從《琵琶行 并序》“弟走從軍阿姨死”說開去

馬紅紅

摘要：文言文距離我們現(xiàn)在生活的年代較為久遠(yuǎn)，但其中所蘊(yùn)含的智慧卻并未因此而受到絲毫的影響。因此，在解讀文言文文本時(shí)除了要切合語境地落實(shí)每一個(gè)字詞之外，更重要的是要符合情理。《琵琶行 并序》一文中“弟走從軍阿姨死”中的“弟”“阿姨”經(jīng)過多重查驗(yàn)考證，推斷其真正的意思為 “坊中姐妹”和“老鴇”，如此合情合理。

關(guān)鍵詞：弟;阿姨

在備人教版高中語文必修三第二單元第六課《琵琶行 并序》的過程中，對(duì)“弟走從軍阿姨死”中“弟”和“阿姨”的具體落實(shí)產(chǎn)生了疑惑。看了下課下注釋，課下注釋對(duì)此并沒有明確的解釋。又專門找來翻譯書，翻譯書上面也只是說“弟弟從軍而去，相依為命的阿姨也相繼去世。”于是便和同事、學(xué)生進(jìn)行商討，他們對(duì)此看法也模棱兩可，甚至有人認(rèn)為沒必要在此糾結(jié)，認(rèn)為理解為“弟弟”和“阿姨”也可以完全沒有問題，也許這個(gè)“阿姨”是她的養(yǎng)母也未可知。

對(duì)以上解釋我并不認(rèn)可，因?yàn)榇司涑霈F(xiàn)在正文第三段琵琶女自述身世的部分。如下文：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”仔細(xì)研讀此部分，關(guān)于琵琶女其身世的信息白居易如此說“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。”這些文字中并未提及其家人，與其關(guān)系最緊密的地方便是“教坊”。因此個(gè)人斷定此處的“弟”并非自己家里的弟弟，“阿姨”也并非她自己真正的阿姨。首先，若如此理解，從文本的邏輯上講不通，在沒有提及任何家庭背景的情況下突然說起自己的弟弟和阿姨，顯得太突兀了，她只是說“家在蝦蟆陵下住”，而“蝦蟆陵”在什么地方呢？教材注釋為“在長安城東南”。 經(jīng)查證“蝦蟆陵”就是“下馬陵”（關(guān)中方言"下"讀hà，故“下馬陵”漸訛作“蝦蟆陵”）其具體位置在今西安交通大學(xué)興慶宮校區(qū)內(nèi)。此地唐時(shí)為歌樓酒館集中地。因此琵琶女所謂的家其實(shí)也并非自己真正的家庭地址，而是指自己工作的“教坊”。除非現(xiàn)行教材較原文有遺漏之處，但目前沒看到任何關(guān)于文本遺漏的說法。其二，如果勉強(qiáng)理解“弟”為自己家里的親弟弟，那為什么不提及自己的母親或其他家人，而要專門說“阿姨”，這個(gè)“阿姨”難道比其他家人的身份還要重要嗎？況且，在琵琶女談及自己的悲慘遭遇時(shí)提到的“善才”“秋娘”均為教坊用語，而國學(xué)大師陳寅恪先生在其《元白詩箋證稿》中言：“樂天此節(jié)所詠乃長安故倡自述之言，宜其用坊中語也。”因此，與其處于相同位置的“弟”和“阿姨”從大概率上講也應(yīng)為教坊用語。

經(jīng)查閱資料，商務(wù)印書館第二版《古代漢語詞典》中對(duì)“弟”的解釋有5個(gè)義項(xiàng)：①次第，次序。②弟弟。又指妹妹。③副詞。但，只是，只管。④“悌”的古字。⑤tuí 見“弟靡”。《孟子·萬章上》：“彌子之妻與子路之妻，兄弟也。”由第二個(gè)義項(xiàng)可知，“弟”在古代也被用作“妹妹”的意思。如：《漢書 樊噲傳》“噲以呂后弟呂須為婦，生子伉。”根據(jù)漢字所創(chuàng)建的韓語《訓(xùn)民正音》中??既可以指“弟弟”也可以指“妹妹”。而“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩。”（唐 崔令欽《教坊記》）中所言，唐代教坊中，歌妓因意氣相投而結(jié)拜，戲稱為“香火兄弟”，后也稱“香火姊妹”。那教坊中的姐妹為什么會(huì)從軍呢？據(jù)《漢武外史》記載：“一曰，古未有妓，至漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。”這是漢武帝穩(wěn)定軍心、提高士氣的最重要的一個(gè)舉措。在岑參的詩歌《白雪歌送武判官歸京》中，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，所描繪的“主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。”場景中，伴隨胡琴、琵琶、羌笛的演奏固然少不了異域風(fēng)情的歌舞和葡萄美酒之類。那么這些樂器的演奏者及舞者絕不是廝殺戰(zhàn)場、血?dú)夥絼偟膽?zhàn)士，而應(yīng)是手如柔荑，膚如凝脂的營妓。高適在《燕歌行》中提到“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生，將軍們卻遠(yuǎn)離陣地依然逍遙自在的在營帳中觀賞美人的歌舞，過著歌舞宴飲的糜爛生活！由此可知，“弟走從軍阿姨死”中“弟”，應(yīng)該就是琵琶女在教坊的香火兄弟（姊妹），“從軍”則是指去了軍中做營妓。如此，文意理解起來便順暢多了。

同理，“阿姨”也應(yīng)指與琵琶女關(guān)系較為密切的教坊中人。在商務(wù)印刷館《現(xiàn)代漢語詞典》第7版中“阿姨”作為名詞有三個(gè)義項(xiàng)①母親的姐妹。②稱呼跟母親輩分相同、年紀(jì)差不多的無親屬關(guān)系的婦女。③對(duì)保育員或保姆的稱呼。在此，“弟走從軍阿姨死”中“阿姨”應(yīng)為第2個(gè)義項(xiàng)，即稱呼跟母親輩分相同、年紀(jì)差不多的無親屬關(guān)系的婦女。那在教坊中什么樣的人會(huì)被稱作“阿姨”呢？應(yīng)該就是我們所了解的管理這些歌妓的領(lǐng)導(dǎo)，俗稱“老鴇”，在《中國古代文學(xué)讀本》中對(duì)其有明確的定義：“指教坊中管領(lǐng)樂妓的女頭目。”從琵琶女自幼生活在教坊的身世可知，她提到的“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)就是這位“老鴇”。由此可看出， “弟”與“阿姨”和“善才”“秋娘”一樣均為“坊中用語”，這也就印證了琵琶女自幼生活在教坊，而現(xiàn)在，所以“弟走從軍阿姨死”即可落實(shí)為“教坊中的姊妹去從軍做營妓了，管理教坊歌妓的老鴇也去世了。”這就與琵琶女在介紹自己悲慘的身世時(shí)，只說自己“家在蝦蟆陵下住”，并較為詳細(xì)的闡釋自己的教坊生活，而對(duì)其原生家庭只字未提的語境相契合了。

參考文獻(xiàn)：

[1]商務(wù)印刷館《古代漢語詞典》第2版.

[2]長江出版?zhèn)髅?《唐詩宋詞鑒賞辭典》.

[3]商務(wù)印刷館《現(xiàn)代漢語辭典》第7版.