此提出與兒童發展階段相關的理論，使得大部分人認為“哲學”是學者才能接觸到的領域，與兒童無關，并且懷疑兒童是否具備觀察能力、辯證思考能力與分析反思能力。其實，大多數幼兒會自發地提出各種因某些認知或渴望未得到滿足而產生的問題，這便使得幼兒園的哲學思維訓練變得有必要。

大班幼兒的年齡特點是“好奇好問”，小、中班的幼兒也有很多問題，但由于認知和經驗的不足，他們能夠提出的問題比較表淺，而大班的幼兒思維能力發展相對成熟，他們能夠對事物的本質進行提問、能對問題進行初步的辯證思考。例如，5歲的孩子會提問：蘋果是活的嗎？6歲的孩子會思考：三個人的自私比一個人的自私好嗎？大班幼兒的這些提問與思考已經無限趨近于哲學的基本問題，因此可以說“好奇好問”為大班幼兒進行哲學思維訓練提供可能性。

由于大班幼兒仍處于前運算階段，因此思維需要憑借具體的事物和鮮明的形象或表象，而繪本恰好就是由簡單文字和豐富的插圖結合而來的。因此，筆者借助了哲學繪本，引發幼兒對故事中的內容進行思考，鼓勵幼兒針對故事內容提出自己的問題或見解，在“閱讀—提問—思考—回答—再提問”的過程中，達到哲學思維訓練的目的。

一、 選擇繪本

《一片葉子落下來》的作者是被美國的大眾傳播界稱為“擁抱博士”的力奧·巴斯卡利亞博士，他一生致力于推廣廣義的“愛”，他的書籍被稱為“愛的圣經”。

《一片葉子落下來》是一本少有的將“生死”話題描述得十分平淡、自然的童話。故事的主人公是一片葉子叫弗雷迪，作者通過弗雷迪和它的小伙伴的經歷和對話，解釋了“生命的意義”“生存”和“死亡”。這則童話充滿智慧，觸及了最本質的“我是誰”“我從哪兒來”“最終要到哪兒去”“我存在的意義是什么”哲學話題，也是大班幼兒十分感興趣的話題。

二、 活動具體過程

師：看看這個封面，猜一猜，這片葉子會發生什么事情？

火火：冬天到了它就會變顏色。

小寶：它身上有一片一片的鋸齒。

豪豪：他會變顏色，變成黃色。

楊楊：它會掉到地上。

師：那今天老師給大家講一講這片葉子身上發生了什么事，看看和小朋友們猜測的是不是一樣。那，老師在講這個故事之前，給小朋友們提三個問題，第一個問題：這片葉子，叫什么名字？（苗苗：落葉;陽光：叫葉子）第二個問題：這片葉子，它是從哪里來的？（希希：從樹上掉下來的）;第三個問題：這片葉子，最后怎么了？（希希：最后死了）

師講故事。

師：這片葉子叫什么名字？

晨晨：叫弗雷迪。

師：為什么這片葉子叫弗萊迪呢？故事中出現了許多名字，有弗雷迪、丹尼爾、本、克萊爾，為什么就是叫弗萊迪呢？

晨晨：因為我聽的就是這個。

師：那這片叫弗萊迪的葉子是從哪里來的？

琪琪：是從土里，慢慢慢慢長到樹上。

師：琪琪是認為葉子本來就在泥土里面，然后慢慢慢慢長到樹上的嗎？

琪琪：不是，就是種子慢慢種，然后樹就會出來，發芽了就會有一個小綠葉子，就是樹葉。

師：那弗萊迪最后怎么了？

龍龍：最后它下了一場雨，（夢露：不對，雪！）哦，下了一場雪。

師：下了一場雪，然后呢？（火火：融化了）

龍龍：然后它掉在了一個雪地上，然后弗雷迪就不知道這個雪會融化，讓大樹更強壯。

師：哦！龍龍說，弗雷迪最后落在了一個雪堆上，然后它閉上眼睛睡著了。那故事中說弗雷迪最后睡著了，你們覺得弗雷迪是睡著了嗎？

全部幼兒：是死了。

師：那丹尼爾呢？

全部幼兒：也死了。

師：那弗雷迪的葉子朋友們呢？

全部幼兒：死了。

師：弗雷迪和它的葉子朋友們都死了，那它們都去了哪兒啊？

龍龍：天堂。

禹城：搬家了。

師：禹城說它們搬家了，那它們搬去哪里了呢？

禹城：搬到新的樹上了！

龍龍：它們死了就去了天堂。

瑞瑞：它們死了之后就變成了大樹。

火火：葉子掉在地上會被掃掉，我在中山陵看的，然后倒在垃圾桶里。

小寶：葉子是落到地上被車子壓死的。

師：那它到底是被壓之前就已經死掉了，還是落下來的時候還沒有死，然后被車子壓死的呢？

小寶：壓死的。（陽光：早已經死了）

師：哦，小寶覺得葉子落在地上的時候還沒死，是車子開過之后才被壓死的。你為什么會這么認為呢？

小寶：因為車子會把人壓死，我就這么覺得。

龍龍：那會痛死的。

師：那你們覺得，小朋友是從哪里來的呢？

龍龍：我是從很小很小，一個小斑點開始長大的。

火火：我是從媽媽肚子里長大的。

微微：我是從媽媽肚子里掉出來的一塊肉。

師：那你們覺得自己最后會怎么樣呢？

龍龍：長大然后變成男人，然后愛吃香煙。

火火：死啦！

師：我聽到有的小朋友說我們最后都會死掉，那你們覺得“死”是什么呀？

龍龍：是老啦！

苗苗：會生病。

毛毛：退休了。

豪豪：就是流血。

夢露：就是很老很老才會死。

師：那你們覺得死了會去哪里？

楊楊：去天堂。

苗苗：會被埋在地里面。

龍龍：靈魂會走。

希希：死了之后，我們會去一個地方，然后睡在一個盒子里，然后我就磕頭。

多多：就成骨頭。

師：那你們怕不怕死啊？

有的小朋友說怕，有的小朋友說不怕。

師：怕死的小朋友為什么怕死啊？

夢露：因為疼。

希希：我死了以后你就再也見不到我了。

師：那不怕的小朋友為什么不怕呢？

苗苗：因為婆婆不怕死，所以我也不怕。

毛毛：我怕死，也不怕死。

師：哦？毛毛說，他既怕死亡又不怕死亡，我們來聽聽毛毛是怎么想的。

毛毛：我覺得死亡就再也見不到世界了，這是我怕死亡的事情;我不怕死亡的事情就是，還有我們的小寶寶在生活。

龍龍：我也不怕，因為我很勇敢！

師：我聽到很多小朋友害怕死亡，那你們愿意一直一直活著，不死亡嗎？

大部分幼兒愿意。

禹城：我不愿意，因為流血不流淚！

琪琪：我也不愿意，因為我一直一直活著，爸爸媽媽死了我就再也見不到爸爸媽媽了。

師：那你們覺得你們為什么要活著呢？為什么要來到這個世界呢？

龍龍：因為這個世界很好玩。

毛毛：因為這個世界上有我最喜歡的地方，我可以去綠博園。

琪琪：我們來到這個世界上是學這個世界的知識的。

夢露：我來到這個世界是為了上幼兒園。

苗苗：因為我覺得只有來到這個世界上才可以活著。

楊楊：我覺得我來到這個世界上是因為可以交朋友。

小寶：因為這個世界很漂亮，我很喜歡這個世界，所以我要來到這個世界。

微微：我覺得我來到這個世界上可以觀察世界。

禹城：我是為了找到一個小妹妹才來的。

希希：我們存在這個世界能活，我們不存在，那這個世界它就沒了。

陽光：我來到這個世界是為了長大。

三、 活動分析

我們班的幼兒有過兩次通過繪本探討哲學話題的經驗，第一次是通過《青蛙與蟾蜍》探討關于概念“意志力”，第二次是通過《白羊村的美容院》探討對“美學”的認知。這一次，筆者選取了關于哲學本源問題的、稍復雜的故事進行討論。本次活動主要討論了以下三個問題：1. 小朋友是從哪里來的;2. “死亡”是什么;3. 我們為什么要來到這個世界。

這次活動討論的話題是大班幼兒十分感興趣的話題，連平時課堂上不怎么積極發言的幼兒都十分踴躍地參與討論。《指南》中指出，幼兒語言發展首先要讓他們想說、敢說、喜歡說。因此，在挑選故事的時候，就要十分注意該年齡段的幼兒興趣方向在哪里，為他們創造新的最近發展區。

從活動過程中幼兒對問題的回答可以看出，幼兒對生死問題已經有了很大一部分的認知經驗，而這大部分的認識經驗來源于身邊的成人。比如，微微認為小朋友是媽媽肚子里掉出來的一塊肉;毛毛認為死就是退休;龍龍說長大就是變成男人，愛吃香煙。“媽媽肚子里掉出的一塊肉”“退休”“變成男人”這些詞匯都偏向于成人化，可以看出，幼兒的生活中，父母也常常和他們討論關于“出生”“成長”與“死亡”的話題。而也會有一部分孩子，是親身經歷或者親眼所見的一些關于此類的事件。比如，小寶覺得葉子最終是被車子壓死的;希希說，死了之后會被放在一個盒子里，大家都要去磕頭。這些孩子在觀察中習得此類經驗，由此得出他們對“生死話題”的初步感知。

而對于“存在的意義”這個問題，與“生死話題”相比，顯然幼兒接觸得不多，因此表現出來的想法更加的富有童趣，也更加的“質樸”，換言之，更能接觸到“哲學”層次的高度。苗苗說，她只有來到這個世界上才能活著;希希說，我存在這個世界才能活，我們不存在，這個世界它就一段時間都活不了了。希希提出這個觀點時，筆者和班級的老師們都很驚訝，由一個五歲的幼童提出了關于哲學命題“世界存在”的觀點。可見，這些孩子對于哲學問題的認知遠超出成人所認為的。

四、 活動反思

（一）大班幼兒哲學思維能力參差不齊

活動中，有的幼兒在一次活動中就展現出來較為敏銳和有深度的思考，并且在之后的活動中有很大的進步，如毛毛、一一、苗苗、希希等;也有一些幼兒在多次活動后，仍對此類沒有標準答案的哲學命題討論仍舊比較苦惱，思維局限在已有的認知或大人告知的經驗上，不能跳脫出來。

筆者在觀察和與本班老師訪談中得知，毛毛、苗苗等都是相對比較聰明的孩子，活動時能夠長時間專注，回答問題也比較積極，毛毛更是在科學活動中反應敏銳，時常給出超水平的結論;而一一則參加了圍棋班和“樂高”班這兩種對思維訓練有一定幫助的興趣班。

因此，筆者認為，幼兒哲學思維能力與幼兒智商有一定的關系，而一些能夠訓練幼兒三維想象力和創造力的活動能夠促進幼兒哲學思維能力的發展。同時，筆者猜測，幼兒的哲學思維能力與教師的教學方式和家長的教養方式也有較大的關聯。

（二）大班幼兒哲學思維具有從眾性

活動中，幼兒出現了較為明顯的跟隨現象。當一個幼兒提出了一個較為新穎的思考點的時候，其他大部分幼兒在一段時間內會被這個點限制，從而出現“仿編”“造句”的現象。不過只能說明大部分大班幼兒的哲學思維具有從眾性，而另一小部分的幼兒思維則十分靈活，這一小部分幼兒對哲學話題也更加敏感，針對哲學問題能夠有自己獨創性的見解。

（三）大班幼兒哲學思維具有具體性

在對幼兒的回答進行整理時，筆者發現只有少部分孩子，如毛毛，能夠用抽象的語言對自己的觀點進行總結概括，然后用比較精煉的語言表達;大部分幼兒能根據自身的經驗，借助一個具體的事例來表述自己的觀點，但是在闡述這個事例的過程中，又由于想象的主題不穩定，經常會出現“偏題”或答非所問的現象。

值得一提的是，幼兒也能在這些返出去的思考方向中尋找到新的哲學契機，提出新的哲學話題，因此，在幼兒園的哲學思維訓練的過程中，教師也需要增強自身對哲學話題的敏感性，才能夠對幼兒的哲學思維訓練進行適時、適當地引導。

參考文獻：

[1][美]M·李普曼，張愛琳，張愛維譯.教室里的哲學[M].太原：山西教育出版社，1997.

[2][美]馬修斯，楊茂秀譯.哲學與小孩[M].臺北：毛毛蟲兒童哲學基金會，1998.

作者簡介：秦萌，江蘇省蘇州市，蘇州高新區鎮湖幼兒園。