陳堯咨形象探微

內容摘要：歷來對《賣油翁》中的陳堯咨形象闡釋多為負面。歷史上，陳堯咨家世顯赫、個性剛戾、形象復雜。筆者認為歐陽修編寫《歸田錄》以“避惡揚善”為旨歸，其文本更多的展現了陳堯咨性格中好的一面。

關鍵詞：陳堯咨 形象 詮釋

《賣油翁》選自歐陽修《歸田錄》，入選中學語文七年級下冊教材。歷來解讀，大概可歸納為：“熟能生巧”的主旨，陳堯咨自矜、恃才傲慢不可一世、甘愿服輸等。在這番解讀之下，歐陽修筆下的陳堯咨給人負面的印象。歐陽修原意是否如此？陳堯咨其人真實面貌如何？僅從《賣油翁》這短短百余字的文章還不足以清晰解讀。只有深入探究歷史以及歐陽修編纂《歸田錄》時之用意，我們才能更好的解讀文本。

一.歷史上的陳堯咨

1.顯赫的家世與嚴格的家教

陳堯咨家世顯赫，其父陳省華為北宋名臣，他的兩位兄長陳堯叟、陳堯佐均位至宰輔。《宋史》言道：“景德中，堯叟掌樞機，弟堯佐直史館，堯咨知制誥，與省華同在北省，諸孫任官者十數人，宗親登科者又數人，榮盛無比。賓客至，堯叟兄弟侍立省華側，客不自安，多引去。”[1]P9588陳堯咨的父親陳省華，《宋史》評價為：“智辨有吏干”，他曾權知開封府，即京城開封的最高行政長官。陳堯咨的大哥陳堯叟狀元及第，仕宦廣西、廣東、河北等地政績突出，官至“檢校太尉、同平章事，充樞密使”，位至宰相。《宋史》評價陳堯叟：“堯叟偉姿貌，強力，奏對明辨，多任知數。久典機密，軍馬之籍，悉能周記。”[1]P9587陳堯咨的二哥陳堯佐名望最高，曾仕宦潮州、壽州、永興軍等地，官至“中書門下平章事、集賢殿大學士”，即宰相。

成長于如此鐘鳴鼎食之家，陳堯咨并不是靠門蔭或者關系入仕，他是憑自己的真本事立身揚名的。陳堯咨高中宋真宗咸平三年（1000）科考狀元。在封建社會，狀元及第無比榮耀，狀元及第也說明陳堯咨的文章非常了得。可是《宋史》還特意評價道：“堯咨于兄弟中最為少文”[1]P9589，也就是說，他兩位哥哥比他更有文采。可見，陳家兄弟真乃國家棟梁之材。

擁有如此顯赫的家世背景以及榮耀的出身，戴著光環的陳堯咨在日常家庭生活中并不能為所欲為。因為他的母親馮氏家教極其嚴格，其父親陳省華也教子有方。

王辟之《澠水燕談錄》記載道：“陳堯咨善射，百發百中，世以為神。常自號曰：‘小由基。及守荊南回，其母馮夫人問：‘汝典郡有何異政？堯咨云：‘荊南當要沖，日有宴集。堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服！母曰：‘汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪！杖之，碎其金魚。”[2]P113這故事記載了陳堯咨守荊南回到家，母親問他有何政績，陳堯咨以荊南地理位置優越，賓客來往多，經常喝酒，表演自己神射之箭法以對。用現在的思維來看，就是工作輕松、休閑娛樂多，樂在其中。作母親的理應高興。可是出人意料的是，馮母狠狠的揍了陳堯咨一頓，訓飭他“不務行仁化”，只顧玩樂。這次揍的比較狠，連皇帝賜予的“金魚”都被打碎了。“金魚”是當時高級官員才能佩戴的身份證明，非一般官員能擁有，可見，馮母當時之盛怒。

《宋史》言馮母：“母馮氏，性嚴。堯叟事親孝謹，怡聲侍側，不敢以貴自處。家本富，祿賜且厚，馮氏不許諸子事華侈。”[1]P9587陳堯咨的哥哥陳堯叟在母親面前也是俯首帖耳，不敢恃貴而驕。馮母不許兒子事“華侈”，陳堯佐身體力行，“性儉約，見動物必戒左右勿殺，器服壞，隨輒補之”。[1]P9584（《宋史·陳堯佐傳》）以宰相之尊，豪貴之家，陳堯佐衣服爛了，打打補丁，接著穿。可見，馮母嚴格家教對兒子們之影響。

其父陳省華有仁愛之心，政事上愛民且不論。《能改齋漫錄》“陳諫議償直取馬”條記載了一件小事：“太尉陳堯咨為翰林學士日，有惡馬不可馭，蹄囓傷人多矣。一旦，父諫議入廐，不見是馬，因詰圉人。乃曰：‘內翰賣之商人矣。諫議遽謂翰林曰：‘汝為貴臣，左右尚不能制，旅人安能畜此，是移禍于人也。亟命取馬而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。”[3]陳堯咨將惡馬賣了，平常人都認為這是好事，可是在陳省華看來這是害人之禍事。他急忙吩咐將馬回購，并命令將其養老，以免傷人。陳堯咨已貴為翰林學士，賣惡馬之事，尚被父親管教。可見，陳家教育非常嚴格。

2.文武全才與剛戾的個性

父母嚴苛的家教，兄弟們建功立業，熏陶著陳堯咨。狀元及第的出身，顯赫的家世背景，太宗、真宗、仁宗幾代皇帝對陳家的眷顧，這些理應讓陳堯咨風云際會，建立不朽之勛業。可是，陳堯咨的仕途相比兄長們而言，坎坷的多，他權知過開封府、任過翰林學士，作過武信軍節度使、河陽、澶州、天雄軍等地知州，卒“贈太尉，謚曰康肅”。在陳家兄弟中，他職位最低，但他文武兼備，在地方任上，倒頗有政績。

《續資治通鑒長編》對陳堯咨在長安的政事記載較詳細：大中祥符六年（1013），“己巳，以起居舍人、知制誥陳堯咨為工部郎中、龍圖閣直學士、知永興軍府。長安多仕族，子弟恃蔭縱橫，二千石鮮能治之。有李大監者，堯咨舊交。其子尤為強暴。一日，以事自至府庭。堯咨問其父兄宦游何方，得安信否，語甚勤至。既而讓之曰：‘汝不肖，亡頼如是，汝家不能與汝言，官法又不能及汝，終無恥矣。我與爾父兄善，猶骨肉，當代汝父兄訓之。乃引于便坐，手自杖之。由是，子弟亡頼者皆惕息。然其用刑過酷，有博戲者，杖訖桎梏列于市，置死馬其旁，腐臭氣中瘡輙死。后來者系于先死者之足。其殘忍如此。”[4]P1844從此記載來看，長安多權貴子弟，陳堯咨的前任們約束不了這幫人。陳堯咨到了后，親自動手杖打老友李大監的兒子。一邊打還一邊訓，我跟你父親兄弟們有骨肉之親，你無恥犯法，我替他們教育你。這事一傳開，長安這幫無賴都服管了。陳堯咨政事上頗有能耐，但他用刑殘酷，受人非議。《續資治通鑒長編》評價他“殘忍”。在長安的時候，陳堯咨頗有善政。《宋史》言：“長安地斥鹵，無甘泉，堯咨疏龍首渠注城中，民利之。”陳堯咨任職長安，老百姓是得到了實惠，權貴子弟不敢放肆犯法，水利設施得到修建，賭博之風也得到管束。從長安貶任到河南鄧州時，陳堯咨在鄧州，“有政最，吏民懷之。”[1]P9588

陳堯咨為人雖以氣節自許，但性格剛戾，膽子大，敢干違紀之事。《宋史》言：“豪侈不循法度，敞武庫，建視草堂，開三門，筑甬道，出入列禁兵自衛。用刑慘急，數有杖死者。”[1]P9588陳堯咨長安雖有政績，但他“敞武庫，建視草堂，開三門，筑甬道，出入列禁兵自衛”，違背人臣規矩。他還排擠轉運使樂黃目，樂黃目得罪他不起，只好上奏章請求調離。這事讓皇帝很惱火，陳堯咨被貶官。大中祥符八年（1015），宋真宗下了一道詔書切責陳堯咨。

《戒諭陳堯咨詔》：“卿知永興軍府日，所為乖當，除用刑慘酷外，至如置武庫，建視草堂，開三門，筑甬道，早晚衙令軍人執檛左右夾階，引馬隊教陣，率禁軍出打圍，皆非人臣所宜。喧于眾論，屢有聞奏，非獨樂黃目也。朕念卿母氏耆年，堯叟朝夕近侍，未欲窮究，遂以元奏下問，且言乞不施行。近堯叟又援赦恩，求為甄收。成命既出，群言愈甚。而曾不內省，但曰為人所傾。自今當體國恩，畏茲物論，或如終不知咎，尚乃怨尤，再致群言，達于朝廷，則當以前后事狀，盡付有司。”[5]P341

詔書中，真宗皇帝批評陳堯咨在長安的所作所為，并且明確告訴他告狀的人多，不僅僅是樂黃目一人而已。看在陳堯咨母親年老，并且陳堯叟朝夕為國操勞的份上，皇帝不想深究。既往不咎，如不改錯，以后一并算賬。之前，宋真宗將陳堯咨從長安貶官至河南鄧州，幾個月后，又調回朝中，復任知制誥。陳堯咨還郁悶不樂，總以為受人讒言，皇帝在詔書中把話說明白了。

陳堯咨回朝，得他哥哥陳堯叟之力。《續資治通鑒長編·卷八十五》：大中祥符八年（1015），“庚戌，以工部郎中、知鄧州陳堯咨守本官知制誥。先是，堯咨兄樞密使堯叟因奏事，言堯咨會赦，當復龍圖閣直學士。上曰：‘學士清近之職，非會赦可復。堯咨請用蘇易簡例，易簡前自知制誥落職，未幾，復為知制誥。上不許，因曰：‘堯咨亦嘗為知制誥，且授此職可也。”[4]P1948陳堯叟希望能夠恢復陳堯咨龍圖閣直學士的官職，皇帝認為學士清貴，不能因為會赦就能隨便恢復，只答應讓陳堯咨擔任知制誥的職務。

陳堯咨擔任過知制誥、翰林學士等宋朝廷清要之職，替朝廷起草詔書、備皇帝顧問，從這些職位來看，其人應是文采了得。與一眾文官不同的是，陳堯咨有武將之才干。他擅長射箭，號稱“小由基”。《宋史》記載道：“嘗以錢為的，一發貫其中。”[1]P9589他能一箭射中錢孔，技藝高超，被譽為神，被認為當世無雙。宋仁宗時，考慮到天雄軍事位置重要，特地選派陳堯咨赴任。“仁宗時，復知天雄。陛辭，上特賜金魚，以示優渥。且曰：‘天雄朔方 府，非文武全才不可。故命卿耳。尋改判澶州，令行禁止，境內肅然。”[6]

從宋人筆記、史書記載等來看，陳堯咨其人文武全才。憑借過硬的文才，他高中狀元，歷仕知制誥、龍圖閣直學士、翰林學士等皇帝身邊的清要之文職。他武功甚了得，擔任過節度使等軍中職務。作為地方長官，他政績突出，得到百姓愛戴。陳堯咨個性剛戾，排擠同僚，作為考官還賣人情舞弊，用刑慘酷，這些讓他仕途經歷風波挫折，但得力于幾代皇帝對陳家的眷顧，以及他父兄之人情，陳堯咨一生享受著富貴榮華。

二.歐陽修之書寫

1.《歸田錄》的主旨

《歸田錄》成書于英宗治平四年（1067），為歐陽修晚年將仕退之時所作。該書是“回首平生仕宦生涯、追敘朝廷遺事的回憶錄，同時還具有彌補正史不足之闕憾的意義，正如他為友人所撰寫的神道碑、墓志銘一類追敘平生事跡及其風采的文字，經常扮演著彌補與深入兼具的人物寫真意涵，并且藉由仕宦場域之朝廷軼事與人物言行等，作為從仕宦生涯告老歸田并以備閑覽的人生回憶錄。”[7]在《歸田錄》中，歐陽修參考唐代李肇《國事補》之用意，“紀事實，探物理，辨疑惑，示勸懲，采風俗，助談笑”。他記載了北宋初中葉眾多名公大臣日常生活的瑣細之事，目的備閑居之覽。“朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也。”[8]（《自序》）雖然是寫本小書，閑時用于看著玩，但書剛寫成，宋神宗催著索看。年輕的皇帝將成為第一批讀者，歐陽修很慎重的對材料進行了刪削。

《歸田錄》記載了太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝事跡，重點記述了和凝、馮道、張齊賢、呂蒙正、寇準、李沆、薛奎、錢惟演、晏殊、杜衍、富弼等朝廷重臣的日常瑣事。書中所寫人物，均為北宋名公巨卿，他們一生的政事大節正史自有記載。家世、履歷等墓志銘、神道碑類文章也會有詳細記載。歐陽修避大選小，側重選取細小瑣事，以補正史之闕。歐陽修是出色的史學家，他領修了《新五代史》《新唐書》，《歸田錄》中他雖以李肇為法，但他“不書人之過惡，以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子之志也”。我們應該在歐陽修“掩惡揚善”這一創作原則的基礎上來理解《賣油翁》中陳堯咨形象。

2.《賣油翁》中陳堯咨形象詮釋

據上述，我們知道陳堯咨其人性格剛戾，用刑殘酷，手段鐵腕，脾氣較大。當時到皇帝面前告他狀的人也多。這種復雜的人物，如果歐陽修據史官之寫法，估計會寫他不少惡事。事實上，歐陽修家還與陳堯咨有過節。歐陽修四歲而孤，依靠叔父歐陽曄而長大，叔父于他有養育之恩。其叔父歐陽曄就受到過陳堯咨的排擠。

“陳堯咨以豪貴自驕，所居為不法，官屬莫敢仰視。在江陵用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：‘官市金當有文符。獨不肯署。堯咨雖憚而止，然諷轉運使出公，不使居府中。”[9]P2355（《尚書都官員外郎歐陽公墓志銘》）陳堯咨在荊州的時候，居然敢用私錢冒充官市黃金，還逼迫僚佐們署名，下屬們都怕他，只有歐陽曄拒絕。這事讓陳堯咨惱火，歐陽曄在荊州官作不下去了，被調望鄂州。歐陽修將此事寫進了叔父歐陽曄的墓志銘中，可見，他對陳堯咨這位前輩還是有所耳聞，陳排擠有養育之恩的叔父，人之常情，歐陽修應該對陳堯咨的印象較差。陳堯咨長歐陽修37歲，天圣八年（1030），歐陽修進士及第邁入仕途，陳堯咨于景祐元年（1034）去世，兩人認識交往的機率不大。

對于這樣一位前輩的敘寫，歐陽修并沒有憑印象，也沒有采用史官之春秋筆法，而是遵守了《歸田錄》一書之旨歸：“避惡揚善”。

《賣油翁》文章開篇寫道：“陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。”[8]P9在稱謂上，歐陽修非常客氣，敬稱“康肅公”，“康肅”乃陳堯咨謚號，是朝廷對他的蓋棺定論。對于陳堯咨的技藝，文章用了“當世無雙”這一至高評價。從開篇可知，《賣油翁》并非要刻畫恃才傲慢的陳堯咨形象，當賣油老翁回答：“無他，惟手熟耳爾”時，陳堯咨的反應是“忿然”。陳堯咨出身于如此貴盛之門，個性如此剛強，在封建社會等級森嚴，民見官必定避讓行禮，而賣油老翁不僅偷看陳堯咨射箭，還當面表達他不當回事的想法。按照陳堯咨平時一貫作風，將老翁驅逐或者暴打一頓的可能性都有。可是，當賣油老翁表演一番之后，“康肅笑而遣之”。也就是，陳堯咨轉怒為笑，覺得老翁言之成理，他并沒有因為自己威風受挫，面子難看，而給人不堪。在這場地位極其懸殊的對話表演中，歐陽修為讀者展示了陳堯咨這名大員非同一般的氣量。《宋史》評價陳堯咨“以氣節自任”，這五字內蘊深厚，從史料中多可見到陳堯咨違紀亂法之舉。《歸田錄》補史之闕，可為正史記載之補充。據此，我們可以見到陳堯咨待百姓平易、有器量之一面。

《歸田錄》采取史家之評議法，卒章顯志。中學教材《賣油翁》刪除了最后一句：“此與莊生所謂“解牛”“斵輪”者何異。”[8]P10實際上，此句恰恰是該文之主旨。歐陽修重在講述“熟能生巧”這一道理。通過深入淺出的故事、生動的對話，歐陽修刻畫了鮮明的人物形象，又以輕松活潑的方式闡述了道理，短短百余字的文章體現了文章大家非同一般的寫作功力。

綜上所述，在歷史上，陳堯咨是個形象復雜的人物。在《歸田錄》“避惡揚善”的創作思想指導下，歐陽修刻畫了陳堯咨正能量的一面。只有在歷史語境中來閱讀《賣油翁》這篇文章，我們才能得出較為客觀的結論。

參考文獻

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[5]曾棗莊、劉琳.全宋文·第十二冊[M].上海：上海辭書出版社，2006.

[6]李衛.畿輔通志[M].文淵閣四庫全書本.

[7]許東海.秋聲·諫諍·歸田——歐陽修《秋聲賦》、《歸田錄》中的諍臣與困境[J].文學與文化，2013（2）.

[8]歐陽修.歸田錄[M].北京：中華書局，1981.

[9]郭豫衡主編.唐宋八大家散文總集[M].石家莊：河北人民出版社，1996.

本文系廣西高等學校千名中青年骨干教師培育計劃項目“明清時期嶺南石刻文化研究”階段性成果。

（作者介紹：何嬋娟，文學博士，廣西教育學院文學院副教授）