基于兒童視角的古詩詞教學策略

王金娣

【摘 要】統編版語文教材中的古詩詞言短意豐，在日常教學中，教師常常會忽視學生已有基礎和情感體驗，輕視對學生的文化熏陶，這樣會抑制學生想象力的發展。本文以統編版語文教材中的古詩詞為例，基于兒童視角，針對以上幾個問題，從兒童的認知特點、文化底蘊、情感體驗、想象能力四個方面，探究兒童視角下的古詩詞教學的應然策略。

【關鍵詞】兒童視角 古詩詞教學 教學策略

古詩詞作為我國古典文化的重要組成，是我國民族文化的瑰寶。古詩詞教學也是語文教學中的重難點。然而，實際的古詩詞教學中，卻存在諸多忽視兒童的現象。本文將分析古詩詞教學中現存的問題，并針對這些問題，探求基于兒童視角的古詩詞教學策略。

一、古詩詞教學現狀及問題

統編版語文教材的重要特征之一是強化了中華民族優秀傳統文化的教育，古詩詞作為傳統文化的精髓，有助于推動學生的認知發展，提升學生的文化素養，培養學生的情感共鳴，激發學生的想象力。然而，傳統教育理念根深蒂固，教師日常的教學方法存在諸多問題，具體歸類為以下四種問題。

（一）面面俱到，忽視學生的已有基礎

不少教師在設計課堂教學時，會忽略學生的基礎，錯誤地認為教學就應該面面俱到，將古詩中的每一個字都進行講解。這樣的教學沒有基于學生視角展開。事實上，學生有識字基礎，不是每個字都需要教師在課堂上進行講解。

（二）膚淺教學，輕視學生的文化熏陶

語言文字具有表情達意的功能，古詩詞是詩人抒發情感、志向的載體。然而，日常教學中，許多教師只是簡略介紹古詩的作者，卻忽視了詩人的創作背景以及古詩中的文化內涵，讓古詩詞成為空洞的文字符號，浪費了古詩詞這一文化載體。

（三）枯燥講解，忽視學生的情感體驗

日常教學中，不難見到有些教師將古詩僅僅當作識字的文本，課堂教學完全指向背誦和默寫，只讓學生死記硬背，學生無法體會詩人創作此詩時的情感。如此教學，學生成為背誦默寫的“機器”，漸漸喪失了學習古詩的興趣。

（四）機械釋義，抑制學生的想象力

古詩詞教學常以“想象畫面”為教學重難點。然而，實際的古詩詞教學中，許多教師常常忽略營造古詩的畫面感，機械地進行詩句的解釋，束縛了學生的想象力。

二、基于兒童視角的古詩詞教學策略

語文古詩詞教學中的以上現象普遍存在。通過研究與思考，筆者針對以上問題，提出四種應對策略，具體如下：

（一）明確重點，遵循兒童的認知特點

著名心理學家皮亞杰將兒童認知發展分為四個階段，其中，小學階段的兒童正處于“具體運算階段”。由于該階段的兒童需要依據具體事物或形象理解事物邏輯關系，因此，小學階段的古詩詞教學離不開具體事物或形象的支持。具體有以下兩個教學策略。

1.新舊串聯，溫故知新

統編版語文教材的編寫注重知識的循序漸進，螺旋上升。因此，教師在教學時，可以聯系新舊知識，結合具體事物或形象，有重點地進行教學，提高學生的學習效率。

例如，“牧”是三年級下冊古詩《清明》中要重點學習的字。然而，“牧”不是第一次出現在教材中，三年級上冊學習的《山行》是杜牧的作品，三年級上冊語文園地中學習的《所見》也有“牧童騎黃牛”的詩句。因此，在教學時，教師應當抓住這個重點生字，借助“放牛的孩子”的圖片，引導學生溫故知新，高效學習古詩。

2.借助注釋，自主探究

統編版語文教材中古詩詞的注釋是編者精挑細選的教學資源，能被編者挑選出來作注的字詞，便是教學的重點。因此，教師應當充分借助注釋，結合具體事物或形象，引導學生自主探究古詩的詩意，激發學生學習古詩的興趣。

例如，在三年級上冊的古詩《望洞庭》中，教材對“青螺”進行了注釋：“青螺”即“青綠色的螺”，用來形容洞庭湖中的君山。詩人形象地將“君山”比作“青螺”。教師可以基于學生已有的認知，讓學生聯系比喻這一寫作手法，引導學生想象詩人泛著小舟在如同白銀盤一般的洞庭湖上遨游，走入詩人自在悠閑的精神世界。在此基礎上，教師再出示“白銀盤里一青螺”的詩句，學生便能快速理解詩句內涵。

（二）發掘背景，充實學生的文化底蘊

古人云：“詩言志。”可見古人寫詩不是單純地描寫事物或景物，而是以古詩為載體，抒發情感與志向。因此，教師教學古詩時，要能引導學生發掘古詩中字詞背后的文化內涵，結合節日習俗與典故，豐富學生的文化底蘊，讓學生在學習古詩的過程中感受中華文化的博大精深，提升民族自信與自豪。具體有以下三個教學策略。

1.追本溯源，提升素養

周一貫先生認為，民族認同感應從本民族的漢字里去找尋，每一個漢字都是一幅畫、一個故事，其背后滲透了民族思維的方式。在古詩詞的生字教學中，教師應當追本溯源，還原字的本義，豐富學生的文化底蘊。

例如，二年級上冊《登鸛雀樓》中的“窮”字，“穴寶蓋”表示山洞，“力”與“穴寶蓋”一上一下的組合，便能引出“窮”的甲骨文字形表示一個人極度貧困，欲窮千里目中的“窮”也表示“極，到了盡頭”的意思。學生了解了字的來源之后，便能加深對這個漢字的理解，也能更加充分地理解詩意，同時還能舉一反三，看到“寶蓋頭”的漢字便能聯想到洞穴，由已知推未知，提高了自主識字的能力。

2.結合習俗，豐富常識

中華民族向來是重視儀式感的民族。自古以來，許多節日習俗深入百姓生活，也體現在古詩詞的表達里。教師進行古詩詞教學時，應當充分利用古詩詞中的習俗，豐富學生的常識，豐富學生的文化底蘊。

例如，三年級下冊的第三單元是傳統文化單元，《古詩三首》中的三首古詩都涉及傳統節日的習俗。《元日》提到春節“貼桃符”的習俗; 《清明》提到清明節有掃墓的習俗; 《九月九日憶山東兄弟》 中描寫的是重陽佳節“登高”和“插茱萸”的情景。教師可以借助這些習俗，豐富學生的常識，提升學生對中華優秀傳統文化的學習興趣，感受中華優秀傳統文化的魅力。

3.品析典故，深化理解

用典是古人寫作的一大特點，也是一種常見的表情達意的修辭手法，它從根本上豐富了古詩的意蘊。讀懂典故，有助于學生理解古詩背后深厚的內涵。因此，古詩詞教學必須將品析典故作為教學重點。

例如，在教學二年級上冊的古詩《夜宿山寺》時，“天上人”是一處用典，教師應當相機介紹：在神話傳說中有天庭，也就是天上神仙住的地方。學生了解了這個典故，自然也就明白了為何“不敢高聲語”，也就理解了“危樓高百尺”。此處的用典教學明顯推進了學生對詩意的理解。

（三）聯系生活，豐富學生的情感體驗

古詩教學與學生的生活實際巧妙地聯系起來，便能使簡單枯燥的文字變得鮮活生動，讓學生對古詩中的情感有一個比較完整、深刻的印象，從而豐富學生的情感體驗，讓學生會學古詩、愛學古詩。具體有以下兩種教學策略。

1.吟唱古詩，入情入境

吟唱古詩是古詩傳承的重要方式之一。在古詩詞教學過程中，教師可以運用吟唱古詩的方式，激發學生學習古詩的興趣，渲染古詩學習的濃厚氛圍，豐富學生的情感體驗。

例如，一年級上冊《江南》這首詩出自漢樂府，漢樂府是漢武帝設立的音樂管理機構，主要職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。因此，《江南》本就是能用來演唱的詩歌。教師教學時，可以引領學生邊識字邊學唱，這樣在樂中識字，可以激發學生對古詩的喜愛之情。

2.繪制圖畫，抒發情誼

“詩中有畫，畫中有詩”是古詩的一個特點。單調的古詩文字不能立體直觀地展現詩歌意蘊，學生也無法浸入古詩，無法走入詩人的內心世界，與詩人產生情感上的共鳴。因此，繪制與古詩相配的圖畫，是古詩詞教學的必要途徑。

例如，在教學四年級下冊的古詩《四時田園雜興（其二十五）》時，教師可以引導學生將詩中的“梅子”“杏子”“麥花”“菜花”“籬落”“蜻蜓”“蛺蝶”呈現在自己的畫作中，營造出初夏時節農忙的情境，將田園之景呈現在紙上，有助于學生在繪畫的過程中表達出自己對田園之景的喜愛之情。

（四）巧用支架，激發學生的想象力

20世紀70年代，美國教育家和心理學家布魯納正式提出了“支架式教學”的概念。“支架”往往指對學生解決問題和建構意義起輔助作用的概念框架。古詩詞短小意豐，距離學生的生活較遠，因此教師必須巧用“支架”，拉近學生與古詩詞之間的距離，讓學生在適切的情境中想象古詩詞背后的畫面。具體有以下兩個教學策略。

1.生字組詞，連詞成句

認識生字，讀懂詩意，是想象畫面的基礎。古詩中的生字教學應當借助古詩詞的獨特語境，將識字教學與詩句釋義結合在一起，有助于學生邊識字邊想象。

例如，在教學三年級下冊的古詩《清明》時，“魂”是本課的一類字，也是理解詩意的關鍵。教師引導學生將“魂”組詞為“鬼魂”“魂魄”“靈魂”等詞語，再讓學生誦讀古詩，反復比較、感悟，在所組的詞中選擇合適的詞語代入詩句中。此處教學以詞語為“支架”，降低了學生學習生字的難度，并以詞語為基礎，連詞成句，想象畫面。

2.調換語序，“古變白話”

古代文言文與現代白話文的意思相近，語序卻不同，增加了學生理解古詩詞的難度。因此，教師應當運用“支架”，將古詩詞原本的語序調整成現代白話文的語序，降低理解詩句意思的難度，從而更好地發揮想象力。

例如，三年級下冊古詩《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。教師可以引導學生先將“枝”與“桃花”對應，將“知”與“江水”對應，便可讓學生重新排列這句詩的語序，可改成“竹外三兩枝桃花，鴨先知春江水暖”。調換了語序，詩句的意思便清晰明了，為學生想象畫面做好了充足的準備。

三、結語

《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者。”因此，教師在古詩詞教學中應當基于兒童視角，充分考慮學生的身心發展特點以及學習古詩詞的能力，并以此為依據展開教學環節的設計，進而提升古詩詞教學水平。

【參考文獻】

[1]楊秀花.談小學古詩教學的方法與策略[J].教學教法，2020（12）.

[2]周一貫.統編本古詩中的典故與教學[J].小學語文教學，2021（3）.

[3]楊秋敏.基于學生視角的高效閱讀課堂的構建[J].語文天地，2020（4）.