唐朝建筑技術與藝術風格淺析

王迪 劉福順

摘要：唐朝作為我國封建社會前所未有的經濟與文化發展的高潮時期，其建筑的技術與藝術手法展現了當時獨特的風格特點。唐朝時期已經形成了完整的建筑體系，鮮明的建筑設計特色是古人留給我們寶貴的知識財富，一直影響著古今中外的建筑風格。文章從建筑的技術與藝術手法對唐朝建筑的風格進行探索、研究。

關鍵詞：唐朝；建筑技術；藝術風格

任何建筑都是由各種不同的建筑材料組合而成，以創建契合預期使用用途的空間。人們在加工制作、修筑建造的過程中，總要受到所處時代特定思維、意識的影響，貫穿著特定的藝術風格，從而符合當時的思想觀念和審美情趣。人們說建筑是凝固的時代藝術，是因為建筑的式樣、裝飾和藝術反映著時代的特征。由于建筑又是一種工程技術與藝術的綜合產物，建筑的物質構件受時代生產力發展水平的限制，因此，每一座建筑，實際上都是時代生產力發展的重要標志。

隋唐時期的大一統，使中國封建社會的發展走向了頂峰，促使中國古代建筑迎來了發展的成熟時期。唐朝的建筑風格在繼承兩漢的基礎上，吸收并融合了外來建筑及其藝術的影響，形成了完整的建筑體系。

一、唐朝建筑材料的應用

唐朝，土、石、磚、瓦、琉璃、石灰、竹木、銅鐵、礦物顏料與油漆等建筑材料的應用已經達到了十分成熟的階段，因此，這一時期的建筑才能取得建筑史上的輝煌成就。

（一）磚瓦建筑

磚在唐朝建筑中逐步得到廣泛應用，如城市中開始使用磚甃城。佛寺建筑中的磚塔開始增多并有多種平面形式，這種仿木建筑的結構砌筑磚塔，影響到宋及其以后的磚塔形制。宮殿用花磚鋪地，門闕表面使用貼面磚，仿木構的磚砌建筑比例適當而準確，十分精巧。磚的表面紋飾也豐富多彩，并出現了刻飾蓮花紋的綠色琉璃磚。

瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦之分。一般的建筑大多使用灰瓦，宮廷與寺院的建筑使用表面較光滑的黑瓦，長安大明宮則使用綠、藍兩色的琉璃瓦以彰顯統治階級的尊貴，甚至有用綠色琉璃構件鑲砌柱礎的現象。

磚瓦在建筑中廣泛而巧妙的應用，為建筑藝術的發展奠定了基礎，深深地影響了中國古代封建社會后期的建筑的裝飾手法，為各類建筑的外觀造型添色不少。

（二）木構建筑

唐朝時期的木構建筑技術水平較高，主要體現在一些體量巨大的木建筑的建造上。如武則天在洛陽修建的明堂，高約88.2米，寬約90米，堂后又建天堂五級，第三級即可俯視明堂，明堂中心柱“巨木十圍，上下通貫”。木構構件如柱、枋、斗拱等之間具有一定的比例關系，這樣就有了用料標準，因而才有了體量巨大、氣勢恢弘、結構協調又簡潔明快的唐代建筑。

（三）金屬建筑

金屬鑄造技術的快速發展，使得塔、幢、紀念柱和雕塑等銅鐵鑄造的建筑增多。如武則天于公元7世紀末在洛陽鑄造了高達31.5米、直徑3.6米的八角天樞以及高約3米的九鼎與十二神。此外，五代時期的巨大鐵獅，南漢時高約7米的千佛雙塔，這些巨大金屬結構的建造無不需要相當復雜的工藝與技術才能完成。

（四）石構建筑

石構建筑主要是塔、墓與橋梁等，但作為建筑構件，用途較為廣泛。一般地，磚石會被用以構砌房屋臺基，臺基上會使用石制欄桿，而臺基的地栿、角柱、間柱、階沿石、踏步面和垂帶石皆為石構件，并輔以雕刻藝術或加以彩繪。

二、唐朝建筑技術風格

中國古代建筑組群的特點，是依靠群體空間布局而非單個建筑的體量來獲得整體美感的。這種空間布局蘊含著一定的倫理觀念和人文秩序，符合封建社會統治階級“君君臣臣父父子子”的綱常。沿中軸線嚴格對稱的布局、以宮城為主體中心營建城市的規劃，模擬生前宮殿建筑構造的陵墓地宮制度等，都是封建統治階級思想意識在空間序列上的體現。

唐代組群建筑仍然遵循沿中軸線對稱式布局的原則。往往兩個、三個或更多的院落沿中軸線向進深方向重疊排列，構成建筑群的核心，其左右兩側再建若干次要庭院。一般以中庭空間最大，正殿位于這個主要庭院處。庭院兩側常建角樓、次要殿堂，樓閣之間有圜橋相連。這樣，整個建筑群就主次分明、高低錯落，輪廓變化多樣，每座建筑的裝飾和色彩都極為精美，展現出整個建筑群體宏偉壯麗的氣勢。

就單個建筑來看，唐大明宮與渤海上京宮殿遺址的平面有滿堂柱網、雙槽平面、內外槽平面幾種形式。如五臺山佛光寺大殿的內外槽平面是最多的，使得室內空間的變化更加豐富。主要殿堂左右有挾屋，前后有抱廈，功能劃分更加多樣化。走廊有單廊、復廊兩種。殿堂的面闊是明間大，左右各間小，體現了中央與兩翼大小、主次分明的原則。但重要建筑如大明宮建筑遺址，每間都是同一大小尺寸，是唐代建筑的一個重要特點。獨具特色的是，由于柱的比例是柱高等于中央開間的寬度，而此寬度多在五米左右，所以正面看殿堂的開間近似正方形，顯得粗矮厚壯、十分穩固。與柱高相適應，柱礎的形體較矮、較平。斗拱技術的進一步發展，使得屋面的外觀格外雄大高聳，出檐深遠。屋面的穩實健碩，與粗矮的屋身相配，構成了唐代建筑雄渾的風格。這從石窟、墓葬中的壁畫，日本奈良東大寺仿唐建筑、日本京都二條城中的唐門、山西運城市招福寺唐代建的和尚塔等形象可得證明。

敦煌石窟中的初唐壁畫，已見到櫨斗上有出挑水平拱，盛唐壁畫則有了雙抄雙下昂出跳的斗拱。補間鋪作在初唐多用人字形拱或變體人字拱，盛唐又出現駝峰，其上置二跳水平拱承托檐端，使出檐可以外伸較遠，佛光寺出檐已距墻身四米，正是使用了這種斗拱結構。唐代的建筑柱身偏矮，空間自然較低，斗拱在室內結構和形象上的作用便更加突出，在柱梁及其他節點上施用的斗拱數量就比宋以后要多，是典型的大屋頂式結構。斗拱的重要性和裝飾性，是唐代木構建筑給人深刻印象的原因之一。唐代屋頂巨大，屋檐起翹不大，許多或是平直，借助斗拱的抬升，人進入其中，并無壓抑感。這種獨特的建筑表現手法就是巧妙使用斗拱。

唐朝的大屋頂，其上部的裝飾性也有獨到之處。這個時期重要的建筑通常是廡殿頂，其次是歇山頂與攢尖頂，極其重要的建筑使用的是重檐。頂上鴟尾碩大，但簡潔而挺拔，反曲向上，減輕了大屋頂的沉重感。歇山式屋頂的收山較大，山花部分向內深凹，下部博脊也隨之凹入，上部有博風板與懸魚。脊頭瓦用于正脊與垂脊端頭，上有龍頭等紋飾，為屋頂面添色增輝不少。

三、唐朝建筑藝術風格

唐代建筑之所以富麗堂皇，主要是因為其細部的裝飾美。在唐代，直欞窗、隔扇、門扉上部多裝直欞，以方便室內采光。運城招福寺和尚塔上已見龜錦紋窗欞，五代末年的蘇州虎丘塔又發展為花紋繁密的球紋。房屋臺基有的會用花磚，有的用刻飾花紋的石頭進行砌筑。柱礎有覆盆形，也有雕琢成蓮花瓣的，渤海國上京城宮殿遺址出土就有綠琉璃蓮花形雕刻的柱礎。室內墻壁往往要繪壁畫，唐代詩人杜甫就有《題壁上韋偃畫馬歌》七言詩，可見是當時的時尚。墓壁上的繪畫，內容往往與墓主人生前的生活場景相關。石窟內的壁畫內容，豐富多彩，既可以看到對佛國極樂世界的描繪，也可以看到人間社會現實的寫照。重樓華宇、回廊殿閣、碧池璨珣、虹橋臥波，廊外的山林美景、菩提樹下端坐蓮花的佛、展翅欲飛的飛鳥、含苞欲放的蓮花、嫵媚婀娜而天衣飛揚的飛天……無不激起人們對虛幻佛國世界的神往。石窟壁畫五彩繽紛，裝飾紋樣又有過于稠密之感。“暈”在色彩構圖中的初步運用，對宋代以對暈、退暈為基本原理的色彩繪畫具有一定的啟發作用。所謂“飛閣流丹”，無疑說明木構建筑的細部有彩繪裝飾。“初唐四家”之一的王勃在《滕王閣序》及詩中就描繪出，“桂殿蘭宮”“披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚”“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”，生動的文筆突顯出了滕王閣的壯麗，但如果失去了彩繪裝飾，其氣魄也將遜色許多。

在建筑裝飾紋樣的使用上，受印度佛教藝術的影響，大量使用蓮花瓣紋，同時盛行卷草紋。狹長的花邊往往由卷曲的草帶圖案構成，或者卷草紋中混合著人物和獅子、鹿、鳳凰等圖案，構圖飽滿，線條流暢生動。后期的石窟壁畫與藻井、石碑、墓室壁畫等裝飾紋樣，除蓮瓣、卷草紋外，還有半團窠及整個團窠相間排列組成的紋樣，以及回紋、連珠紋、流蘇紋、火焰紋、海石榴紋、葡萄紋、寶相花紋等富麗豐滿的圖案。飛天以忽上忽下、左右回旋、揚手散花、飄逸飛動、一轉一倒、展卷伸縮、飛騰自如的姿態填在花紋圖案之間，給人“天衣飛揚，滿壁風動”的美感。

建筑的藝術還表現在外輪廓的美感上。組群建筑往往將各種不同形式的屋頂組合在一起，形成主次分明而又相當復雜華麗的屋頂外觀形象。屋頂的輪廓美往往能給人留下深刻的印象。如無人不曉的西安大小雁塔，前者是樓閣式磚塔，體態厚重而壯偉，后者則是密檐式磚塔的典型之作，外觀柔美而挺拔，相互輝映，是唐代長安城佛寺建筑的象征。大雁塔輪廓為直線構成，而階段感明確；小雁塔造型帶有明顯的原始密檐塔的風格，繁密的各層出檐超過各層塔身、分層感極不明確，上下幾乎渾然一體，所以與大雁塔形成對比，曲線感強的外輪廓富有柔美感。在空間橫向展布特別宏大的長安城，大小雁塔以不同的豎向構圖，豐富了整個城市和建筑群的外觀輪廓線。在夕陽西下的渭河平原上極目遠眺時，這種外觀形象會給人以美的感受。

唐代詩人中有許多登樓憑欄、浮思感慨的詩句，反映了重要的建筑藝術現象。將樓臺亭閣建在“山水佳麗處”，樓借景揚名，景借樓增色，湖光山色，煙波浩渺，云霧烘襯，霞光映染，登高望遠，憑欄俯瞰，極目江山，才能千古絕唱的佳作。詩人陳子昂之《登幽州臺》，喊出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。李白《登宣城謝脁北樓》，有“江城如畫里，山曉望晴空”的佳句。崔顥《登黃鶴樓》，感慨“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。由此可見，建筑與山水風景相結合，構成“千古江山”之勝景的審美作用。這一建筑活動從南北朝開始，經隋唐時期的倡揚與文人墨客的筆墨渲染，一直綿延至今。這種從高處把握全面的美學意義，影響了中國山水畫“以大觀小”的繪畫思維。

在園林建筑與設計方面，私家園林已有了長足的發展，開始深化造園技巧，更加注重對山河景致的贊賞，而不是借以顯示園主的富華。王維的“輞川別業”、白居易的“廬山草堂”都是在山林之中筑建的宅園。寺廟園林的興建開辟了一種新型的園林建造風格。在帝王皇室的扶持下，“天下名山僧占多”，佛教禪宗盛行，刺激了佛教寺院的興建和寺廟園林環境的開發。文人學士也將山水詩畫的“山水設計”融入了寺廟園林，營造出了充滿中國式風格的詩意園林景色。唐代畫圣吳道子和詩畫名家王維常浪跡于山林寺廟之中，歐陽修和柳宗元親自參與了寺廟的造園活動，大書法家顏真卿和米芾的手跡刻成了摩崖碑刻，成為獨特的人文景觀。正是如此，這一時期的園林建筑成為一個轉折，私家園林與寺院園林逐漸成為主流。

四、結語

唐朝的建筑風格，在當時技術與藝術的深刻影響下，總體呈現出規模宏大、氣勢雄渾、形體俊美、規整而不顯束縛，華麗又不失巧妙的特點。從都城、宮殿到陵墓、寺廟，再到石窟、園林，這種氣魄宏偉、嚴整開朗的建造手法體現在唐朝建筑的方方面面。

作者簡介

王迪，1978年生，女，漢族，吉林長春人，副教授，研究生導師，研究方向為空間環境設計。

劉福順，1996年生，男，漢族，吉林敦化人，碩士研究生，研究方向為建筑形態設計。

參考文獻

[1]劉麗.唐朝美學文化對建筑風格的影響研究[J].蘭臺世界，2013（7）：138-139.

[2]張瑞雪.唐朝建筑風格與文化特色研究[J].蘭臺世界，2012（27）：27-28.

[3]張家琪，周巧.唐朝的美學思想對唐朝建筑風格的影響[J].山西建筑，2008（12）：60-61.

[4]劉大可.古建園林工程施工技術[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.

2947501705318