從新興文藝現象看傳統文化的繼承與創新

趙依然

摘 要：在呼吁文化自信的新時代，涌現出了許多以傳統文化為創作主題的高質量文藝作品，掀起了一陣“國風”。河南衛視2021年地方春晚就以《唐宮夜宴》成功出圈，并陸續推出一系列優秀節目，受到觀眾的歡迎與認可。河南衛視的成功秘訣就是將傳統文化的繼承與創新表達有機統一在一起。

關鍵詞：傳統文化;文化傳承;創新表達;河南衛視

中國傳統文化是中華民族在數千年的生產生活實踐中不斷創造和發展的成果，它在每個中國人身上都留下了深刻烙印，展現了中華兒女的性格和智慧，具有鮮明的民族特色，是本民族的物質和精神的結晶。一個時代有一個時代的文化，文藝作品標示著一個時代的文藝成就高低，是時代的社會、政治、經濟等的客觀反映。藝術家肩負著對傳統文化傳承和創新的重任。在深刻理解中國傳統文化的基礎上，新時代藝術家應以敏銳的藝術直覺，探尋中國優秀傳統文化與當代文化藝術的融合點，從而發現創新發展中國傳統文化的恰當形式。

當代藝術是以當代特有的方式和風格呈現出來的藝術形式，它體現著當代人民的生活方式、審美傾向。與傳統藝術相比，當代藝術在表現方式上更加多樣，更加符合當代人的審美需要。中華人民共和國成立后，尤其是實行改革開放政策以來，五花八門的外國文藝作品如潮水般流入國內，西方的主流價值觀和審美傾向也逐漸改變著年輕受眾的審美。如此一來就造成了一種令人擔憂的情況，我們的藝術“受到完全相反的規則束縛，只會喪失他原有的長處，而并不能獲得他所沒有的長處”[1]。在這樣的境況下，中國傳統文化就逐漸邊緣化，主流地位岌岌可危。辯證地看，傳統藝術與當代藝術不應該是對立的、不可融合的，傳統藝術在形式和技巧方面雖然不同于當代藝術，但正是這些形式和技巧為當代藝術的發展提供了源源不斷的精神養料，當代藝術在以新的面貌和風格呈現傳統文化方面具有廣闊的空間。

有人認為，大多數傳統文化都已形成了固定的技藝和表現形式，審美也相對單一，只適合出現在學堂、置于案牘，難以用人民喜聞樂見的方式表現出來，更難以向外輸出，這也是許多物質和非物質文化遺產在現代失傳的原因。由于傳統文化具有明顯的地域局限性，以往交通的不便導致信息閉塞，使許多優秀的文藝作品只存在于固定的地區，除了被少部分人欣賞之外，難以廣泛地推廣出去。中華民族是具有強烈認同感的民族，中華傳統文化根植在每個人的心中，并積淀成為民族的集體無意識。丹納在《藝術哲學》中指出：“民族的本能在外來風氣的勢力之下依舊存在;只要有個大波動給它一些助力，它就會重新占上風，而藝術也將跟著群眾的嗜好一同轉變。”[2]丹納所說的是在16世紀末，法蘭德斯的民族風格被意大利民族風格入侵，畫家甚至完全脫離本土的風格，仿佛法蘭德斯藝術發展的結果便是為了幫助個別畫派消滅自己，但法蘭德斯藝術在個別畫派勢力之下照樣存在。1572年的大革命后，法蘭德斯和荷蘭的畫派完全銜接，畫中僵硬的人物變得柔軟，神秘的風景變為現實，從神的時代轉入了人的時代，每個環節都由日耳曼這個民族的特性組成。這是因為“外來影響是暫時的，民族性是永久的，來自血肉，來自空氣與土地，來自頭腦與感官的結構與活動;這些都是持續的力量，不斷更新，到處存在，絕不因暫時欽佩一種高級的文化而本身就消滅或受到損害”[3]。然而，不同時期出現的藝術波動也不會是相同的，當代藝術只要找準策略定位，深挖文化優勢，便會給大眾帶來一股審美新風。

2020年底，一位眼神純凈、皮膚黝黑的藏族男孩丁真帶著一種野性美意外爆紅網絡，引起一陣現象級的“丁真熱”。隨著丁真一起走進人們視野中的還有他的家鄉——四川省甘孜州理塘縣，這一年碰巧是甘孜州成立70周年之際，可以說是天時地利人和。丁真的走紅不僅帶動了四川省的旅游業，其他各省文旅也紛紛帶上丁真Tag順勢宣傳自家文化，比如陜西文旅找出神似丁真的兵馬俑，西藏文旅借丁真的話進行宣傳。丁真若是脫離了家鄉和民族進入娛樂圈，那么他來自異域的神秘感便會消失，他走紅的背后其實是人們對壓抑的城市生活的厭倦，對自然山水與淳樸民風的向往。丁真不僅不是當今快節奏社會曇花一現的網紅，而且成為甘孜特有的地域文化符號，為之后以當地特有的歷史背景為文化符號建構地方形象奠定了基礎，為地域傳統文化傳播打開了新的思路。

河南是中華文明的主要發祥地之一，它地處中原，先后多位皇帝曾在這里建都。河南見證了許多王朝的興盛與衰落，因而具有深厚的文化底蘊，正所謂“伸手一摸便是春秋文化，兩腳一踩便是秦磚漢瓦”。然而，如何將這千年文化傳承下來，并在當下的新時代宣傳出去？這是一個值得思考的問題。可喜的是，河南電視臺就在平衡文化傳承和創新表達方面作出了成功的嘗試。2021年河南衛視春晚節目以傳統文化為切入點，串聯春節、元宵節、清明節、端午節等幾個傳統節日，與以往舞臺效果絢麗、流量明星為主的節目和缺乏新鮮感與趣味性的傳統晚會相比，充分展示了傳統文化的魅力，為人們帶來嶄新的視覺體驗，迅速爆紅全國。

河南衛視春晚節目《唐宮夜宴》（圖1）雖然以夜宴為題材，但它著重表現的是一群少女宮廷樂師準備工作、練習彩排、嬉笑打鬧、涂脂抹粉的日常活動，最后的夜宴表演則是作為收尾呈現。婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》、《千里江山圖》等國寶被穿插在節目之中，拉近觀眾與國寶之間的距離。編創團隊將節目的重點放在展現樂師們的歌舞才藝上，著重表現的是中華樂舞的豐富多彩，凝練展示出了中華傳統文化中最具內涵也最具代表性的部分。整個節目以河南博物院為舞臺，幾位舞蹈演員以唐俑為角色原型。在形象塑造方面，唐朝的宮廷仕女都比較豐滿，頭上梳高髻，衣著鮮艷華麗，服裝配色選擇了唐三彩的經典配色——紅、綠、黃;形象體態方面，為達到豐腴效果，演員們衣服里塞海綿，口中含棉花，塑造出了一個個秾而不肥、媚而不俗的唐代女性形象。形象塑造整體為復古風，舞蹈風格卻選擇了偕趣風，少女們踩著小碎步，一頓足，一挺胸，一顰一笑盡顯少女的嬌俏可愛。她們雖穿越千年，但無古板之味，生動展現了千年前的唐代生活。

節目開場背景圖是經典的唐代宮廷仕女繪畫《簪花仕女圖》，與少女們打鬧出場的情景相適宜，下方則是《搗練圖》，這兩張經典的仕女圖引出唐俑這一形象。通過想象，我們仿佛可以看到一群妙齡少女頭戴鮮花，身著輕紗追逐打鬧的畫面。畫面繼續轉場，觀眾又隨著少女們來到了《明皇幸蜀圖》的畫面中，這幅畫講述的是安史之亂中唐玄宗逃到四川避難的故事，鼎盛的大唐開始衰敗，矛盾加劇，隱藏在繁榮下的危機浮現出來。背景中穿插著《千里江山圖》的青綠山水，少女們帶領觀眾一起走進綿長的畫卷，領略這傳世名畫之美。此外，還有《備騎出行圖》《樹下美人圖》《侍馬圖》等傳世名畫以卷軸形式呈現。河南衛視春晚節目運用VR黑科技，以傳世名畫為舞臺背景，將舞臺置于畫面當中，真正做到了虛實結合，實現了“人在畫中游”的美妙意境。舞臺上的少女仿佛從仕女畫中款款而出，小巧的少女行走在暈染而成的潑墨山水中，更是不同題材的融合、工筆與寫意的碰撞，每個細節都處理得相當精致，每一幀畫面都像是一幅筆墨橫姿的水墨畫。在方寸舞臺之間，將舞蹈、音樂、繪畫三大藝術種類有機統一起來，成功塑造出了“唐俑小姐姐”這一具有代表性的舞臺形象，真正讓國寶在舞臺上“活”了起來。《唐宮夜宴》節目包含了歷史文物、古代名畫、傳統樂器，身著華麗衣裳的演員伴隨古典音樂跳著傳統舞蹈，其情景表演演繹著傳統禮儀，在短短五分鐘內用敘述性手法傳遞出了唐代的樂舞精神，連貫又完整地呈現了豐富的優秀文化而并非割裂地展示歌舞或文物。

春節過后不到半個月的時間，河南衛視在“元宵奇妙夜”中又以“唐俑小姐姐”為主角引出了一系列精彩的節目。與《唐宮夜宴》不同，這次少女們走下舞臺，走進河南博物院實景拍攝，以唐宮少女的視角開啟了一場“博物館奇妙夜”。在骨笛的引導下，唐俑少女們串聯全場，展示了更多國家珍寶，雖然只有短短四十多分鐘，卻讓人流連忘返，回味無窮。少女們帶領觀眾穿越洛陽明堂、清明上河園、登封觀星臺等文化地標，也引導出了舞蹈《芙蓉池》、武術搏擊《斗轉星移》、戲曲串燒《上元燈會》等節目;隨后少女們突然現身洛陽應天門，在這座城樓上，隋煬帝開創了萬國來朝，唐高宗俘獲百濟國王，武則天在此稱帝，唐玄宗接見了日本遣唐使……這一刻觀眾仿佛重回大唐盛世，共同見證了華夏繁華。這次的“元宵奇妙夜”不同于春晚《唐宮夜宴》的片段式傳播，編劇通過壓縮節目時間，精心構建節目框架，打造了新一輪更加完整、廣泛的藝術盛宴。

到了端午，河南衛視憑借“端午奇妙游”系列再次驚艷網絡。水下舞蹈節目《祈》再現了文學名篇《洛神賦》，表達了端午祈福之意：“敬”神靈祖先，“祈”風調雨順、國泰民安。人物化用了顧愷之傳世作品《洛神賦圖》中的形象，完美重現了唐朝飛天壁畫的神韻氣度。唐朝飛天壁畫蘊含的是中華文化的雍容氣度，包含萬象之態：飛天形象用色大膽瑰麗，姿態或是笑靨如花反抱琵琶，或是屏氣凝神拂吹玉簫，姿態萬千的飛天洋溢的都是民族蓬勃的生命力與自有親和的氣度，展現出盛唐之氣勢。唐朝敦煌壁畫便是使用舞樂來表現凈土的至樂境界，這支舞蹈便是將飛天帶到觀眾眼前，帶領觀眾進入至美至樂的藝術境界。節目中，演員身著唐代服飾：墨綠色長裙，大紅絡腋和披帛，點綴杏黃色飄帶，衣物配色濃烈，這些色彩碰撞到一起，古香古色，韻趣橫生。唐代舞蹈重視服裝的作用，舞巾、風帶、披帛、長袖這些帶狀物造成了身體體積的無限變化，在舞動中構成了柔曼婉暢、飄逸變化的線的特征[4]。在該節目中，舞者依托水的浮力，衣物在水中飄飄蕩蕩，實現了在地面上無法達到的效果;表情肅穆恬靜，使整個畫面看起來動靜分布十分合宜，達到一種微妙的平衡，仿佛真的是在空中飛舞，塑造出了一個體態飄然的女神形象，是中國傳統文化一次出色的當代呈現。這不僅是河南省的出色宣傳片，在外網也受到了廣泛的關注，因此也是一次成功的中國文化輸出。

河南衛視晚會節目的特色還體現在獨特的女性審美視角，具體表現在晚會幾個重要節點的負責人都是女性。在該系列晚會節目中，不管是唐宮小姐姐口中塞棉花還是洛神水下拍攝，為了成功塑造角色，女性演員所付出的不懈努力讓人們看到了女性工作者的韌性，同時也體現出了細膩的女性陰柔之美，對整體的把握更加全面，用更多的細節營造出恰到好處的藝術效果。在節目的構思立意方面，主創人員選擇女性地位較高的唐宋兩代為時代背景，擺脫了之前的烈女、孝女題材的道德枷鎖，塑造輕松親切的女性形象，以講故事的方式傳遞了傳統文化精華。據說，該系列節目是女性工作者們長達一兩年的艱苦構思和不斷演練的藝術成果。

我國傳統節日文化起源于農耕時代，區別于西方具有宗教意味的傳統節日，成為中國特有的文化形式，寄托著中華兒女特有的情感和家國情懷，寄托著勞動人民的美好愿望，蘊含著生生不息的民族精神。河南衛視的一系列節目是以我國傳統節日為題材和契機，將每個節日特有的情感性和故事性完美地表現出來，并賦予了時代特色，使傳統節日煥發出了新的生命力。

在新時代，人民在滿足溫飽的情況下開始追求更加豐富的精神文化生活，這對新時代的文藝創作提出了更高的要求。在以流量節目為主的當代，太多電視節目過于重視流量而疏于內容，在這個觀念主導下，電視節目的口碑在一時新鮮感消退后，消極影響便會慢慢浮出水面，脫離人民群眾的弊端也逐漸顯露出來。以往的許多介紹傳統文化的文藝節目往往都帶有說教性質，知識傳輸的基本語態使其缺乏藝術感染力。河南衛視的一系列晚會節目在堅持傳統審美的基礎上創造出了嶄新的舞臺藝術意象，為傳統文化類節目帶來了文化自覺自信的新面貌，通過升華“美善”宗旨，潛移默化地傳達出了中華美學精神。河南衛視的藝術探索是對傳統文化的弘揚，為喚醒群體的文化記憶與文化認同做了鋪墊，讓傳統文化重回大眾舞臺，珍惜并樂于挖掘傳統文化中的燦爛瑰寶。

習近平總書記指出，當代文藝要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神，在繼承基礎上實現創造性轉化和創新性發展[5]。在新時代，當代藝術要堅持文化自信，講好中國故事，借助互聯網科技以及其他藝術手段對傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。河南衛視晚會節目的成功秘訣就是將文化傳承與創新表達有機統一，它既是對中華美學精神的傳承，又是以舞臺藝術的形式對中國優秀傳統文化的一次創造性轉化和創新性發展。

參考文獻：

[1][2][3]丹納.藝術哲學[M].傅雷，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2016：225，230，229.

[4]彭吉象.中國藝術學[M].北京：北京大學出版社，2007：96.

[5]中共中央宣傳部.習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M].北京：學習出版社，2015：114-117.

作者單位：

河北農業大學藝術學院