鄉村振興視域下三都水族文化建設的困境及路徑

韋文華 吳珊珊

摘?要：水族文化建設是有效實現三都經濟發展的途徑之一，是通過滿足人們的精神文化需求來增強經濟發展的內生動力。水族文化建設對當地政治、經濟、文化和教育發展有著重要意義，但三都水族文化建設存在一些問題：地方政府重視程度不夠，社會公共文化建設不足，學校教師的專業化有待提高。為了通過文化建設促進鄉村振興，需要采取以下措施：政府高度重視，加大資金投入;以人民為主體，增強內生動力;建設師資隊伍，培養創新人才。

關鍵詞：鄉村振興;水族;文化建設

中圖分類號：G127? 文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（2022）01-0055-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.009

2018年國務院出臺的《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》指出：要統籌推進農村文化建設，繁榮發展鄉村文化，深入挖掘民族特色文化資源，走特色化、差異化發展道路，在保護村落原有建筑、格局下，將民族文化元素融入鄉村建設，各行人員投入鄉村文化建設，豐富農村文化業態。2021年，國務院在《關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》中指出：加強新時代農村精神文明建設，深入挖掘、繼承創新優秀傳統鄉土文化，把保護傳承和開發利用結合起來。文化是一個民族的靈魂，鄉村振興戰略的提出為少數民族地區以文化建設促進當地經濟發展提供了新的思考。貴州省三都水族自治縣具有獨特的少數民族文化優勢，水族民族文化特色鮮明，富含人文、自然景觀，具有多項非物質文化遺產等。不斷加強三都水族文化建設，不僅能拉動當地經濟發展，也能傳承與發展我國水族優秀的傳統文化，認真落實鄉村振興戰略。基于上述分析，本文以貴州省三都縣水族為研究對象，在鄉村振興的大背景下，將水族傳統文化與鄉村發展進行融合，以此推動三都水族自治縣的經濟發展，縮小城鄉差距，在一定程度上解決“三農”問題。

一、鄉村振興視域下水族文化建設的價值意義

（一）完善當地政府管理體制

文化建設是在國家政策支持、政府引導以及市場無形的調控中不斷進行的，能夠為政府提供實踐經驗，完善政府管理體制，對民族地區發展具有實際意義。三都縣富含獨特的水族文化資源，如水語、端節文化、馬尾繡刺繡等，凸顯了三都縣區別于其他地區的文化。近幾年來，三都縣認真貫徹實施鄉村振興政策，利用當地獨特的文化資源推動經濟發展成為最有效的途徑之一，而如何建設文化資源，使文化資源得到有效挖掘、規劃并利用，這就需要政府結合當地的發展特征來探討，提出建設性意見，而在這一過程中也就考察了當地政府的管制能力并促使其不斷加以完善。

回顧已有研究發現，水族端節文化品牌在傳播中遇到了許多問題，主要體現在政府的資金投入、宣傳以及群眾參與等方面。因此，文化建設拉動經濟的增長，需要三都縣政府加強扶持力度，制定傳播策略。例如，拍攝端節中端坡賽馬活動以及端節服飾介紹的短視頻，利用多媒體大力宣傳端節文化，其中政府足夠的資金投入以及對市場的監管能力是關鍵因素。

（二）推動當地社會經濟發展

實施鄉村振興戰略解決農業農村農民問題，是我國新時代發展的總任務之一。要實現水族地區的發展，就要實現物質文明和精神文明的共同發展。文化建設是鄉村振興戰略的重要內容，是促進經濟發展的重要力量。水族文化是當地水族人民的“根”與“魂”，加強當地的水族文化建設，能夠豐富人們的文化生活，滿足精神文化需求，為全面推動當地社會經濟發展提供強大的動力，實現文化產業和事業的發展。在文化建設過程中，不能只著眼于市場利益而失去根本，要在留住“鄉愁”、留住“根”的基礎上來進行，否則空心化的文化建設失去了民族根本，也會對經濟產生一定的反作用。

例如，通過打造水族的端節文化品牌來增加市場競爭力，推動當地的經濟發展。三都水族的“端節”具有獨特的民族特色，相當于漢族傳統的春節，從水歷十二月（農歷八月）第一個亥日至水歷新年二月（農歷十月），主要分七批過完，由水書先生推算具體時間和地方，主要活動有祭祀和賽馬。端節文化品牌的打造，要挖掘端節文化中的核心部分，提升產品品質和服務價值，從而獲得消費者的認同，產生實際的經濟效益。但在打造“端節”的品牌中仍然存在不少問題，需要不斷努力才能成功塑造“端節”文化品牌，拉動三都縣的經濟增長。

（三）促進文化的傳承與發展

傳統民族文化是少數民族寶貴的文化財富，民族文化的形成是我國少數民族產生、變化、發展的間接體現，展示了我國各民族古往今來的全部面貌。通過文化建設來發掘水族的優秀傳統文化，是傳承和弘揚水族優良傳統的體現，能夠振奮民族精神，從而作用于地區發展。因此，鄉村振興政策的提出與實施，正是水族文化得到大力宣傳并傳承的重要支撐。

三都縣作為全國唯一的水族自治縣，蘊含的文化價值不可估量，尤其是水族的“水書”“端節”“卯節”“馬尾繡”等，體現了水族獨有的民族特色。“水書”是用水族語言記載水族文化的百科全書，是了解水族文化和水族語言的重要讀本;“端節”有著獨特的祭祀和賽馬活動;“卯節”被稱為最浪漫的“東方情人節”，并且有著過端不過卯的說法;馬尾繡則是刺繡的“絕品”。鄉村振興背景下的文化建設，是對水族文化的挖掘和利用，在保“根”保“魂”的基礎上不斷地發揚和傳承水族的優秀民族文化，使水族歷史性的民族文化不被消退以及侵蝕，有利于促進各少數民族地區文化多元融合，增強民族團結和民族自信，弘揚民族精神，利用民族精神的巨大力量保證民族地區的經濟發展。

（四）提升當地社會文明程度

鄧小平指出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的精神文明。”文化建設是提高群眾精神文明的重要法寶，也是提升社會文明的重要方式。文化建設重點在于人，將民族文化與教育相結合是傳播民族文化和提高群眾科學文化水平的重要途徑，有利于改善群眾的傳統認知，保持思想積極，并且從中領悟道德準則，形成積極健康向上的風氣。

三都縣將水族的文化帶入了校園，如彭城中學、中和小學等。教育能夠大范圍地傳播水族文化，讓更多人深入了解水族的語言、文字、服飾等，增加對水族文化的認同感，有利于傳承水族優秀的傳統文化。如介紹馬尾繡的歷史及方法，不僅是對刺繡技藝的傳承，也是學生深刻感悟水族優秀文化意蘊的過程。當地部分錢包、香包、帽子、鞋等使用了馬尾繡刺繡，具有鮮明的民族特色和情感傳達意義。學校教育是多元文化的融合，是了解其他民族文化最簡便、最快捷的方式，有利于增強民族凝聚力，弘揚民族精神，并為當地培養建設人才，從而增強地區發展的內生動力，促進當地經濟建設，進一步推動地區振興。

二、鄉村振興視域下水族文化建設的困境

鄉村振興，文化先行。自《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》提出以來，三都縣致力于水族文化建設來促進經濟發展，具有很強的文化優勢。但在文化建設過程中，仍然存在政府重視程度不夠、公共文化建設不足、師資隊伍專業化有待提高等問題。

（一）地方政府的重視程度不夠

經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。首先，由于當地政府的資金投入不足，文化品牌的打造難以成型，說明在科技發展時代，政府資金投入不合理，會導致宣傳渠道、公共服務建設等方面資金缺乏。其次，三都縣政府雖積極發揮了引導作用，卻重在關注當地的經濟發展，致力于提高當地的物質生活水平，而忽視了人們的精神文化需求，從水族文化逐漸淡化的現象就可以看出當地對水族文化的重視程度不夠。最后，政府工作人員缺乏相關的民族文化背景，在開展文化建設工作過程中找不到思路，導致鄉村文化建設缺乏系統、長遠規劃。從水族文化的傳承渠道來看，傳承的渠道較為傳統，水書先生對水族的民族文化更為了解，而政府工作人員對水族文化了解不深，很難在文化建設中將水族的文化內涵和精髓展現出來。總的來說，政府工作人員缺乏相關的民族文化知識背景，對當地的資金分配不合理，導致文化建設的成效較低，凸顯了政府對當地文化建設的重視程度不夠。

（二）社會公共文化建設不足

1.文化主體地位缺失

實施鄉村振興要“堅持農民主體地位。充分尊重農民意愿，切實發揮農民在鄉村振興中的主體作用，調動億萬農民的積極性、主動性、創造性”，體現了文化建設關鍵在人，應重視人的主體性。

文化建設在于提高人們的精神世界，滿足人們的文化需求，一旦社會公共文化建設脫離了“人”，浮于人之上，其意義將不復存在。一方面，部分文化設施的建設脫離了群眾，忽視了人們的主體地位，無法滿足人們的文化需求，公共文化建設淪為“表面工程”，為了應付而存在。另一方面，公共文化建設設施重在人們的參與，參與度高才能使文化建設更加有意義，達到傳承水族文化的目的。而有些地方由于宣傳不足或內容脫離實際，針對性不強，難以吸引廣大群眾的注意，導致人們的參與意識不強，活動頻率較低。建設公共文化設施要貫穿“以人為本”的理念，從人們的實際需求出發，重視人們在文化建設中的主體地位，增強人們的融入感和參與意識。當人們的精神文化需求得到滿足時，才能為當地經濟建設發展提供不竭動力。

2.文化建設的內生動力匱乏

在民族地區，由于青壯年外出務工，出現了“空心村”現象，使得當地文化建設人力資源匱乏，缺乏活力。首先，由于當地經濟發展緩慢，大量青壯年為了生計不得不外出務工，一些老人和小孩被迫留下，致使文化建設的勞動力嚴重缺失，孩子的身心發展也受到一定的不良影響。其次，由于水族文化的傳承模式較為傳統，宣傳渠道單一，且隨著多元文化的發展，水族文化受到外來文化的強烈沖擊，留下的老人對外來文化接受程度遠遠不夠，加之對當地文化缺乏系統了解，無法實現當地文化與現代市場的無縫對接。最后，文化自覺的缺失。有學者指出：“擁有文化自覺則意味著對自己所擁有的文化的形成、發展、特色與未來有較為清晰的認識，能夠辨明文化對自己的補益、針砭作用，同時也擁有文化更新發展的精神動力與前進方向。”然而，部分水族人民在現代文化的強烈沖擊下，對現代文化產生了強烈的渴望心理，導致了對本民族文化自覺和文化自信的缺失，鄉村文化建設與發展失去了精神動力。

“鄉村文化建設需要外力推進，更需要內生動力的主動促進，只有具備充足的內生動力，才能使得鄉村文化建設蓬勃發展”，從而實現鄉村振興。

（三）學校教師的專業化有待提高

三都縣民族文化進校園取得了明顯的成效，將水族的文化帶入校園，開設了水族文化課堂，如馬尾繡的技藝班、水書班等，激發了學生的學習興趣，發揚和傳承了水族的優秀民族文化。但仍然存在一些問題，主要包括班級中師生人數不對等及教師專業程度不高等。一方面，師資力量薄弱，易降低學校教育質量，使學生難以接受到高質量教育，不利于為社會培養建設人才。另一方面，由于一些民族班授課的教師由其他科目教師兼任，教師專業水平較低，難以深層次地向學生傳授水族文化，導致學生對水族文化知之甚淺，創新程度不高，難以為當地培養文化建設的創新人才。學校教育是培養文化建設人才最重要的方式，也是保護和傳承水族優秀文化的重要途徑，教師隊伍的專業能力關乎學校教育質量，因而，必須加強建設專業化的教師隊伍。

三、鄉村振興視域下水族文化建設的路徑

（一）政府高度重視，加大資金投入

1.增強政府的文化建設意識，打造專業干部隊伍

黨的十九大報告指出：“加強農村基層基礎工作，培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的‘三農’工作隊伍。注重培養專業能力、專業精神，增強干部隊伍適應新時代中國特色社會主義發展要求的能力。”基層干部是鄉村文化建設的排頭兵，是基層管理工作的主要執行者和領導者，因此，在水族文化建設中政府必須有所作為。

首先，要增強政府的文化建設意識，落實《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》，細化各項條例，制訂有效措施。三都縣要實現鄉村振興，就要做到文化先行。作為水族聚居地，利用水族文化推動當地經濟發展刻不容緩，而政府在建設中發揮著重要指導作用。其次，當地政府工作人員應加深對民族文化的了解。只有對當地民族文化深入了解，才能制訂出合理的建設方案。為此，可以面向政府工作人員開設民族文化培訓班，請專業人士培訓，強化政府工作人員對民族文化的認知，打造一支專業干部隊伍，促使他們致力于文化建設，提高文化建設的專業性，滿足當地民眾對文化的需求。最后，做好統籌規劃，合理分配資源。文化的發展不是單一的，要聯系當地政治、經濟、教育實際，相互促進，相輔相成。一個地區的發展不能“隨波逐流”，各級政府應正確引導，根據當地實際情況制訂合理的規劃，符合當地發展特征，在文化建設過程中予以政策和資金上的扶持，促使文化建設呈現良好態勢。

2.塑造文化品牌，加大資金投入

塑造具有民族特色的文化品牌，對民族文化具有極大的推廣作用，且較為生動和直觀。由于民族文化品牌具有鮮明的民族特色，有別于其他同類產品，在提高競爭力的同時，還能帶來巨大的經濟效益，推動當地發展。

三都水族具有較大的文化優勢，因而，打造優秀的水族文化品牌能給當地帶來極大的經濟效益。首先，挖掘文化中最精華的部分，塑造有價值和品質的文化品牌。其次，文化品牌的建立要根據當地水族的發展特征及其規律，科學地利用水族文化資源。最后，文化品牌的成功塑造重在積極宣傳。只有加大文化品牌的推廣，創新傳播形式，拓寬宣傳渠道，才可能真正獲得經濟效益。在這個過程中，政府要合理分配資金投入，在文化宣傳上予以足夠的資金支持。若是缺乏資金的投入，則難以塑造文化品牌。如水族“端節”的文化品牌由于資金不足，宣傳力度低，且對“端節”文化最精華的部分挖掘不足，導致其文化品牌的塑造不夠成功，并沒有帶來理想的經濟效益。

（二）以人民為主體，增強內生動力

1.重視人的主體地位

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出“實施鄉村建設行動”，其中包含鄉村各類基礎設施建設，“以鄉村學校、醫院、圖書館、超市等建設為重點，著力推進生活設施便利化，不斷改善農村居住環境”。在這類公共服務設施的建設中，人的主體地位不容忽視，人既是文化的踐行者，也是推動鄉村現代化發展的主力軍。一方面，要實地考察人們對水族文化建設的意見，可采取問卷發放、訪談、觀察等形式，關注人們對水族文化的需求，建設符合人們精神文化需求的公共服務設施，滿足人們的精神世界，激發創造活力，從而推動地區經濟發展。另一方面，提高人們的參與意識，讓人們積極參與文化建設服務，在一定程度上體現其主體意識，滿足其內心的文化需求，增強其對水族文化的認同感和自豪感。

水族文化底蘊深厚，積極利用水族文化建設圖書館、民族博物館、技藝館、藝術館等公共文化服務設施，能夠達到很好的宣傳效果。例如，民族博物館展示水族馬尾繡服飾，向人們呈現馬尾繡技藝的獨特之處及蘊含意義，就像馬尾繡背帶往往寄托著長輩對子女的無限憐愛之情。因而，公共文化服務設施建設應重視人民的主體地位，讓人民參與公共文化服務設施建設，增強對本民族文化的認同感和自豪感，并傳達一定的情感價值意義。當然，公共文化服務設施并不是建設得越多越好，而要根據當地的經濟發展狀況及人口等各種因素進行合理規劃，通過文化建設推動鄉村經濟發展，實現鄉村振興。

2.增強地區內生動力

費孝通先生指出，生活在文化歷史圈子的人對其文化要有自知之明。文化自覺就是對文化的自我反思、自我反省和自我創建過程。作為內生動力的文化自覺，必須得到提高，才能在文化建設中擁有不竭動力。在當地政府積極主導下，完善社會公共文化服務設施，能使人們正確認識當地水族文化，在現代文化的沖擊下理性選擇，培育文化自覺意識，增強文化自信，積極主動地參與鄉村振興活動。一方面，傳遞現代文化理念。當前，由于一些水族人民無法接受現代文化或者一味地崇尚現代文化，而忽視了本民族的文化，政府、社區等工作人員可以通過不同的方式、渠道將現代文化理念傳遞給他們，幫助他們正確認識文化，喚醒他們的互助合作意識。另一方面，增強老人和小孩的幸福感。由于大部分青壯年外出務工，留下了大批的老人和小孩，使得他們產生孤寂感，因而，應努力提高老人和小孩的參與度，增強其幸福感，使其為文化建設貢獻一份力量。如馬尾繡的技藝是水族優秀的傳統文化，考驗人的耐心及手法等，老人大多都喜歡繡服飾，因此，增加老人的參與度對傳承水族文化有一定作用，這也是催生內生動力的一種方式。

（三）建設師資隊伍，培養創新人才

2021年，國務院印發的《關于加快推進鄉村人才振興的意見》指出，鄉村振興，關鍵在人。文件要求各地結合實際認真貫徹落實，為鄉村振興培養人才。人才的培養離不開學校教育，學校教育質量的高低重在教師隊伍的質量，也在學校自身的教育發展規劃。可以積極打造一支高質量、高水平的專業化教師隊伍，融合現代元素，促進交流合作，為文化建設培養創新人才，從而推動鄉村經濟發展。

1.建設師資隊伍，培養專業教師

三都縣彭城中學、三洞中學、中和小學等多所學校增加了馬尾刺繡課程等民族文化課程，傳承和發展了水族刺繡文化與技藝，讓學生在學習中增加了文化認同感，減少了外來服飾的“入侵”。學校教育是傳承水族文化快捷、有效的方式，也是培養文化建設人才的最佳途徑，應打造一支高水平、高質量的專業化教師隊伍。首先，民族文化興趣班的教師必須區別于其他學科教師，應選擇具有豐富、專業的民族文化背景的教師來教授，才能凸顯教師的專業程度，也不耽擱其他學科的教學效果;或者請專業的民族文化教師對本校的教師進行培訓，提高本校教師的民族文化教學能力。其次，開設適量的教學班。只有適量的學生才能使教師呈現高效的課堂教學，從而提高學生學習效果。再次，樹立教師的“終身學習”理念。鼓勵教師在教學中不斷成長，提高民族文化授課技能，并在教學中實現文化的創新發展。最后，建立獎懲機制，激發教師的競爭力，提高教育質量，并通過鄉土教材的研發來深化教師的文化積累。如水書教材的研發能夠讓教師對水族的水書和語言音標等有更清晰的認識。

2.增進交流合作，促進多元融合

“在全球化背景下，文化發展不可能保持同一和不變，任何民族不可能為了追求文化相對主義而成為‘深居洞穴、尊崇雷電和野獸的小型的、原始的群落。’”這句話深刻表明了在新時代發展下，多元文化融合成為了文化發展的走向，只有各民族相互借鑒、共同交流，才能體會到文化的多姿多彩。

各校之間可以進行民族文化的交流，促進多元文化的融合，以此推動文化的傳承與發展。當地學校可以進行水族文化的歌舞比賽、刺繡比賽等，考查學生對水族文化的接受程度;可以開展各民族的文化分享會、服飾展覽會等，讓師生深刻感受各民族文化蘊含的思想與情感，為當地建設注入新思想，激發創新思維，增強本民族的文化活力。例如，分享水族的馬尾繡背帶，背帶上的圖案刺繡并不單單代表著水族的一種刺繡方法，其中飽含了母性的情感，它集技術性、技巧性、藝術性和母性文化為一體，帶有濃厚的民族氣息。在與其他學校進行民族文化互動交流時，能夠促進情感共鳴，增強對民族文化的認同感及民族凝聚力，在一定程度上緩解人們的審美疲勞，使人們的情感得到滿足，精神得到慰藉。

3.文化創新，融合現代元素

英國作家艾略特曾說：“假如傳統或‘世代相傳’的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風格，那么傳統就一無可取。”這說明文化的傳承是一個結合時代創新發展的過程。在當今科技發達時代，利用高科技手段提高產業競爭力刻不容緩。文化經過千年歷史的沉淀，傳統古老的思想觀念需要及時更新，當現代科技元素融入民族文化發展過程會產生讓人意想不到的效果。學校可以定期遴選學生去社區或廣場等進行歌舞表演，在炫目的燈光、精美的舞臺上向人們展現水族刺繡服飾、歌舞，宣傳和弘揚水族的優秀文化。

當現代元素與傳統元素融合，使得民族文化具有獨特的價值建構。例如，水書的傳承主要依靠水書先生，且通過水族人的手抄本而存在，在一定程度上限制了文化的傳承渠道。而在大數據時代，依靠科技進行文化傳承極為便利，但有人認為存在文化“泄露”的危險;也有人認為在科技發達的時代，在校學生利用科技手段了解水書的渠道更為快捷方便，保存效率較高。

四、結語

習近平指出：“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”

三都縣水族文化經過歷史沉淀，帶有地域性和民族特性的文化早已融入民族的血脈之中，是當地發展的“根基”。在鄉村振興背景下，文化建設是促進經濟發展的重要推動力，應整合國家指引和市場調試，利用水族文化的優勢，積極建設當地文化，提高人們的物質生活水平并滿足精神文化需求。然而，文化建設并非易事，它與政府、社會、群眾、教育等息息相關，缺一不可，政府的文化意識、群眾的參與、教育對人才的培養都影響著水族文化的建設。因此，要根據當地的實際情況和發展規律，整合水族優秀的文化資源，制訂合理的規劃，結合新時代的科技手段，傳承和創新發展水族文化，促進多元融合，提高經濟效益，促進經濟發展，實現鄉村振興。

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Predicament and Path of Culture Construction of Sandu Shui Ethnic Group from the Perspective of Rural revitalization

WEI Wenhua，WU Shanshan

（Institute of Education， Guizhou Normal University， Guiyang，Guizhou，China，550025）

Abstract：The culture construction of Shui ethnic group is one of the effective ways to realize the economic development of Sandu County， which can enhance the endogenous power of economic development by meeting people’s spiritual and cultural needs. The cultural construction of Shui ethnic group is of significance to the development of local politics， economy， culture and education. However， there are some problems in the construction of Shui ethnic culture in Sandu： the local government does not pay enough attention to it， the construction of social public culture is insufficient， and the specialization of school teachers needs to be improved. In order to promote rural revitalization through cultural construction， the following measures should be taken： the government should attach great importance to it and expand investment， strengthening the endogenous power with people as the subject， constructing teaching staff team， and training innovative talents.

Key words：rural revitalization; Shui ethnic group; cultural construction

（責任編輯：楊?波）

收稿日期：2021-11-12

基金項目：2020年貴州省高等學校教學內容和課程體系改革項目“‘U-S’合作培養師范生校本課程開發素養研究——以《校本課程開發》線上線下教學改革為例”（2020039）。

作者簡介：韋文華，男，水族，貴州施秉人，博士，貴州師范大學教育學院教授、碩士生導師。研究方向：課程與教學論、民族教育。

吳珊珊，女，貴州黃平人，貴州師范大學教育學院碩士研究生。