河南墜子生存與發(fā)展的SWOT分析及建議

王 婧

（中國(guó)音樂學(xué)院，北京 100000）

河南墜子，俗稱墜子書、簡(jiǎn)板書或響板書，是一種發(fā)源于我國(guó)河南省并廣泛流行于豫、魯、皖、京、津等地區(qū)的一種以墜琴(古稱墜子弦)為主要伴奏樂器的中國(guó)傳統(tǒng)民間說唱藝術(shù)。因源于河南省，演唱的語音又采用的是河南方言，同時(shí)帶有墜子弦作為伴奏，故名河南墜子。河南墜子的唱詞基本為七字句，其表演形式有演唱者一人，手打檀木或棗木簡(jiǎn)板，邊打邊唱；也有兩人對(duì)唱，一人打簡(jiǎn)板，一人打單鈸或書鼓；還有少數(shù)是自拉自唱。初期演唱曲目大多為短篇，部分演員演唱長(zhǎng)篇，現(xiàn)代題材曲目則基本都是短篇。河南墜子距今已經(jīng)有上百年的歷史，在群眾中廣為流傳，2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)名錄。

1 河南墜子發(fā)展?fàn)顩r的SWOT分析

SWOT分析法，又稱強(qiáng)弱危機(jī)分析法、優(yōu)劣分析法、態(tài)勢(shì)分析法，在20世紀(jì)80年代由美國(guó)著名企業(yè)管理學(xué)家海因茨·韋里克教授提出[1]。它是一種針對(duì)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展態(tài)勢(shì)的市場(chǎng)分析技術(shù)手段，也是我國(guó)企業(yè)開展市場(chǎng)營(yíng)銷的主要市場(chǎng)分析技術(shù)手段之一[2]。這種方法是通過對(duì)自身內(nèi)部的優(yōu)勢(shì)(Strengths)、劣勢(shì)(Weaknesses)與外部的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能存在的機(jī)會(huì)(Opportunities)、威脅(Threats)的分析，幫助企業(yè)在制定發(fā)展策略前全面深入了解各種因素，做到準(zhǔn)確定位。河南墜子作為一種區(qū)域性民間藝術(shù)形式，在藝術(shù)形式日益多樣化、聽觀眾需求日益多元化的今天，能否獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，固然有多種研究方式，但是利用SWOT分析法分析它的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅等，不失為一種新的研究途徑。

S：優(yōu)勢(shì)(Strengths)。河南墜子在誕生一百多年后能不能獲得新的發(fā)展，關(guān)鍵要看它具有哪些優(yōu)勢(shì)及這些優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)弱程度。河南墜子具有的優(yōu)勢(shì)有：①流傳地域性廣。河南墜子經(jīng)過一百余年的發(fā)展，形成了西路墜子、東路墜子、北路墜子三大流派。西路墜子流行于河南省開封市以西和黃河以南的一些地區(qū)，東路墜子流行于豫東的周口、商丘一帶以及山東西南地區(qū)、安徽北部的阜陽地區(qū)，北路墜子流傳于河南北部的長(zhǎng)垣、原陽及封丘一帶。由此可以看出，河南墜子不僅廣泛流行于河南省，而且在鄰近省份如山東、安徽甚至遠(yuǎn)在天津、北京等地也有發(fā)展。就拿天津墜子名家曹元珠來說，她先后活躍在濟(jì)南、南京、上海、香港、天津、北京等地舞臺(tái)，創(chuàng)立曹派河南墜子，對(duì)河南墜子的創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。②具有審美普適性。河南墜子的基本唱腔是開放結(jié)構(gòu)，是“一揚(yáng)一和、一高一低”的上下句。這種唱腔結(jié)構(gòu)具有極高的包容性，容納了三弦書、道情、大鼓、琴書等音樂結(jié)構(gòu)。河南墜子在發(fā)展過程中，不斷敞開懷抱，廣納百川，最終使得河南墜子擁有靈活多變、善調(diào)眾口的藝術(shù)特色，從而為它的多方流布創(chuàng)造了有利條件。河南墜子所使用的河南方言是中原官話，也有演員汲取了普通話語音。這就使更多的人能夠聽懂河南墜子唱詞，從而拓展了河南墜子的聽觀眾群體。③兩次墜子熱潮。在河南墜子的發(fā)展過程中，曾有過兩個(gè)繁榮時(shí)期。第一次是在20世紀(jì)三四十年代，北路墜子喬派創(chuàng)始人喬清秀在全國(guó)各地演出掀起一次墜子熱潮，知名唱片公司先后為她量身設(shè)計(jì)并制作發(fā)行了17張雙面墜子專輯唱片，并且推廣到了英國(guó)等國(guó)家[3]。第二次是在20世紀(jì)80年代，趙派河南墜子創(chuàng)始人趙錚創(chuàng)辦的河南省戲曲學(xué)校曲藝班與河南寶豐馬街書會(huì)共同托起了河南墜子的第二次繁榮。這兩次的發(fā)展高潮為河南墜子帶來了一定的知名度，打下深厚的群眾基礎(chǔ)。

W：劣勢(shì)(Weaknesses)。和許多民間藝術(shù)一樣，河南墜子的生存與發(fā)展在信息化時(shí)代遇到了諸多困境，存在一定的劣勢(shì)。這些劣勢(shì)主要有：①藝人青黃不接且培養(yǎng)方式單一。一般的新曲藝演員培養(yǎng)方式主要有師傅培養(yǎng)、學(xué)校培養(yǎng)和劇團(tuán)培養(yǎng)三種。而河南墜子的演員培養(yǎng)大多還停留在師傅培養(yǎng)的這一模式上。目前仍活躍在舞臺(tái)上的河南墜子藝人們的年齡普遍較大，跟隨學(xué)藝的新演員數(shù)量卻連年減少，出現(xiàn)了演員青黃不接的現(xiàn)象。河南墜子這一傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式要求演員應(yīng)當(dāng)具備較高的文化和藝術(shù)素養(yǎng)，這更為優(yōu)秀藝人培養(yǎng)增加了難度。②表演形式與當(dāng)前聽觀眾的審美要求存在距離。河南墜子作為一種傳統(tǒng)曲藝表演形式，以演員的說唱為主要的表演手段和表現(xiàn)形式。河南墜子演員的演出服裝、使用的表演道具和伴奏樂器都相對(duì)簡(jiǎn)單，對(duì)演出場(chǎng)地也沒有特殊要求，舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、音樂伴奏、演員表演等戲曲元素都較原始，這就使得它難以滿足當(dāng)代聽觀眾的聽覺視覺需要，它的聽觀眾主要集中在農(nóng)村地區(qū)的中老年群體中，在與載歌載舞、節(jié)奏感強(qiáng)烈的藝術(shù)形式競(jìng)爭(zhēng)中難占優(yōu)勢(shì)。③編創(chuàng)人員數(shù)量減少。隨著河南墜子原聽觀眾群體的逐漸萎縮，且年輕一代難以補(bǔ)充到聽觀眾隊(duì)伍中來，河南墜子的頹勢(shì)很難挽救，愿意且有能力為河南墜子編創(chuàng)新劇目的創(chuàng)作人員也越來越少[4]。目前，河南曲藝界除了趙抱衡、張守振、張九來、張凌怡等70歲左右的編創(chuàng)人員外，年輕一些的編創(chuàng)人員中就只有李廣宇等較為突出。

O：機(jī)會(huì)(Opportunities)。隨著黨和國(guó)家一系列保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策的落地生根，越來越多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)了青春，越來越多的人喜歡上傳統(tǒng)曲藝，河南墜子迎來新的發(fā)展機(jī)遇。①黨和國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的支持。2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出了建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義文化繁榮興盛，黨和國(guó)家越來越重視推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這為包括河南墜子在內(nèi)的傳統(tǒng)曲藝提供了強(qiáng)有力的保障，更有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化市場(chǎng)的回暖。②老藝術(shù)家的努力。從20世紀(jì)80年代趙錚開創(chuàng)以培養(yǎng)墜子人才為目標(biāo)的曲藝教學(xué)班，到墜子名家馬玉萍義務(wù)培養(yǎng)墜子學(xué)生，再到現(xiàn)在馬街說書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張滿堂自費(fèi)尋訪墜子藝人，越來越的河南墜子老藝術(shù)家為這門傳統(tǒng)曲藝殫精竭慮，默默奉獻(xiàn)。2012年、2014年分別在河南省濮陽市、商丘市舉辦了河南墜子北路藝人研討會(huì)，參會(huì)人數(shù)由30人增加到上百人。從這些情況都可以看出，這些老藝術(shù)家滿懷熱情地做這件事情，熱愛河南墜子的人依然大有人在，他們?cè)诒M自己最大的努力使這門曲藝形式能夠更好地傳承下去。③河南廣播電視臺(tái)《梨園春》欄目和寶豐馬街書會(huì)的影響。河南為曲藝大省，大就大在曲藝亮點(diǎn)紛呈。說到河南曲藝在全國(guó)的影響，不得不提兩大亮點(diǎn)。一是每年農(nóng)歷正月十三在寶豐縣舉辦的馬街書會(huì)，這場(chǎng)被稱為“全國(guó)民間曲藝藝人的盛會(huì)”的書會(huì)，每年有數(shù)萬名來自全國(guó)各地的曲藝愛好者參加[5]。馬街書會(huì)每年展示的曲藝種類多種多樣，其中河南墜子是馬街書會(huì)的主要演出曲種，80%的藝人在演出河南墜子，這就使得河南墜子擁有了很大的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。二是從1994年就在河南衛(wèi)視播出的周播戲曲綜藝欄目《梨園春》。作為老牌欄目，《梨園春》擁有龐大且具有高忠誠(chéng)度的觀眾群，2018年年度爭(zhēng)霸賽在騰訊視頻上的播放量平均單集達(dá)到了450萬次。《梨園春》不只有豫劇等戲曲選手，近年來也邀請(qǐng)墜子名家胡秀芝、河南墜子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳勝利等進(jìn)行表演。

T：威脅(Threats)。居安思危方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。雖然有了黨和國(guó)家的高度重視，河南墜子迎來難得的發(fā)展機(jī)遇，但是也應(yīng)當(dāng)看到，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的河南墜子的生存危機(jī)依然存在。影響河南墜子生存與發(fā)展的威脅主要有以下三個(gè)方面：①經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們文化消費(fèi)的觀念與愛好發(fā)生了巨大變化。新媒體與文化產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合深刻改變了人們的文化消費(fèi)方式，數(shù)字出版、微電影、云電視等各種文化消費(fèi)方式越來越受歡迎，流行音樂、電影、電視等各種文化傳播形式越來越成為文化消費(fèi)首選，這些都對(duì)傳統(tǒng)曲藝形成了巨大挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的普及更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播形態(tài)帶來了巨大的沖擊。傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)形態(tài)、形象塑造方式、故事情節(jié)呈現(xiàn)速度等都讓追求快節(jié)奏的年輕人難以接受，人們更多地傾向于現(xiàn)代文化的消費(fèi)。②聽觀眾群體的減少。河南墜子的表演方式相對(duì)“接地氣”，這也就使得它最主要的市場(chǎng)在農(nóng)村。然而隨著近年來我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，從鄉(xiāng)村到城市的人口轉(zhuǎn)移規(guī)模越來越大，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。即使是在農(nóng)村地區(qū)，人們的生活方式也發(fā)生了巨大變化，原本摩肩接踵的農(nóng)村趕大集等已熱鬧不再，傳統(tǒng)曲藝的農(nóng)村市場(chǎng)隨之萎縮。③市場(chǎng)份額不大，投資渠道較窄。傳統(tǒng)曲藝市場(chǎng)萎縮，生存能力下降，僅靠演出已經(jīng)養(yǎng)活不了自己，較少有民間資本投資傳統(tǒng)曲藝，就河南墜子來說，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要靠政府的保護(hù)性投資生存。單一的投資渠道，對(duì)完成一個(gè)曲種的保護(hù)發(fā)展來說顯然杯水車薪。民間資本性投資在河南墜子所需經(jīng)費(fèi)中比例不高，無法更好地帶動(dòng)河南墜子的健康快速發(fā)展[6]。

2 基于SWOT分析的促進(jìn)河南墜子傳承與發(fā)展的建議

從上述SWOT分析中可以看出，河南墜子既有較大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，又存在一定的劣勢(shì)；既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，又面對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)。為更好傳承發(fā)揚(yáng)這門深受河南人民歡迎的民間說唱藝術(shù)，筆者提出以下促進(jìn)河南墜子健康發(fā)展的建議。

一是重視人才隊(duì)伍管理。在河南墜子的人才培養(yǎng)上，不必只局限于專業(yè)學(xué)校培養(yǎng)和師傅培養(yǎng)，要加強(qiáng)劇團(tuán)培養(yǎng)即以練代學(xué)，通過舞臺(tái)實(shí)踐更快培養(yǎng)演員。同時(shí)，可嘗試以市場(chǎng)為主導(dǎo)的商業(yè)化運(yùn)作，這種方式在人員安排、資源配置方面都更為靈活。“多勞多得、獎(jiǎng)罰分明”的演藝經(jīng)營(yíng)模式能夠充分調(diào)動(dòng)專業(yè)演員的積極性，更易受到民間藝人和專業(yè)演員的認(rèn)可。

二是拓展演出場(chǎng)所。利用曲藝特有的可隨處設(shè)場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，將演出舞臺(tái)拓展到更多的場(chǎng)所。河南省是農(nóng)業(yè)大省，田間地頭是不可丟失的戰(zhàn)場(chǎng)。河南墜子演出團(tuán)體和藝術(shù)家要放下身段到農(nóng)村集會(huì)、廟會(huì)上，或者農(nóng)村文化廣場(chǎng)演出，增加演出場(chǎng)次，吸引更多觀眾。同時(shí)，可與文化館、博物院等文化機(jī)構(gòu)合作，借場(chǎng)展演，讓更多的人了解河南墜子，喜歡河南墜子。

三是創(chuàng)新發(fā)展模式。隨著新型文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，許多大型商業(yè)公司開始將傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合，將傳統(tǒng)藝術(shù)作品改編包裝后推向市場(chǎng)，如陜西西安市的一日游或兩日游中就著重推薦了華陰老腔。河南墜子也可借鑒華陰老腔與歌唱演員譚維維的雙贏合作模式，嘗試與現(xiàn)代音樂結(jié)合，使年輕一代愛上傳統(tǒng)藝術(shù)。譚維維與華陰老腔的合作，不僅帶火了華陰老腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也幫助歌手在事業(yè)上更上一層樓。

四是注重多方位宣傳。結(jié)合大眾需求，用好線上和線下的宣傳平臺(tái)。線下的如河南本土的馬街書會(huì)，能夠創(chuàng)建自身品牌，形成品牌效應(yīng)。線上的是同互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等結(jié)合，利用如抖音、快手之類的短視頻平臺(tái)，將最吸引人的片段截取成小視頻，利用人們的碎片化閱讀時(shí)間，宣傳河南墜子這一曲藝形式。最終要將線上與線下的宣傳結(jié)合起來，形成具有河南墜子特色的多媒體宣傳矩陣。

3 結(jié)語

在文化軟實(shí)力日益重要的今天，做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承十分重要。河南墜子作為我國(guó)著名的傳統(tǒng)曲藝形式，有著深厚的文化底蘊(yùn)，更有著其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值、文化傳承價(jià)值和社會(huì)教育價(jià)值，是一種寶貴的文化資源。隨著時(shí)代的發(fā)展、新生事物的出現(xiàn)，河南墜子這類傳統(tǒng)曲藝不可避免地遇到了如受眾群體變少、市場(chǎng)份額降低等威脅。但隨著這些危機(jī)而來的也有機(jī)遇，這就要求我們要辯證看待這件事情。一方面河南墜子面臨著新科技事物帶來的沖擊，另一方面也有了能夠嘗試將科技因素融入傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展的機(jī)遇。河南墜子的價(jià)值是不可磨滅的，如果能夠配合人才管理、場(chǎng)地?cái)U(kuò)展、模式創(chuàng)新、加大宣傳等方式方法，讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到保護(hù)河南墜子等傳統(tǒng)藝術(shù)的意義和價(jià)值并積極參與進(jìn)來，其未來發(fā)展的道路定會(huì)更加寬闊。