河南墜子
- 繼承有章法 創(chuàng)新有成就
演獎(jiǎng)獲得者，河南墜子省級(jí)非遺傳承人、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)河南墜子藝術(shù)委員會(huì)委員、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、鄭州市曲藝家協(xié)會(huì)副主席。河南處于中國(guó)的中間位置，是東、南、西、北各地來(lái)往交流的必經(jīng)之地，有更多的機(jī)會(huì)接納四面八方的文化。因而，包容性就成為中原文化的突出特點(diǎn)。河南墜子，顧名思義，是河南本土的民間說(shuō)唱形式。從古至今，它一直是河南最有代表性、基礎(chǔ)最豐厚、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。河南墜子充分發(fā)揮中原文化賦予它的包容性和吸納能力，吸收大量姊妹藝術(shù)的語(yǔ)
曲藝 2024年5期2024-05-25
- 激活守正創(chuàng)新動(dòng)能 傳承優(yōu)秀文化基因
和外延空間。河南墜子源自中原，但能夠突破方言局限，走出河南幾乎輻射到全國(guó)各地，不能不驚嘆于她的生命力之強(qiáng)和影響力之大。8月2日至5日，由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共平頂山市委、平頂山市人民政府主辦，中國(guó)曲協(xié)河南墜子藝術(shù)委員會(huì)、河南省曲藝家協(xié)會(huì)、中共平頂山市委宣傳部、平頂山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共新華區(qū)委、新華區(qū)人民政府共同承辦的“勇?lián)率姑^進(jìn)新征程”第三屆河南墜子大會(huì)在“中國(guó)曲藝名城”河南省平頂山市舉行，來(lái)自北京、河南、山東、山西、安徽
曲藝 2023年9期2023-09-23
- 新媒體視野下河南墜子說(shuō)唱藝術(shù)的傳播路徑研究
趙西芝河南墜子是河南的“特產(chǎn)”，曲藝的重要曲種之一。河南墜子俗稱“墜子書”，在清代道光年間開始初步成型，最早源自河南開封，流行于豫、魯、京、津等地。河南墜子經(jīng)歷了兩次繁榮時(shí)期，20世紀(jì)30年代迎來(lái)歷史上的第一次高峰，這是在天津的河南墜子表演藝術(shù)家喬清秀引起的，在20世紀(jì)80年代初期至90年代中期迎來(lái)歷史上第二次高峰。隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，人們的娛樂(lè)方式也多種多樣，傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)形式逐漸沒(méi)落。河南墜子經(jīng)過(guò)了100多年的發(fā)展，逐漸淡去了曾經(jīng)的輝煌。新媒體時(shí)代，
曲藝 2023年4期2023-04-17
- 中原傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)河南地方曲藝的影響
——以河南墜子為例
的群眾基礎(chǔ)。河南墜子是河南曲藝之一，在曲藝文化中占據(jù)著不可替代的位置。本文以河南地方曲藝中的河南墜子為研究對(duì)象，帶領(lǐng)讀者們更好地體會(huì)中原音樂(lè)和河南地方曲藝文化之間的種種關(guān)聯(lián)，更好地推動(dòng)河南曲藝文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)研究中原傳統(tǒng)音樂(lè)與河南地方曲藝音樂(lè)的關(guān)系，這對(duì)弘揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化也具有重要意義。一、中原傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史沿革中原傳統(tǒng)音樂(lè)指的是以黃河流域?yàn)橹行亩l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)，這是一種以漢族為主體的音樂(lè)文化。由于中原地區(qū)具有獨(dú)特的地理位置，中原傳統(tǒng)音樂(lè)受到周
戲劇之家 2022年21期2022-10-31
- 河南墜子唱腔的藝術(shù)風(fēng)格研究
66001）河南墜子蘊(yùn)含著豐富的地域文化，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富。演唱是呈現(xiàn)河南墜子的方式，也就是我們本文所闡述的唱腔。不同的文化存在不同的演唱類型，即唱腔不同。即使細(xì)化到個(gè)人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同個(gè)體之間的唱腔方式也存在差異。因此，我們就可以從唱腔的角度出發(fā)，仔細(xì)區(qū)分河南墜子的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)類型，挖掘其中潛在的藝術(shù)形式，深化我們對(duì)河南墜子藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)習(xí)、理解與認(rèn)識(shí)。一、作為曲種的唱腔風(fēng)格辨識(shí)（一）唱腔風(fēng)格：曲種存在之本說(shuō)、唱以及動(dòng)作、表情等是曲藝的重要組成部分，將說(shuō)
中國(guó)民族博覽 2022年13期2022-09-30
- 新時(shí)代河南墜子的社會(huì)教育功能
的重要問(wèn)題。河南墜子在新時(shí)代不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳遞正能量，謳歌真善美，具有重要的教育功能，“通過(guò)藝術(shù)形態(tài)的情感認(rèn)識(shí)反映現(xiàn)實(shí)，并在反映的過(guò)程中，直接教育并對(duì)人的心靈起到感染的作用”。河南墜子是民俗文學(xué)研究的重要內(nèi)容，也與教育學(xué)研究密切相關(guān)。一、河南墜子與政策宣傳（一）河南墜子與防疫當(dāng)前，疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻，我國(guó)的抗疫斗爭(zhēng)成果顯著，為世界所矚目，鑄就了偉大的抗疫精神。抗疫斗爭(zhēng)彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，繼承傳統(tǒng)民本思想，展現(xiàn)了剛健有為的民族品格，奏響了愛國(guó)愛家
文教資料 2022年7期2022-08-03
- 河南墜子在高校傳承發(fā)展探研
專業(yè)目錄》。河南墜子是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國(guó)最有影響的曲種之一，有著悠久的歷史和鮮明的演唱風(fēng)格，并以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。所以，河南墜子在高校新設(shè)置的曲藝學(xué)科中不僅占有重要位置，而且也是其十分重要的組成部分，更是亟待傳承發(fā)展的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在高校如何保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好河南墜子，是事關(guān)高校曲藝學(xué)科建設(shè)及教育內(nèi)容完善、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繁榮曲藝事業(yè)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的重要研究。河南墜子作為固守田園的傳統(tǒng)說(shuō)唱形式，在其產(chǎn)生
曲藝 2022年7期2022-07-22
- 河南墜子表演藝術(shù)的創(chuàng)新研究
摘 要：河南墜子是我國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的重要組成部分，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，其與當(dāng)今表演藝術(shù)的發(fā)展逐漸不相適應(yīng)。因此，從河南墜子表演藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新、創(chuàng)作與演繹、傳承人才培養(yǎng)三個(gè)角度出發(fā)，針對(duì)河南墜子表演藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行論述，對(duì)促進(jìn)河南墜子表演藝術(shù)更好地發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：河南墜子;表演藝術(shù);轉(zhuǎn)型發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國(guó)表演藝術(shù)也在不斷沉淀。然而我國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)文化卻逐漸沉寂在繁華熱鬧的市井當(dāng)中，失去了曾經(jīng)的輝煌與絢麗。究其原因
大觀 2022年4期2022-05-18
- 技巧融合 恰到好處
墜子》時(shí)，以河南墜子為“墊話”。他先是介紹曲藝曲種的豐富多彩，點(diǎn)出京韻大鼓、梅花大鼓、單弦等京津觀眾所熟知的幾個(gè)曲種后引出河南墜子，緊接著學(xué)唱“喬派”河南墜子藝人喬清秀的《三堂會(huì)審》和“程派”河南墜子藝人程玉蘭的《小寡婦上墳》的經(jīng)典唱段。魏文亮學(xué)唱不只是單純的聲音模仿，是緊緊地抓住了兩段唱段中喬清秀 “輕松活潑”、程玉蘭“催人淚下”的藝術(shù)特點(diǎn)，再配上對(duì)河南墜子伴奏樂(lè)器墜胡的模仿，表演時(shí)聲情并茂、惟妙惟肖，引來(lái)觀眾陣陣掌聲。魏文亮用河南墜子作為“墊話”，既順
曲藝 2022年5期2022-05-16
- 河南墜子的潤(rùn)腔規(guī)律分析
樂(lè)舞蹈學(xué)院）河南墜子是一種演唱類型的表演藝術(shù)，其需要字正腔圓，首先要從聲腔角度造勢(shì)，要讓聽眾能夠通過(guò)聲音辨識(shí)出其所演唱人物的年齡、性格等特征，這就是河南墜子的潤(rùn)腔魅力。具體而言，演唱者又要把握好其中的演唱節(jié)奏，既要合乎人物和內(nèi)容，同時(shí)，又要與伴奏者產(chǎn)生共鳴。這樣才能夠更為有效地突顯出河南墜子的藝術(shù)特征。下面針對(duì)河南墜子的潤(rùn)腔規(guī)律，進(jìn)行具體闡述。一、聲腔造型（一）音色造型為有效傳達(dá)情感或者豐滿人物形象，會(huì)對(duì)一些字音進(jìn)行處理，使字音在音質(zhì)、音色方面發(fā)生變化，強(qiáng)
藝術(shù)品鑒 2022年12期2022-05-13
- 河南墜子生存與發(fā)展的SWOT分析及建議
00000）河南墜子，俗稱墜子書、簡(jiǎn)板書或響板書，是一種發(fā)源于我國(guó)河南省并廣泛流行于豫、魯、皖、京、津等地區(qū)的一種以墜琴(古稱墜子弦)為主要伴奏樂(lè)器的中國(guó)傳統(tǒng)民間說(shuō)唱藝術(shù)。因源于河南省，演唱的語(yǔ)音又采用的是河南方言，同時(shí)帶有墜子弦作為伴奏，故名河南墜子。河南墜子的唱詞基本為七字句，其表演形式有演唱者一人，手打檀木或棗木簡(jiǎn)板，邊打邊唱；也有兩人對(duì)唱，一人打簡(jiǎn)板，一人打單鈸或書鼓；還有少數(shù)是自拉自唱。初期演唱曲目大多為短篇，部分演員演唱長(zhǎng)篇，現(xiàn)代題材曲目則基本
安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-03-17
- 河南墜子：演繹鄉(xiāng)土生活百態(tài)
民間曲藝——河南墜子。河南墜子俗稱“河南墜子書”“簡(jiǎn)板書”“響板書”，是河南的大曲種。它的音樂(lè)簡(jiǎn)單質(zhì)樸、優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)土韻味十足，深受勞動(dòng)人民的喜愛。2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，河南墜子列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“聽墜子書”是河南常見的文化娛樂(lè)方式，距今已有一百多年歷史。河南墜子源于河南開封，產(chǎn)生于清末。民間藝人喬治山在儀封三弦書的基礎(chǔ)上，與流行在河南和皖北的鶯歌柳等藝術(shù)形式結(jié)合，形成了這種珍貴民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。因其主要伴奏樂(lè)器是墜胡，而且是用河
農(nóng)家參謀 2021年11期2021-12-29
- 程派河南墜子藝術(shù)特點(diǎn)淺談
所創(chuàng)立的程派河南墜子，是在喬派墜子風(fēng)靡曲壇的時(shí)候崛起津門的。喬清秀自 1929 年以一曲《玉堂春》走紅津門，到30年代中期，已經(jīng)成為深受廣大觀眾歡迎的河南墜子表演藝術(shù)家，她所創(chuàng)立的喬派墜子也成為河南墜子有史以來(lái)影響最大的一個(gè)流派。正是在這種情況下，程玉蘭特立獨(dú)行，以其鮮明而獨(dú)特的演唱風(fēng)格，打動(dòng)了天津觀眾，成為一代河南墜子名家，并進(jìn)而形成了自己的流派。程玉蘭（1907—1968），河南人。自幼學(xué)習(xí)河南墜子，1934年，步入津門，開始以說(shuō)唱中長(zhǎng)篇墜子書維持生計(jì)
曲藝 2021年7期2021-08-05
- 論趙派河南墜子的藝術(shù)特色
要：趙錚是河南墜子的代表人物之一，她博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，既完整地將傳統(tǒng)河南墜子中的藝術(shù)特點(diǎn)繼承下來(lái)，也結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了廣受觀眾歡迎的趙派河南墜子藝術(shù)，使得河南墜子藝術(shù)體系更豐滿。趙錚是我國(guó)曲藝大家，也是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的表演家、傳統(tǒng)曲藝教育家，代表作很多，其中《玉堂春》是我國(guó)戲曲、曲藝中最具代表性的劇目，深得廣大觀眾的喜歡。文章以《玉堂春》為例，賞析趙派墜子的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：河南墜子;趙派;《玉堂春》;藝術(shù)特色河南墜子屬于曲藝即說(shuō)唱藝術(shù)的范疇。曲
大觀 2021年4期2021-06-15
- 淺論曲藝的發(fā)展重在“固本”
黃海燕河南墜子形成至今已過(guò)百年，作為曲藝的一種藝術(shù)形式，其演出足跡遍及了中國(guó)的各個(gè)省份。正如大多曲藝形式一樣，河南墜子有“說(shuō)”有“唱”，其靈活質(zhì)樸的形式深受廣大群眾的喜愛。自2006年河南墜子列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目以來(lái)，行內(nèi)行外人士都為這一曲種的傳承和發(fā)展積極地吐露心聲。筆者認(rèn)為，河南墜子的繼承與發(fā)展急需固本而非單純求新。鞏固傳統(tǒng)書目，加強(qiáng)完善理論知識(shí)結(jié)構(gòu)，使傳承者知曉其本質(zhì)特征，加強(qiáng)傳統(tǒng)曲藝人才的培養(yǎng)，使書與曲達(dá)到平衡，還原河南墜子的本質(zhì)意義，
曲藝 2021年4期2021-04-18
- 論河南墜子“長(zhǎng)征托嬰”演唱風(fēng)格及技巧
李愛紅河南墜子起源于清朝中晚期的八朝古都開封以東四十五華里的小喬莊，距今已有二百多年的歷史。其祖師喬冶山根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的漁鼓道情、鶯歌柳和三弦書改編融合而成。因第一部唱響于街頭巷尾百姓之間的書名為“玉虎墜”且又用純正河南語(yǔ)音演唱，所以起名為河南墜子。后經(jīng)過(guò)多代眾多藝人的磨練加工而形成了不同演唱風(fēng)格，以喬清秀為代表的喬派;以程玉蘭為代表的程派;以劉宗琴為代表的劉派;以趙錚為代表的趙派，還有以呂明琴為代表的呂派等派別。根據(jù)地域又分為東路墜子、西路墜子、北路墜子和
視界觀·下半月 2020年9期2020-12-21
- 論河南墜子《東路》（紅娘下書）與其它派別的藝術(shù)風(fēng)格和區(qū)別
河南墜子自清晚期起源以來(lái)，便以其迅猛之勢(shì)風(fēng)靡于祖國(guó)的大江南北。先后于發(fā)源地——古都開封向周邊省市發(fā)展，多代藝人在相互借簽相互吸取姊妹藝術(shù)和他人藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)以其當(dāng)?shù)靥赜凶匀粭l件和人文條件而形成了自己的派別和風(fēng)格。陸續(xù)形成派別風(fēng)格的有北路的喬派（喬清秀、代表作有：偷石榴、三堂會(huì)審等）董派（董桂枝、代表作有：摔鏡架、王二姐思夫等）程派（程玉蘭、代表作有：小黑驢兒、月下盤貂等）東路的代表呂派（呂明琴、代表作有：何文秀私訪、走馬薦諸葛、紅娘下書、大紅袍等）中路的劉
時(shí)代人物 2020年14期2020-10-09
- 解析河南墜子“非遺”保護(hù)的新思路
趙玙婷摘要：河南墜子作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常重要的保護(hù)價(jià)值。基于此，本文將從高校開設(shè)河南墜子專業(yè)課教學(xué)、注重藝曲人才的培養(yǎng)、提高高校教師藝曲的教學(xué)能力、注重河南墜子的原生態(tài)保護(hù)、設(shè)立河南墜子傳承機(jī)構(gòu)、提高演唱藝人的文化水平、沿襲程式化的藝術(shù)特色七個(gè)方面論述河南墜子“非遺”保護(hù)的新思路，從而有效地保護(hù)河南墜子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：河南墜子;“非遺”保護(hù);專業(yè)課教學(xué);原生態(tài)保護(hù)引言：河南墜子是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是河南地區(qū)“非遺”的代表。為了讓河
神州·上旬刊 2020年8期2020-08-13
- 河南墜子表演藝術(shù)家徐玉蘭去世
河南墜子表演藝術(shù)家徐玉蘭去世3月24日，河南墜子表演藝術(shù)家徐玉蘭去世，享年87歲。徐玉蘭生于1932年，幼年隨母學(xué)唱梨花大鼓，后改唱河南墜子，9歲登臺(tái)演出，1952年參加山東省人民廣播電臺(tái)曲藝隊(duì)。1957年之后扎根甘肅，為甘肅文藝事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，1987年退休。徐玉蘭在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中博采眾長(zhǎng)，逐漸形成了曲頭空拍起板，曲尾歸音的行腔特色。代表曲目有《林沖發(fā)配》《寶玉哭黛玉》《晴雯補(bǔ)裘》《十女夸夫》《小黑驢》等。（曲訊）河南墜子表演藝術(shù)家郭文秋去世3月2
曲藝 2020年4期2020-04-27
- 河南墜子《摘棉花》的演唱處理
倩【摘 要】河南墜子，是河南傳統(tǒng)曲藝的代表，更是河南文化的“名片”。二十世紀(jì)三四十年代河南墜子進(jìn)入第一個(gè)發(fā)展高峰，以“墜子皇后”喬清秀為代表，唱片頻出，將河南墜子推向全國(guó)。《摘棉花》是曲藝家趙崢老師在1956年一唱成名的作品。其演唱時(shí)，在喬派墜子的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的革新，唱腔輕快活潑、唱詞新穎不落俗套，畫面感很強(qiáng)。趙崢先生演唱風(fēng)格自成一派，創(chuàng)立了“趙派墜子”，并培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的墜子演員，又一次將河南墜子推向了高峰。作為新一代民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)與演唱者，筆者于2
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 賞河南墜子新作《粒粒皆辛苦》
問(wèn)世。其中，河南墜子新作《粒粒皆辛苦》是較快創(chuàng)作完成的作品之一，日前通過(guò)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)走進(jìn)廣大群眾的視野，作者是天津市曲藝團(tuán)詞作家楊妤婕，她在疫情期間創(chuàng)作了京韻大鼓《媽媽的囑托》、河南墜子《要記牢》、岔曲《眾志成城》等大量抗疫新作，其中《要記牢》是楊妤婕和天津青年河南墜子名家李玉萍在天津曲藝界最先創(chuàng)作完成的抗疫作品，此次的《粒粒皆辛苦》是二人在疫情期間的第二次合作，也是第一個(gè)完成厲行節(jié)約主題宣傳創(chuàng)作的鼓曲小段，鼓詞如下：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐
曲藝 2020年11期2020-03-28
- 探析河南墜子的傳承與發(fā)展
007）一、河南墜子源流對(duì)于河南墜子的源流考辯，曲藝界也是各家分說(shuō)。在筆者系統(tǒng)的分析了河南墜子這一特色曲種之后，認(rèn)為以下說(shuō)法更為確切。河南墜子源于開封，真正的河南墜子創(chuàng)始人是清代嘉慶年間的三弦書藝人喬治山。一是出于好奇，二是為了迎合市場(chǎng)需求進(jìn)行改革，將彈撥樂(lè)器三弦去弦換二弦，改成了現(xiàn)在的弓弦樂(lè)器墜胡。早期的河南墜子采用自拉自唱的表現(xiàn)形式，腿上綁上“腳蹬梆”用來(lái)伴奏擊節(jié)。直到同治年間與道情結(jié)合，行成了一人演唱一人伴奏的表現(xiàn)形式，也標(biāo)志著新生伴奏樂(lè)器簡(jiǎn)板的誕生
黃河之聲 2019年14期2019-12-17
- 淺析河南墜子的審美特征
文學(xué)審美特征河南墜子的文學(xué)，屬于通俗文學(xué)、口頭文學(xué)一類。河南墜子的文學(xué)，在河南墜子這一綜合性藝術(shù)當(dāng)中，起到主導(dǎo)性作用。所謂“曲本，曲本，一曲之本”，說(shuō)明一個(gè)作品的成敗，關(guān)鍵在于其文學(xué)質(zhì)量的高低。但這種作用又不是絕對(duì)的。河南墜子作為活在舞臺(tái)上的表演藝術(shù)，決定了河南墜子的文學(xué)，又是“有聲的文學(xué)”和“表演的文學(xué)”，它還要靠音樂(lè)以及表演的共同作用來(lái)完成。河南墜子的文學(xué)（唱詞）創(chuàng)作，首要任務(wù)是塑造人物。趙派河南墜子《紅線羅帕》，是趙錚先生在原來(lái)的河南墜子《何文秀》的
黃河之聲 2019年4期2019-12-17
- 河南墜子起源與發(fā)展探究
易霖摘 要：河南墜子起源于河南開封，作為一種具有獨(dú)立演唱風(fēng)格的民間曲藝，已經(jīng)有160多年的歷史。它源于民眾的口頭創(chuàng)作，濃縮了中原大地上近現(xiàn)代民間的情緒記憶和精神面貌，傳承了漢民族悠久的歷史文化基因，同時(shí)也吸納了其他地區(qū)民族說(shuō)唱藝術(shù)的風(fēng)采和精華。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，墜子所依賴的“原生態(tài)”生存環(huán)境正在逐漸消失。本文對(duì)河南墜子的起源與發(fā)展進(jìn)行初步探究，以期讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解這一民間藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：河南墜子;起源;發(fā)展河南墜子是河南省極為流行的
藝術(shù)科技 2019年13期2019-11-23
- 中小學(xué)音樂(lè)課堂的新內(nèi)容
河南說(shuō)唱曲藝河南墜子、大調(diào)曲子等藝術(shù)形式進(jìn)行對(duì)比和分析。在這些不同藝術(shù)表演形式的學(xué)習(xí)和對(duì)比中，我們逐漸感受到河南墜子對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種易于接受和學(xué)習(xí)的藝術(shù)表演形式。河南墜子源于河南，有一百多年的歷史，主要伴奏樂(lè)器為墜子弦（今稱墜胡）。河南墜子使用河南方言說(shuō)唱表演，以唱為主，唱中夾說(shuō)，具有生動(dòng)的故事性，深受人民群眾喜愛。筆者和同事們針對(duì)河南墜子的傳統(tǒng)作品進(jìn)行了學(xué)習(xí)和分析，感受到河南墜子多以一個(gè)基本曲調(diào)為基調(diào)進(jìn)行起承轉(zhuǎn)合的變化，富有歌唱性，易于記憶，唱詞和表
河南教育·基教版 2019年8期2019-10-21
- 傳統(tǒng)文化保護(hù)
文娟摘 要：河南墜子，因主要流行于河南等中原地區(qū)以及華北的部分省市，又因用墜琴伴奏并用河南語(yǔ)音演唱，故得名“河南墜子”，俗稱“墜子書”、“簡(jiǎn)板書”、“響板書”，簡(jiǎn)稱“墜子”。它是由河南、皖北的“道情書”結(jié)合“鶯歌柳書”、結(jié)合“三弦書”發(fā)展而來(lái)，是一種以墜琴伴奏的說(shuō)唱藝術(shù)。光緒年間，它遍及豫東、豫西、豫北、豫南等地，并在全國(guó)迅速發(fā)展。關(guān)鍵詞：一、河南墜子面臨的問(wèn)題（一）后繼乏人隨著墜子書的衰退，比較有影響力的墜子書演員也相繼轉(zhuǎn)業(yè)和流失，這給河南墜子的發(fā)展帶來(lái)
青年生活 2019年16期2019-10-21
- 堅(jiān)持唯我獨(dú)有的美好
市幾乎培育了河南墜子乃至曲藝所有被稱之為“大師”“大家”的人（諸如由河南走到北京成為山東快書藝術(shù)大師的高元鈞等）；然而，城市亦讓許多有潛質(zhì)的曲藝天才折斷翱翔的翅膀，以至于在追名逐利中迷失自我、走向平庸。由此便覺得思考“河南墜子城市生存與發(fā)展”富有極其深刻的價(jià)值與極為不俗的意義。我對(duì)河南墜子藝術(shù)了解不多，但家鄉(xiāng)濟(jì)南以演唱喬派河南墜子而享譽(yù)中國(guó)曲壇的郭文秋，她在濟(jì)南老百姓中間曾經(jīng)有過(guò)極為廣泛的影響，是我與我的父輩兩代人的“城市記憶”。在山東，她曾經(jīng)憑借著演唱3
曲藝 2019年10期2019-10-10
- 河南墜子創(chuàng)新人才培養(yǎng)策略
劇烈的沖擊，河南墜子作為典型的地域曲藝文化也難逃沒(méi)落的命運(yùn)。導(dǎo)致河南墜子發(fā)展困難的主要原因?yàn)槿瞬诺膮T乏和斷層，所以要想促進(jìn)河南墜子的發(fā)展，必須要從加強(qiáng)人才的培養(yǎng)入手。本文主要對(duì)河南墜子創(chuàng)新人才的培養(yǎng)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：河南墜子 創(chuàng)新人才 培養(yǎng)策略中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0181-02河南墜子是河南周邊地區(qū)盛行的一種民間說(shuō)唱形式，發(fā)源于民間100多年前，遍布在豫東、豫西等地區(qū)，并在河南迅速發(fā)展起來(lái)。
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年19期2018-12-29
- 博采眾家之長(zhǎng)豐富墜子之藝
楊秀玲著名河南墜子表演藝術(shù)家曹元珠，自幼從藝，藝術(shù)造詣深厚。她的河南墜子自成一家。2012年5月，筆者曾多次采訪曹元珠老師，在采訪過(guò)程中，她思維敏捷，條理清晰。善談的曹老，給我們講述了許多河南墜子發(fā)展的歷史和她本人的從藝經(jīng)歷，很多內(nèi)容具有一定的史料價(jià)值。一、走南闖北河南墜子于20世紀(jì)20年代傳入天津，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的樣式，成為天津主要的曲種之一。曹元珠8歲開始，跟北路墜子琴師曹永才學(xué)藝。曹永才能拉會(huì)唱，不僅是她的生活伴侶，更是良師益友。期間，她跟曹
曲藝 2018年9期2018-10-22
- 河南墜子的“二郎山”
不閑”，喜歡河南墜子的觀眾那是無(wú)人不知無(wú)人不曉。2014年“噴空”剛在井臺(tái)茶坊上演，我就想把墜子融進(jìn)來(lái)，這緣于我從小對(duì)這門藝術(shù)的喜愛，也想借助“噴空”的熱場(chǎng)子讓現(xiàn)在的年輕人了解一下這門曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)卻日漸冷卻的民族藝術(shù)。河南墜子分為多種流派、風(fēng)格，我想要尋找的是純民間的原生態(tài)墜子。在經(jīng)歷了兩個(gè)月的尋找后，蔡其山、楊繼山兩位老師來(lái)到了井臺(tái)茶坊。到他們上場(chǎng)了，我才發(fā)現(xiàn)竟然連他們名字都忘了問(wèn)。蔡其山老師上場(chǎng)沒(méi)有急于演唱，而是做了個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹。大意是他是中牟嘞，
曲藝 2018年6期2018-08-01
- 淺析河南墜子瀕危之因
楊云【摘要】河南墜子作為河南影響力較廣的戲曲之一，在上世紀(jì)二、三十年代至四、五十年代一度發(fā)展達(dá)到鼎盛，但目前卻面臨危機(jī)。本文以其傳承人蔡其山為例著重分析河南墜子瀕危的原因。【關(guān)鍵詞】河南墜子；原因；蔡其山【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言河南墜子是河南的一種特殊文化藝術(shù)形式。“因它的唱詞的字是一個(gè)字墜一個(gè)字的，又因所拉的子弦（一般稱為墜子）的聲音，且用河南語(yǔ)言演唱，故稱之為河南墜子。”二、三十年代興起，五、六十年代達(dá)到鼎盛，七、八十年代卻漸趨沒(méi)落
北方音樂(lè) 2018年11期2018-05-14
- “非遺”河南墜子藝術(shù)特色及傳承保護(hù)
質(zhì)文化遺產(chǎn)”河南墜子作為河南地方戲發(fā)展至今，在內(nèi)容和形式上都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，河南墜子的音調(diào)、唱腔流派都展露出鮮明的程式化藝術(shù)特征。在河南墜子傳承的過(guò)程中，在新時(shí)代也受到了一定沖擊，保護(hù)這一瀕危劇種迫在眉睫。本文將以河南墜子的藝術(shù)特征作為研究對(duì)象，挖掘其深處的文化魅力，討論如何通過(guò)有效的手段對(duì)“非遺”河南墜子進(jìn)行傳承保護(hù)。【關(guān)鍵詞】河南墜子；唱腔結(jié)構(gòu)；藝術(shù)特征；非遺保護(hù)【中圖分類號(hào)】J826 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)
北方音樂(lè) 2018年3期2018-05-14
- 探究河南墜子伴奏之特性
要偉摘 要：河南墜子是起源于中原，流行于全國(guó)的曲藝形式之一。它從萌芽到成長(zhǎng)逐漸的完善成熟遍及全國(guó)，都與其鮮明的唱腔音樂(lè)成分和主奏樂(lè)器墜胡所特有的音樂(lè)精髓密不可分。同時(shí)兼有打擊樂(lè)器的豐富和輔奏樂(lè)器的滲入，使得河南墜子在曲藝音樂(lè)發(fā)展史上擁有極具濃郁的民族風(fēng)格和不可替代的曲壇地位和研究?jī)r(jià)值。特別是濃郁的河南鄉(xiāng)土氣息，深受全國(guó)人民喜愛。墜子音樂(lè)熱情奔放、柔雅深沉， 體現(xiàn)了中原人的粗獷與深情。關(guān)鍵詞：河南墜子；墜胡；樂(lè)器；風(fēng)格中圖分類號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文藝生活·中旬刊 2017年10期2017-11-19
- 河南瀕危曲種的曲目現(xiàn)狀及審美價(jià)值
尤為的重要。河南墜子和河洛大鼓都是河南瀕臨滅絕的曲種，對(duì)其現(xiàn)狀和審美價(jià)值進(jìn)行研究能夠更好的繼承和發(fā)展河南的傳統(tǒng)文化。本文主要分析了河南瀕危曲種墜子和大鼓的曲目現(xiàn)狀及其審美價(jià)值，希望本文提出的措施對(duì)于保護(hù)河南瀕危曲種，增強(qiáng)河南文化軟實(shí)力和打造河南文化產(chǎn)業(yè)有所幫助。關(guān)鍵詞：河南墜子；河洛大鼓；曲目現(xiàn)狀；審美價(jià)值；瀕危曲種河南墜子和河洛大鼓作為河南獨(dú)居特色的曲藝表現(xiàn)形式，這些年在流行音樂(lè)、電視等新的傳播媒介的沖擊下，逐漸的失去光彩，他們的生存狀況不容樂(lè)觀，而當(dāng)這
魅力中國(guó) 2017年12期2017-07-29
- 淺談河南墜子的傳承與發(fā)展
000）淺談河南墜子的傳承與發(fā)展朱倩楠 趙梓媛（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）河南墜子，是中州民間的一種代表性說(shuō)唱藝術(shù)。至今約有200多年的歷史。它的音樂(lè)質(zhì)樸簡(jiǎn)單而又優(yōu)雅動(dòng)人，富有韻味，是深受廣大農(nóng)村群眾喜歡的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。本文簡(jiǎn)述了河南墜子的發(fā)展歷程、生存現(xiàn)狀以及在新時(shí)代背景下的如何通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播等內(nèi)容。河南墜子；發(fā)展歷程；保護(hù)與傳承河南墜子起源于河南，至今有近兩百年的歷史，俗稱墜子書、簡(jiǎn)板書或響板書。它是由河南、皖北的“道情書
北方音樂(lè) 2017年5期2017-04-13
- 淺議河南墜子發(fā)展歷程與生存現(xiàn)狀*
000）淺議河南墜子發(fā)展歷程與生存現(xiàn)狀*王任亞（平頂山學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 平頂山 467000）河南墜子作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最初源于河南，廣泛流行于河南、山東、安徽、北京、天津等地，在上述地區(qū)受到了廣大農(nóng)村群眾的熱烈歡迎。早在兩宋時(shí)期，便有了河南墜子的雛形，最終形成于二十世紀(jì)二十年代，并演變?yōu)槎喾N流派，但是，隨著多媒體時(shí)代的到來(lái)，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式百花齊放，曲藝的發(fā)展前景令人堪憂，受眾少，作品形式缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致這一曲藝表現(xiàn)形式陷入了尷尬的境地。本文就
黃河之聲 2017年12期2017-01-30
- 牡丹花開“梅”枝頭
——牡丹獎(jiǎng)的河南墜子演員陳梅生代表獲獎(jiǎng)演員發(fā)言時(shí)說(shuō)的一番話。陳梅生，中共黨員，國(guó)家一級(jí)演員，現(xiàn)任河南歌舞演藝集團(tuán)曲藝團(tuán)書記，中國(guó)曲協(xié)會(huì)員，中國(guó)曲協(xié)河南墜子藝術(shù)委員會(huì)委員，鄭州市曲協(xié)副主席，河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河南墜子代表性傳承人。雖然身兼數(shù)職，但是當(dāng)你與她初次見面時(shí)，她只會(huì)爽朗地說(shuō)一句：“我就是河南墜子演員陳梅生！”一、文化熏陶，夢(mèng)想成真陳梅生出生于河南省舞陽(yáng)縣，當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然緩慢，但舞陽(yáng)悠久的歷史文化在她少年的心靈深處打上了深刻的烙印。在其童年
曲藝 2016年11期2016-12-19
- 淺析北路河南墜子的藝術(shù)風(fēng)格
7)淺析北路河南墜子的藝術(shù)風(fēng)格許文娟(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453007)北路河南墜子是指主要活動(dòng)在新鄉(xiāng)、安陽(yáng)和濮陽(yáng)為中心，包括河北與、天津、山東等地的河南墜子，其唱腔多用小碎口和花腔，音階跳躍幅度大，曲調(diào)上行式較多，而且旋律性較強(qiáng)，這樣就形成它那俊俏、嫵媚纖巧而又健壯的藝術(shù)特色；因此本文以北路河南墜子為例，從北路河南墜子的曲文、唱腔和樂(lè)器入手分析其藝術(shù)風(fēng)格。北路河南墜子；曲文詞格；唱腔特色；樂(lè)器伴奏河南墜子，是產(chǎn)生并流行在河南省的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，屬
小品文選刊 2016年16期2016-12-06
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
了一百多年的河南墜子面臨瀕危的處境，故做好保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作十分重要。河南墜子作為傳統(tǒng)文化瑰寶，已載入了河南曲藝史冊(cè)，列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而“非遺”不能入閨供養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。為此，筆者通過(guò)深入調(diào)查，對(duì)河南墜子的概況、流派、發(fā)展歷程和藝術(shù)價(jià)值加以分析和論述，進(jìn)而提出一系列有關(guān)河南墜子的保護(hù)與傳承措施。【關(guān)鍵詞】河南墜子；非遺；保護(hù)；傳承中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0021
戲劇之家 2016年22期2016-11-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以河南墜子為例
與傳承——以河南墜子為例張 蕾（平頂山學(xué)院河南 平頂山 467000）國(guó)家提出文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳習(xí)了一百多年的河南墜子面臨瀕危的處境，故做好保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作十分重要。河南墜子作為傳統(tǒng)文化瑰寶，已載入了河南曲藝史冊(cè)，列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而“非遺”不能入閨供養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。為此，筆者通過(guò)深入調(diào)查，對(duì)河南墜子的概況、流派、發(fā)展歷程和藝術(shù)價(jià)值加以分析和論述，進(jìn)而提出一系列有關(guān)河南墜子的保護(hù)與傳承
戲劇之家 2016年22期2016-11-30
- 從河南墜子《玉堂春》看“趙派”藝術(shù)特色
黨志剛河南墜子表演藝術(shù)家趙錚老師，是新中國(guó)誕生后的民族民間藝術(shù)家，她終身投入河南墜子的創(chuàng)作、演出和教育事業(yè)，使這個(gè)質(zhì)樸無(wú)華的小曲種獲得了藝術(shù)上的升華，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“趙派墜子藝術(shù)”。與以往傳統(tǒng)的民間藝人不同，趙錚老師不是出身于貧苦家庭被迫從藝，而是自愿投身于民間藝術(shù)。她曾這樣說(shuō)過(guò)：“我第一次見到河南墜子，就像見到了一個(gè)長(zhǎng)得非常漂亮的村姑。只是她的衣服破舊，缺少打扮。我對(duì)她一見鐘情，以身相許。”作為一個(gè)接受過(guò)高等藝術(shù)教育的文化人，趙錚老師富有藝術(shù)創(chuàng)造才能，
曲藝 2016年9期2016-10-27
- 懷念恩師劉宗琴先生
生，受聘擔(dān)任河南墜子大書教師的就是劉宗琴先生，與我同習(xí)墜子大書的是李愛紅和徐來(lái)香，我們?nèi)忝贸跻妱⒗蠋煟欠N激動(dòng)興奮難以言表，因?yàn)閯⒗蠋熓蔷秘?fù)盛名的河南墜子表演藝術(shù)家，我們?cè)诩亦l(xiāng)時(shí)就久仰其大名，對(duì)她有著萬(wàn)分崇拜，如今能跟從先生學(xué)藝，得其言傳身教，真是榮幸之至。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，老師對(duì)我們要求嚴(yán)格并以身作則，親自帶領(lǐng)我們練早功、做早課、繞口令、使簡(jiǎn)板，基礎(chǔ)功課從不放松。上課時(shí)更是嚴(yán)肅認(rèn)真，每一句白、每一句唱、每一個(gè)氣息運(yùn)用她都會(huì)給我們反復(fù)的示范，有時(shí)候嚴(yán)格得近
曲藝 2016年7期2016-08-23
- 小議墜琴
小議墜琴河南墜子起源于清 代道光七年（公元1827年）前后，河南開封市郊招討營(yíng)小喬莊的一個(gè)農(nóng)家小伙子喬治山，隨師父在開封相國(guó)寺學(xué)唱三弦書（一種用木板蒙面的小鼓三弦伴奏說(shuō)唱藝術(shù)形式）。喬治山聰明好學(xué)，善于鉆研。有一次演出以后，嘗試著用馬尾弓在三弦上拉著玩，慢慢地拉出了音調(diào)，這平時(shí)用來(lái)彈奏的三弦居然發(fā)出一種近似人聲哼鳴的聲音，使他異常興奮。后來(lái)他不顧師父的反對(duì)，毅然決然地離開師父，堅(jiān)持用自己發(fā)明的新型樂(lè)器伴奏三弦書。在伴奏方法上進(jìn)行了大膽的改革，將三弦書的弦不
曲藝 2016年7期2016-08-23
- 河南墜子的發(fā)展研究
黨志剛摘要：河南墜子是中原地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)之魂寶。而今，經(jīng)濟(jì)的全球化對(duì)河南墜子產(chǎn)生了深刻的影響，但這種影響不應(yīng)該導(dǎo)致國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的河南墜子的消亡。在這個(gè)階段中，廣大藝術(shù)工作者討論最多的話題就是“如何創(chuàng)新河南墜子”、“如何發(fā)展河南墜子”、“如何發(fā)揚(yáng)河南墜子”、“如何吸引觀眾”等。因?yàn)閯?chuàng)新與發(fā)展河南墜子是我們的責(zé)任，它關(guān)系到民族的興衰與存續(xù)。本文從四個(gè)方面尋求河南墜子在新形勢(shì)下的創(chuàng)新與發(fā)展。關(guān)鍵詞：河南墜子；發(fā)展；研究一、
大觀 2016年7期2016-08-01
- 文化生態(tài)環(huán)境對(duì)于河南墜子的影響
化土壤養(yǎng)育，河南墜子作為河南曲藝文化的重要組成部分，其形成、發(fā)展與唱腔特色受到了河南地區(qū)自然和人文環(huán)境的影響。本文用文化生態(tài)學(xué)知識(shí)，從河南文化生態(tài)、群眾基礎(chǔ)、地理區(qū)域等幾大方面，闡釋文化生態(tài)對(duì)于河南墜子的影響。 【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)環(huán)境；河南墜子；群眾基礎(chǔ)；唱腔流派特色中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0052-01一、河南文化生態(tài)環(huán)境為河南墜子發(fā)展奠定基礎(chǔ)（一）地理位置優(yōu)越和文化氛圍濃厚河南地處中國(guó)中東部，是中
戲劇之家 2016年12期2016-06-30
- 文化生態(tài)環(huán)境對(duì)于河南墜子的影響
生態(tài)環(huán)境對(duì)于河南墜子的影響馬 龍（河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453007）【摘 要】曲藝藝術(shù)的形成直接受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域的文化土壤養(yǎng)育，河南墜子作為河南曲藝文化的重要組成部分，其形成、發(fā)展與唱腔特色受到了河南地區(qū)自然和人文環(huán)境的影響。本文用文化生態(tài)學(xué)知識(shí)，從河南文化生態(tài)、群眾基礎(chǔ)、地理區(qū)域等幾大方面，闡釋文化生態(tài)對(duì)于河南墜子的影響。【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)環(huán)境；河南墜子；群眾基礎(chǔ)；唱腔流派特色一、河南文化生態(tài)環(huán)境為河南墜子發(fā)展奠定基礎(chǔ)（一）地理位置優(yōu)越和文化氛圍濃厚河
戲劇之家 2016年12期2016-06-30
- 論河南墜子“非遺”保護(hù)的新思路
7000）論河南墜子“非遺”保護(hù)的新思路朱 勇（平頂山學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 平頂山 467000）河南墜子作為河南民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，傳承至今，經(jīng)久不衰，其內(nèi)容和形式都緊貼群眾生活，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值和傳承價(jià)值。然而，信息時(shí)代下，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨多方面沖擊，保護(hù)河南墜子這一瀕危劇種迫在眉睫。本文以高校曲藝人才培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，討論了如何以高校為平臺(tái)，為河南墜子培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承人，以求更好地保護(hù)這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。河南墜子；非遺保護(hù)；新思路一
戲劇之家 2016年24期2016-02-24
- 20世紀(jì)50年代河南墜子在開封發(fā)展的調(diào)查研究
世紀(jì)50年代河南墜子在開封發(fā)展的調(diào)查研究于靜敏（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）開封是河南墜子發(fā)展的重要地區(qū)之一，至今已有100余年的歷史。20世紀(jì)50年代是河南墜子在開封發(fā)展的成熟期，其發(fā)展有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。本文著重從田野調(diào)查的角度出發(fā)，對(duì)河南墜子的傳承方式、演唱要求等方面進(jìn)行闡述。20世紀(jì)50年代；河南墜子；發(fā)展；田野調(diào)查河南墜子（以下簡(jiǎn)稱“墜子”），俗稱“墜子書”、“簡(jiǎn)板書”、“響板書”，是發(fā)源于河南開封本土的民間曲藝，至今已有100余年
黃河之聲 2016年9期2016-02-03
- 給河南墜子多安幾個(gè)翅膀
陳紅旭一、給河南墜子“文憑”安上翅膀一次和家兄閑談，他說(shuō)他對(duì)培養(yǎng)孩子上大學(xué)失去了興趣，我聽后吃驚地?cái)?shù)落其嚴(yán)重錯(cuò)誤的想法。家兄給我講了一件事情，公司組織旅游，他與一年輕同事同住一室。年輕同事告訴他，他對(duì)來(lái)北京旅游沒(méi)任何興趣，原因是他在北京某名牌大學(xué)讀了四年本科。家兄聽后大驚，在北京讀四年本科，最后竟然混得還不如自己這個(gè)沒(méi)上過(guò)大學(xué)的人？隨后他開始在公司附近調(diào)查，更讓他吃驚的是路邊擺地?cái)傎u小吃的相當(dāng)一部分?jǐn)傊鞫际谴髮W(xué)畢業(yè)的高材生。隨著一步步深入調(diào)查，讓他更沒(méi)想到
曲藝 2015年11期2016-01-19
- 在逆境中高歌奮進(jìn)
出實(shí)踐，憑借河南墜子《岳母刺字》獲得第六屆中國(guó)曲藝 牡丹獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)，并被聘為中國(guó)鼓曲、唱曲藝術(shù)委員會(huì)委員，一顆耀眼奪目的曲藝之星正在中國(guó)曲壇冉冉升起！因?yàn)闊釔?所以追求王國(guó)軍生于河南省郟縣冢頭鎮(zhèn)王寨村的清貧農(nóng)家。兒時(shí)，窮鄉(xiāng)僻壤文化生活貧乏，偶爾能夠聽到一位民間盲藝人說(shuō)書，那就是“高級(jí)文化娛樂(lè)享受”了。因此，在王國(guó)軍幼小的心靈里就埋下了曲藝的種子，盡管那時(shí)他還不懂得什么是曲藝，可他十分喜歡民間盲藝人說(shuō)唱的故事。那故事里的好人令他敬愛，壞人讓他憎恨，而且那情節(jié)跌
曲藝 2015年10期2016-01-12
- 淺論河南墜子的藝術(shù)特色及衰退原因
007）淺論河南墜子的藝術(shù)特色及衰退原因馬龍 （河南師范大學(xué)河南 新鄉(xiāng) 453007）河南墜子源于河南，是由流行在河南和皖北的曲藝道情、鶯歌柳、三弦書等結(jié)合形成的漢族曲藝形式，約有一百多年歷史，是中國(guó)流行最廣的藝術(shù)形式之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一傳習(xí)一百多年的曲藝面臨諸多困境，筆者通過(guò)對(duì)老藝人的深入調(diào)研，對(duì)河南墜子的藝術(shù)特色加以分析和論述，進(jìn)而探討河南墜子的衰退原因。河南墜子；藝術(shù)特色；衰退原因河南墜子無(wú)論是在唱腔還是在板式、伴奏樂(lè)器、表演技法上都有很濃
戲劇之家 2015年9期2015-06-11
- 河南墜子的傳承發(fā)展思路淺議
摘要：河南墜子源于河南，流行于河南、山東、安徽、北京、天津等地，是上述地區(qū)廣大農(nóng)村群眾喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。但是在當(dāng)今信息時(shí)代社會(huì)背景下，這一曲藝藝術(shù)的生存已經(jīng)處于令人堪憂的境地，本文就河南墜子的發(fā)展問(wèn)題提出了相關(guān)的思路和建議。關(guān)鍵詞：河南墜子；發(fā)展思路針對(duì)河南墜子在發(fā)展的道路上已有的問(wèn)題和現(xiàn)象，在非遺政策的實(shí)施下，作為肩擔(dān)重任的傳承人應(yīng)該如何讓河南墜子落實(shí)實(shí)施步驟，逐漸改變現(xiàn)狀使其有好的轉(zhuǎn)變和質(zhì)的發(fā)展。這里可以總結(jié)為六個(gè)詞，宣傳、認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)、傳授、
大觀 2015年6期2015-05-30
- 瀕危劇種河南墜子的保護(hù)與傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn)，河南墜子曾經(jīng)得到了廣大人民群眾的認(rèn)可和喜愛。然而河南墜子如今已是瀕危處境，如何對(duì)河南墜子進(jìn)行保護(hù)與傳承，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：河南墜子；保護(hù)；傳承河南墜子作為一個(gè)戲劇品種，具有悠久的傳承歷史。其演唱風(fēng)格多元化、說(shuō)唱技巧精湛，以中原音韻和風(fēng)情而在戲劇花園中獨(dú)樹一幟。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活方式的改變，河南墜子已經(jīng)成為瀕危劇種。如何對(duì)河南墜子進(jìn)行保護(hù)與傳承，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。一、河南墜子簡(jiǎn)介河南墜子又稱“墜子”、“墜子書”、“響板書
美與時(shí)代·城市版 2014年8期2014-09-29
- 河南墜子的藝術(shù)魅力
摘 要：河南墜子在其探索發(fā)展的一百多年中，各流派藝術(shù)得到很好的發(fā)展。無(wú)論是在音樂(lè)程式上的形成與完善上，還是演出內(nèi)容的經(jīng)典與創(chuàng)新上，都彰顯出河南墜子與眾不同的表現(xiàn)方式，及其獨(dú)占鰲頭的歷史地位。經(jīng)典的曲目、出色的演員、龐大的受眾都使得河南墜子的藝術(shù)魅力耀眼四射。關(guān)鍵詞：河南墜子；藝術(shù)魅力；音樂(lè)程式一、河南墜子的形成及發(fā)展河南墜子戲最初形成的歷史可以追溯到光緒末年。在河南墜子的早期，雖然已經(jīng)有了其獨(dú)有的樂(lè)器——墜胡，但在唱腔上仍沿用著儀封三弦的腔調(diào)，表演也比較簡(jiǎn)
北方文學(xué)·下旬 2014年2期2014-07-08
- 走南闖北的河南墜子
開始了說(shuō)唱。河南墜子是那時(shí)候人們藝術(shù)生活的重要組成部分。河南墜子俗稱墜子書、簡(jiǎn)板書或響板書，是發(fā)源自河南流行于豫、魯、皖、京、津等地的一種以墜琴（古稱墜子弦）伴奏的說(shuō)唱藝術(shù)。因源自于河南省，演唱語(yǔ)音又是中原官話的河南方言，同時(shí)又有墜子弦伴奏，故名河南墜子。歷史脈絡(luò)民國(guó)初年，河南墜子傳入北京，上世紀(jì)20年代傳入天津、上海、沈陽(yáng)，30年代傳入蘭州、西安，40年代傳入武漢、重慶，香港等地。辛亥革命后，隨著男女平等思想的不斷深入人心，河南墜子表演開始出現(xiàn)了女性藝人
青春期健康·家庭版 2014年7期2014-06-22
- 蘭考民間“墜子書”發(fā)展現(xiàn)狀分析
盛衰墜子書為河南墜子俗稱，亦稱墜子、玉琥墜或漁鼓墜。它是由“‘鶯歌柳書’和‘道情書’結(jié)合而發(fā)展出來(lái)的。”[1]是一種流傳于河南、皖北、山東等地的民間說(shuō)唱藝術(shù)。河南墜子唱腔屬板式變化體，以吟誦性平腔為基礎(chǔ)，以鮮明的徵調(diào)式為特征，唱念均中州音韻，夾雜方言于其中，并吸收了普通話字音。其表演形式以個(gè)人唱為主，伴奏樂(lè)器為墜胡（弦子）、檀木簡(jiǎn)板，偶爾加入揚(yáng)琴。其唱腔清新淳樸，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，貼近于生活，為廣大群眾所喜愛。河南墜子由清道光年間三弦書藝人喬治山首創(chuàng)于開封