文明禮儀與當?shù)貕炎逦幕行诤?/h1>
2021-12-13 17:33:24李冬梅
快樂學習報·教師周刊 2021年28期
李冬梅
摘要：文明禮儀是維持社會正常生活的最低道德標準，從個體方面來思考，禮儀體現(xiàn)了個人的道德水平以及文化素養(yǎng)。從社會整體上看，文明禮儀體現(xiàn)了一個國家的文化自信，也是我國特色社會主義道德文明建設(shè)的方向。因此，加強禮儀教育，要從“娃娃”抓起，本文有效融合當?shù)氐膲炎逦幕U述了對小學生進行文明禮儀教育的探究。
關(guān)鍵詞：小學生;文明禮儀;壯族文化
優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化進入校園是一項固本工程、鑄魂工程、打底色的工程，這也是習近平總書記關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的總結(jié)。而將壯族文化融入學校教育，和文明禮儀有效融合，對小學生實現(xiàn)繼承壯族文化以及培養(yǎng)文明禮儀亦有著雙重的積極影響。
一、在課堂教學上充分體現(xiàn)
課堂教學是進行文明禮儀教學的主陣地，在課堂教學中，既要注重基礎(chǔ)知識的積累，又要注重人文思想的學習。
首先，開發(fā)出含有壯族文化元素的校本課程。也就是說，若想扎根于壯族文化之中，必須對壯族文化進行繼承，通過將壯族傳統(tǒng)文化的思想和精髓與學校課程相結(jié)合，對學生進行文明禮儀的教育。例如，開發(fā)提出以壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的一系列校園文化活動。學校的課程設(shè)置和壯族節(jié)日文化的傳承，激發(fā)了壯族兒童學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，展現(xiàn)了壯族兒童朝氣蓬勃的積極風尚。
第二，在課堂教學上滲透文化禮儀教育。例如在美育上，在壯族文化傳承節(jié)上展示山歌以及傳統(tǒng)壯族舞蹈;在體育上，發(fā)展如板鞋、拋繡球等傳統(tǒng)體育，增強學生身體素質(zhì);在德育上，將壯族優(yōu)秀的倫理思想和道德規(guī)范滲透到愛國主義、團結(jié)友愛等豐富的德育資源中，促進了傳統(tǒng)文化壯族優(yōu)秀人才，尊老愛幼，崇尚“孝文化”;在重陽節(jié)、春節(jié)看望孤寡，開展典型的道德活動。將壯族文化在小學中全面體現(xiàn)，加強對學生是文化素養(yǎng)以及文明禮儀教育。
第三，運用多種教學方法。在以往以教師為中心的教學方法，不能有效地激發(fā)學生的學習興趣，教學效果參差不齊。為了克服這種阻力，學校應(yīng)采取探究式學習、社會實踐、體驗式等教學方式，創(chuàng)設(shè)具體的教學實踐情境，發(fā)展實驗教學，增強壯族文化與文明禮儀教育的實效性，在設(shè)計中體現(xiàn)壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導學生學習民族文化知識，做一個懂文明有禮貌的好少年。
二、重視第二課堂活動，加強載體建設(shè)
除了將優(yōu)秀的壯族傳統(tǒng)文化中的山歌、舞蹈、體育等有機融入到課堂教學當中，在第二課堂活動中應(yīng)該更加重視壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與文明教育的有效融合。
首先，隨著時代的迅速發(fā)展，我們應(yīng)該鼓勵和支持民間藝術(shù)家進入校園和課堂。由于種種原因，壯族文化的傳承主體日益減少，地方特色文化逐漸淡出，培育下一代壯族文化繼承人勢在必行。學校可以開設(shè)壯族文化課、民歌、傳統(tǒng)手工藝等課程學習，從“娃娃”抓起，發(fā)揚壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)收益以及文化。
二是利用實踐教學基地對學生進行文明禮儀教育，這在一定程度上拓展了教育空間。學校應(yīng)從“實踐教學基地”等方面提高教學效果，例如開設(shè)壯族文化展示室，壯族鄉(xiāng)“百草園”，引導學生從培育、護理到選擇當?shù)刂胁菟幍娜^程，獲得體驗和認識，使壯族文化也得到了發(fā)展。
三是以節(jié)日為契機，開展壯族民間活動。小學組織開展集具有壯族風情的活動。利用參觀壯族文化展覽館，展示磨石、石斛、香椿等用法;承節(jié)啟動儀式，即介紹主要來賓、致辭;繼承壯族的文化藝術(shù)，精心制作傳統(tǒng)體育節(jié)目，包括陀螺大賽、滾鐵環(huán)等活動;開展大型活動，共跳蠻樂舞和大型竹竿舞，唱山歌等;制作和品嘗當?shù)氐膲炎迨澄铮ㄗ鲳x饃、米花糖和五色糯米飯。總之，學校要高度重視第二課堂活動，整合文化教育資源，加強文明禮儀教育。
三、課內(nèi)外結(jié)合，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育環(huán)境
融入壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素的文明禮儀教育必須與課內(nèi)外的實踐活動相結(jié)合，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。校園是學生學習和生活的重要場所，是教師的言行對學生接受、認可和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有著直接的重要影響。而無意識的文化教育活動對學生有間接影響，此外，家庭和社會對學生傳統(tǒng)文化的傳承以及文明的禮儀習慣也有一定的影響。培養(yǎng)學生的文明禮儀品質(zhì)，繼承壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家、校、社會需要共同努力，才能建立起信任，健康良好的禮儀教育氛圍。
從學校的角度出發(fā)，加強學校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開展體現(xiàn)學校精神的校園文化活動，拓展學習視野，實現(xiàn)文明禮儀的培養(yǎng)。從家庭、社會的角度看，父母是孩子的第一任老師，也是培養(yǎng)小學生文明舉止的最重要的引導者因此要以身作則，種種自身的行為舉止以及日常生活中的文化熏陶。通過對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐點梳理，以確保壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效延續(xù)。
簡而言之，單靠學校是不夠的，要把文明禮儀和壯族文化有機融合的教育從學校推廣到家庭、社會，加強三方的共同合作，實現(xiàn)文化的良性循環(huán)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
四、提高教師的文化意識和專業(yè)素質(zhì)
教師是壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中傳承的關(guān)鍵因素，提高教師的文化和職業(yè)意識可以從以下四個方面入手。
在學習方面，教師需要對當?shù)氐奈幕幸粋€基本的了解，知道怎么去做，為何去做，還要通過特定的文化培訓，開展文化專題討論會，通過專家講座提高壯族教師的文化教育水平。
在體驗方面，要體驗當?shù)氐拿褡逦幕瑥亩@得豐富的感性和理性的文化熟悉感，教師應(yīng)參觀當?shù)氐募o念館和博物館，親身感受壯族地方文化的魅力，如物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)的梳理視覺感知，深刻理解壯族文化以身作則，從而加強壯族文化和文明禮儀教育。
在培訓方面，目前，教師培訓前后主要集中在學科知識和教學技能方面，對壯族文化了解內(nèi)容的比例不高，影響對學生禮儀文明培養(yǎng)教學效果。要提高壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程內(nèi)容中的比重，加深對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高教育教學水平。
就文化研究而言，教師是文化研究的主體，壯族傳統(tǒng)文化隨處可見，教師需要了解什么是適合學生發(fā)展的內(nèi)容，花多少時間在課堂上，如何發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教師必須要充分發(fā)揮科研優(yōu)勢，提高職業(yè)素質(zhì)，從而實現(xiàn)文明禮儀以及壯族文化的有效教育。
總結(jié)
綜上所述，只有通過對壯族傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，深入體驗壯族傳統(tǒng)文化的價值，將文明禮儀教育與當?shù)氐膲炎逦幕行诤希拍苷嬲l(fā)揮教學效果，培養(yǎng)出積極向上，懂文明有禮貌的壯族好少年。
參考文獻：
[1]湯麗陽，裴燁菲，費杉杉.傳統(tǒng)文化視角下小學生學校文明禮儀養(yǎng)成策略研究[J].財富時代，2021（02）：86-87.
[2]費杉杉，武君怡.淺析小學生文明禮儀教育思想的中西方差異[J].傳播力研究，2020，4（10）：20-21.
[3]雒軍霞.誦讀中華經(jīng)典文化與文明禮儀養(yǎng)成的研究[J].新課程（上），2019（09）：235.
[4]林一心.社交禮貌用語與民族文化心態(tài)[J].教育評論，1997（01）：29-31.
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李冬梅
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關(guān)鍵詞：小學生;文明禮儀;壯族文化
優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化進入校園是一項固本工程、鑄魂工程、打底色的工程，這也是習近平總書記關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的總結(jié)。而將壯族文化融入學校教育，和文明禮儀有效融合，對小學生實現(xiàn)繼承壯族文化以及培養(yǎng)文明禮儀亦有著雙重的積極影響。
一、在課堂教學上充分體現(xiàn)
課堂教學是進行文明禮儀教學的主陣地，在課堂教學中，既要注重基礎(chǔ)知識的積累，又要注重人文思想的學習。
首先，開發(fā)出含有壯族文化元素的校本課程。也就是說，若想扎根于壯族文化之中，必須對壯族文化進行繼承，通過將壯族傳統(tǒng)文化的思想和精髓與學校課程相結(jié)合，對學生進行文明禮儀的教育。例如，開發(fā)提出以壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的一系列校園文化活動。學校的課程設(shè)置和壯族節(jié)日文化的傳承，激發(fā)了壯族兒童學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，展現(xiàn)了壯族兒童朝氣蓬勃的積極風尚。
第二，在課堂教學上滲透文化禮儀教育。例如在美育上，在壯族文化傳承節(jié)上展示山歌以及傳統(tǒng)壯族舞蹈;在體育上，發(fā)展如板鞋、拋繡球等傳統(tǒng)體育，增強學生身體素質(zhì);在德育上，將壯族優(yōu)秀的倫理思想和道德規(guī)范滲透到愛國主義、團結(jié)友愛等豐富的德育資源中，促進了傳統(tǒng)文化壯族優(yōu)秀人才，尊老愛幼，崇尚“孝文化”;在重陽節(jié)、春節(jié)看望孤寡，開展典型的道德活動。將壯族文化在小學中全面體現(xiàn)，加強對學生是文化素養(yǎng)以及文明禮儀教育。
第三，運用多種教學方法。在以往以教師為中心的教學方法，不能有效地激發(fā)學生的學習興趣，教學效果參差不齊。為了克服這種阻力，學校應(yīng)采取探究式學習、社會實踐、體驗式等教學方式，創(chuàng)設(shè)具體的教學實踐情境，發(fā)展實驗教學，增強壯族文化與文明禮儀教育的實效性，在設(shè)計中體現(xiàn)壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導學生學習民族文化知識，做一個懂文明有禮貌的好少年。
二、重視第二課堂活動，加強載體建設(shè)
除了將優(yōu)秀的壯族傳統(tǒng)文化中的山歌、舞蹈、體育等有機融入到課堂教學當中，在第二課堂活動中應(yīng)該更加重視壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與文明教育的有效融合。
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二是利用實踐教學基地對學生進行文明禮儀教育，這在一定程度上拓展了教育空間。學校應(yīng)從“實踐教學基地”等方面提高教學效果，例如開設(shè)壯族文化展示室，壯族鄉(xiāng)“百草園”，引導學生從培育、護理到選擇當?shù)刂胁菟幍娜^程，獲得體驗和認識，使壯族文化也得到了發(fā)展。
三是以節(jié)日為契機，開展壯族民間活動。小學組織開展集具有壯族風情的活動。利用參觀壯族文化展覽館，展示磨石、石斛、香椿等用法;承節(jié)啟動儀式，即介紹主要來賓、致辭;繼承壯族的文化藝術(shù)，精心制作傳統(tǒng)體育節(jié)目，包括陀螺大賽、滾鐵環(huán)等活動;開展大型活動，共跳蠻樂舞和大型竹竿舞，唱山歌等;制作和品嘗當?shù)氐膲炎迨澄铮ㄗ鲳x饃、米花糖和五色糯米飯。總之，學校要高度重視第二課堂活動，整合文化教育資源，加強文明禮儀教育。
三、課內(nèi)外結(jié)合，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育環(huán)境
融入壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素的文明禮儀教育必須與課內(nèi)外的實踐活動相結(jié)合，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。校園是學生學習和生活的重要場所，是教師的言行對學生接受、認可和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有著直接的重要影響。而無意識的文化教育活動對學生有間接影響，此外，家庭和社會對學生傳統(tǒng)文化的傳承以及文明的禮儀習慣也有一定的影響。培養(yǎng)學生的文明禮儀品質(zhì)，繼承壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家、校、社會需要共同努力，才能建立起信任，健康良好的禮儀教育氛圍。
從學校的角度出發(fā)，加強學校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開展體現(xiàn)學校精神的校園文化活動，拓展學習視野，實現(xiàn)文明禮儀的培養(yǎng)。從家庭、社會的角度看，父母是孩子的第一任老師，也是培養(yǎng)小學生文明舉止的最重要的引導者因此要以身作則，種種自身的行為舉止以及日常生活中的文化熏陶。通過對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐點梳理，以確保壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效延續(xù)。
簡而言之，單靠學校是不夠的，要把文明禮儀和壯族文化有機融合的教育從學校推廣到家庭、社會，加強三方的共同合作，實現(xiàn)文化的良性循環(huán)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
四、提高教師的文化意識和專業(yè)素質(zhì)
教師是壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中傳承的關(guān)鍵因素，提高教師的文化和職業(yè)意識可以從以下四個方面入手。
在學習方面，教師需要對當?shù)氐奈幕幸粋€基本的了解，知道怎么去做，為何去做，還要通過特定的文化培訓，開展文化專題討論會，通過專家講座提高壯族教師的文化教育水平。
在體驗方面，要體驗當?shù)氐拿褡逦幕瑥亩@得豐富的感性和理性的文化熟悉感，教師應(yīng)參觀當?shù)氐募o念館和博物館，親身感受壯族地方文化的魅力，如物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)的梳理視覺感知，深刻理解壯族文化以身作則，從而加強壯族文化和文明禮儀教育。
在培訓方面，目前，教師培訓前后主要集中在學科知識和教學技能方面，對壯族文化了解內(nèi)容的比例不高，影響對學生禮儀文明培養(yǎng)教學效果。要提高壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程內(nèi)容中的比重，加深對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高教育教學水平。
就文化研究而言，教師是文化研究的主體，壯族傳統(tǒng)文化隨處可見，教師需要了解什么是適合學生發(fā)展的內(nèi)容，花多少時間在課堂上，如何發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教師必須要充分發(fā)揮科研優(yōu)勢，提高職業(yè)素質(zhì)，從而實現(xiàn)文明禮儀以及壯族文化的有效教育。
總結(jié)
綜上所述，只有通過對壯族傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，深入體驗壯族傳統(tǒng)文化的價值，將文明禮儀教育與當?shù)氐膲炎逦幕行诤希拍苷嬲l(fā)揮教學效果，培養(yǎng)出積極向上，懂文明有禮貌的壯族好少年。
參考文獻：
[1]湯麗陽，裴燁菲，費杉杉.傳統(tǒng)文化視角下小學生學校文明禮儀養(yǎng)成策略研究[J].財富時代，2021（02）：86-87.
[2]費杉杉，武君怡.淺析小學生文明禮儀教育思想的中西方差異[J].傳播力研究，2020，4（10）：20-21.
[3]雒軍霞.誦讀中華經(jīng)典文化與文明禮儀養(yǎng)成的研究[J].新課程（上），2019（09）：235.
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