應用型高校中國現當代文學課程思政的反思與實踐

李 娜

（西昌學院a.文化傳媒學院；b.宣傳部，四川西昌 615013）

一、關于幾個相關概念的再析

（一）什么是中國現當代文學

1917年1月，胡適的《文學改良芻義》在《新青年》第2卷第5期上發表，從 “八事” 入手倡導文學改良，成為倡導文學革命的第一篇文章。隨后，作為呼應和觀點的拓展深化，1917年2月時任新青年主編的陳獨秀在《新青年》上發表了《文學革命論》，態度更為明確地向舊道德和舊文學開戰。兩篇檄文的刊發標志著中國現代文學運動的開始，拉開了中國現當代文學的序幕，1917年因而成為中國現當代文學的起點。《中國現當代文學》是全日制本科院校漢語言文學專業的一門專業必修課。中國現當代文學以 “銀線穿珠” 方式，以文學史為 “山脈” ，以具體作家作品為 “群峰” ，期間穿插文學思潮、文學運動、文學現象，擘畫了中國現當代文學的時空長卷圖。中國現當代文學分為中國現代文學和中國當代文學兩個部分，以1949年新中國成立為界分為上部的現代文學部分和下部的當代文學部分，它具有延續性和開放性等特點。該課程應用十分廣泛，它不僅是漢語言文學、國際漢語教育等專業的專業必修課，還是新聞學、秘書學、藝術廣告、影視戲劇、文化產業等文科類專業的專業必修或專業選修課程，同時也是高校普遍開設的公共選修課大學語文的主干內容。

（二）中國現當代文學研究現狀

在中國知網中輸入 “中國現當代文學” 關鍵詞，共得到檢索結果2 578條（截至2022年10月），其中學術期刊論文1 878篇，學位論文82篇（其中博士學位論文13篇），中文圖書14本。主要運用文獻研究法、文本細讀法、大數據統計等方法，對中國現當代文學史或作家作品進行解讀，或從傳播學角度、譯介學角度對中國現當代文學作傳播、影響研究。近兩年來隨著國家對課程教育中思政育人的強調，從2020年以來開始有了系統性關于中國現當代文學課程思政育人實踐成效等方面的研究，并呈逐年上升趨勢。當前關于中國現當代文學課程思政的研究，多是從方法論的角度，對課程思政背景下中國現當代文學的教學大綱、教學方法和策略等方面進行分析研究，從中國現當代文學課程為什么要融入思政元素、怎樣融入思政元素角度作探討，其中的列舉主要以具體的作品中思政元素的怎樣融入為主。

（三）思政課程與課程思政的辨析

思政課程與課程思政既有區別又有聯系，但本質上是兩個完全不同的概念。思政課程是國家德育育人體系中的最重要、最直接的課程，是落實 “立德樹人” 任務的關鍵課程，是顯性的理論講述。就高校來講《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理概論》《思想道德基礎與法律修養》《中國近代史綱要》均是必修課，四門課程之間區別聯系自成體系，共同完成對大學生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信教育引領任務。而課程思政不是一門課程，是現代課程的一種教育理念。從某種形式上看，它是思政課程的有益補充，是思政教育隱性的形式，也是落實全員育人、全程育人、全方位育人（ “三全育人” ）必然要求。2005年上海先后出臺了《上海市學生民族精神教育指導綱要》和《上海市中小學生生命教育指導綱要》（簡稱 “兩綱教育” ）開始推進以 “學科德育” 為核心理念的課程改革，這是后來課程思政理念的孕育發軔，經過國家教育體制改革試點項目 “整體規劃大中小學德育課程” 和 “上海教育綜合改革” 兩個階段的深化發展，最終在2016年由上海高校首次明確提出 “課程思政” 概念，要求思政課程外的所有課程均要在作好知識傳授的同時做好價值的引領教育。同年的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記要求各類課程要 “守好一段渠、種好責任田” ，要與思想政治理論課同向同行，形成協同育人效應。雖然思政課程與課程思政在內涵外延上都有所不同，但它們 “育人” 的指歸卻是一樣的。

二、應用型高校中國現當代文學課程思政現狀

（一）應用型辦學定位的沖擊

21世紀之初，我國高等教育出現了一次重大的調整。此次調整是世界高等教育持續擴張全球化浪潮在中國的體現，是社會生產工業化水平不斷提升的必然結果，高等教育作為國家教育體系的終端環節，必須培養更多適應社會化大生產所需的人才，這迫使高等教育由原來的精英化教育轉向大眾化教育。國家高等教育的分類逐步形成了研究型大學、應用型大學、技能型大學的分化，因此2000年以來，很多的非研究型地方專科學校，不得不進行大規模的重組、合并，升級為地方性本科院校。這些新建本科院校大多都以服務地方產業發展為目標，以培養應用型技能人才為其基本特征。這使得文、史、哲等基礎性人文學科受到了極大沖擊，學科地位也日漸邊緣化。應用型人才培養模式，政產學研教育思路，要求實踐性課程大幅增加，必然導致理論課程的削減。中國現當代文學同樣面臨課時削減的普遍性問題，相較于應用轉型之前，中國現當代文學被縮減了近一半的課時，學期由原來的兩年壓縮到一年，學時由原來的每周8學時調減為每周4學時，教學難度大為增加。地方本科院校的現當代文學課程教育如何在應用型辦學定位的要求下，實現理論教育的深度與實踐應用的效度的有效平衡，有限學時知識點講授的硬性需要與無形思政教育的柔性引領之間有效融合，都是擺在我們面前迫切需要思考和解決的問題。

（二）學生價值觀引導的迫切

當今世界，每個國家的發展都依賴于對其國民的價值觀教育引領。不同國家的價值觀教育外延有所不同，如美國強調國民精神和責任公民思想教育，德國強調以愛國主義為內核的民族精神教育，日本強調對國民的公共服務精神培養，但價值觀教育的指歸卻是一致的，即國家主義、民族精神的培養，服務國家的發展和社會的和諧。今天全球化的沖擊持續影響著大學生價值觀念的塑造。早在1848年的《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯對 “全球化” 就有了較為明確的思想認識，如今全球化已成為不爭的事實。在高度發達的信息技術支撐下，不同國家和地區之間的交流、交往、交融日趨緊密，與之前的大學生相比，當代大學生更易受到多元化價值觀沖擊，社會主義核心價值觀的教育引領難度增大。加之，大學生群體作為最活躍的社會群體，他們心理和生理特點決定了他們的價值觀尚處于形成時期，具有不穩定、易受影響、可塑性強、接納度廣等特點，因此他們的價值觀塑造仍舊迫切需要教師指引指導，以影響其思想、矯正其行為、塑造其精神。

（三）中國現當代文學課程思政現狀

當前應用型高校中的中國現當代文學課程與所有文科類課程一樣，在課程思政實施過程中面臨著兩個方面共同性的困境。從教師的角度看，有兩方面的問題。一方面是思想認識上的缺位，導致課程思政的達成度不夠。很多的任課教師對課程思政的重要性認識還遠遠不夠，認為思政教育應該由思政教師、班主任或輔導員來做，而不是專業課程教師，甚至一部分教師固守所謂精英教育立場，對課程思政大加排斥，因而課程思政也就無從談起。另一方面，是教學慣性導致課程思政融入不夠。很多的教師在授課過程中，更注重對文學思潮、文藝運動或具體作家作品知識點的講授，有意無意忽略了思政元素的有效引入，影響了思政育人效果。從學生的角度看，功利化思想導致他們本身無法把更多的心思用在中國現當代文學這類專業課程的深入學習中。他們更愿意 “短平快” 地去考取一些執業證書，為自己將來入職社會作準備，因而通過對中國現當代文學史和作品沉心潛讀而達到的思想提升就無從談起了。其次是他們從小學中學以來養成的語文學習思維模式，導致了他們對文學類作品認識的深度不夠，沒能完全實現由中小學階段字、詞、句、章等技術層面問題的解決，提升到思想的融會貫通、精神境界的拓展層面。

（四）中國現當代文學課程思政的優勢

中國現當代文學課程思政具有時間、內容、形式三個方面的天然優勢。從時間上看，中國現當代文學始于 “五四” 新文化運動，萌芽于民族的自覺自醒，在時間上與中國共產黨的成長與壯大相應和。新民主主義革命（1921年至1949年）時期，魯迅、茅盾、周作人、朱自清、郭沫若、蔣光慈、臧克家、丁玲、張天翼等作家，用他們的創作實績推動了現代文學的快速發展，圍繞著反封建反壓迫、抗日救亡、愛國愛民等主題的創作，更是記錄、抒寫、回應了時代的要求；在社會主義革命和建設時期（1949年至1978年），《紅日》《林海雪原》《百合花》等一大批作品再現了戰爭的殘酷和人民軍隊的英勇，《山鄉巨變》《鍛煉鍛煉》《李雙雙》等作品記錄了來自民間的社會生活影像，《時間開始了》《奧斯威幸集中營的故事》等作品記錄新時代到來時知識分子的不同心態等等；在改革開放和社會主義現代化建設新時期（1978年至2012年）， “朦朧詩” “先鋒小說” “第三代詩” “文學‘尋根’” “新寫實” 等創作記錄改革的陣痛與破繭重生；在中國特色社會主義新時期（2012年至今），《第七天》《群山之巔》《望春風》等作品記錄的新時期以來的時代精神面貌。從某種意義上說一部中國現當代文學就是一部中國共產黨人團結帶領廣大人民克服萬難取得勝利的奮斗史、輝煌史。從內容上看，中國現當代文學是唯一開放的，尚在延伸的文學，記錄的內容是離我們最近的，學生更容易認知同時也有更大的興趣點去了解這一時期的文學。從形式上看，中國現當代文學擁有最多數量的影像資料、數字資源，在課程思政教學中可擺脫生硬、枯燥的說教式灌輸，更易達到 “潤物無聲” 的育人效果。

三、深化教學改革，內涵式提升課程育人能力

（一）著眼大歷史觀更新教學內容

在中國現當代文學傳統的教學中，為了應對閉卷考核方式，教師們往往只重視對中國現當代文學的作家作品作重點分析，并在此基礎上講授相關的文學思潮和創作演變等。中國現當代文學的教學目標，常常被寫為了解什么的定義、認識什么的基本特點，教學重點常常被寫為了解什么時期農村題材小說和革命歷史題材小說的創作特色，教學難點常常被寫為認識一些代表作家和小說創作的特色和文學史意義。可以看到知識層面的教學成了課程的核心，老師講學生聽成為最主要甚至是唯一的教學方法，教學的后置背景僅是就文學談文學。亞里士多德說，詩比歷史更真實。文學作品是作者對時代精神主觀感受的物化呈現。我們往往可以在文學藝術作品中通過一個個生動的人物形象，窺見史書中所沒有的時代生活細節和時代精神面貌。回顧歷史過去的一百年，我們遭受了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，其間中國共產黨帶領國家探索出路、帶領人民艱苦創業，國家從積貧積弱、民族從內憂外患走向了國富民強、國泰民安，而這段歷史與中國現當代文學史高度重合。可以說一部中國現當代文學史就是一部波瀾壯闊的民族發展史和社會革命史。我們可以以大歷史觀為視角，引導學生關注具體作品產生的時代背景，引導學生正確地認識歷史發展的進程，從而對未來做出科學合理的判斷。如 “五四” 新文化運動，陳獨秀、李大釗等新文化運動的主將們圍繞《新青年》集結，在中國大地傳播和實踐馬克思主義，探索國家的出路。正是在他們思想理論的傳播影響下，1919年5月4日北京十三所院校的三千名學生扛起愛國大旗，走上街頭爆發了影響深遠的 “五四” 運動。時至今日， “五四” 新文化運動雖已過去百年，但它留給我們這個國家最重要的遺產就是，青年應當成為國家和民族命運的自覺承擔者。

（二）構建協同育人創新教學方法

課程思政建設的基礎在課程，多元化的教學方法有助于育人效果的提升。對于中國現當代文學課程，可以充分利用線上線下豐富的教學資源，延伸課前課后教學內容，搭建校地協同育人機制等多樣化的方法，在無聲無形中像鹽融入水一樣， “春風化雨” 式地開展思想政治教育。在課堂中，可以把思政元素融入到互動討論、探討分析、小組講述等方法中，以交互式教學取代灌輸式教學，提升課堂活躍度提升育人效果。當前在市場經濟的推動下，文學的傳播方式實現了由 “作品” 到 “影像” 的跨越。相較傳統紙媒，現代大學生更易受電子媒體影響，同時由于各科學業任務繁重，學生大量閱讀較難實現，因此我們可以充分利用影像資源，通過新媒體交互教學，在課前課后讓學生觀看影片作預習或延伸式的教育。中國文學史上沒有哪一個時期的作品，像中國現當代文學作品那樣與電影、電視等新媒體技術有著廣泛、深厚的融合。中國現當代文學史上的很多作品都被搬上了銀幕，既有公認的經典作品如《阿Q正傳》《家》《金粉世家》《邊城》《駱駝祥子》《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》（改編自蘇童《妻妾成群》）《活著》《陳奐生上進》《平凡的世界》《人世間》等作品，也有時下學生喜愛的網絡作品《慶余年》《那片星空那邊海》《南方有喬木》等等，通過形象的影視資源可以調動同學們的學習積極性，有了學習興趣才能有學習的效果。比如，通過觀看《邊城》可以引導學生追求人情人性的美好，通過觀看《駱駝祥子》引導學生認識到個體的成功，只有在我們今天這個新時代才有實現的土壤，通過觀看《家》，可以從三兄弟的選擇來引導學生認識到個人理想與家國命運緊緊相連的重要性等等。另一方面，教學中還可以充分發揮屬地紅色教育資源、歷史遺跡等的作用，結合文學史發展，開展生動的現場教育，讓學生在真實環境的體驗中提升思想認識。

（三）鎖定學生需求優化教學設計

教學中應注重因材施教，注意觀察學生特點，尊重學生差異，有針對性地開展個性化引導、差異化培養。筆者通過隨堂教學發現，目前漢語言文學專業學生，在大一、大二年級對自己的專業興趣、自身的能力特點以及未來的發展方向大多沒有特別清晰的認識和規劃。中國現當代文學課程，絕大多數被安排在大一和大二階段學習，這個階段對培養學生的自我認知至關重要。授課教師應多與學生交流，了解并發現每一個學生特點和能力，幫助他們規劃職業發展方向。教師可以通過課堂抽問、課間交流、課后作業等形式了解學生需求，對學生的專業基礎、學習能力、學習目標等作出基本的判斷，在普遍性教育基礎上對部分學生進行有針對性的教育。比如一部分同學對科學研究有一定的興趣，針對這類同學，可以著重培養他們科研意識以及創新能力，將他們引入課題研究團隊，鼓勵指導他們申報項目開展課題研究，指導他們撰寫發表科研論文。部分同學對自己的職業規劃為從事文職工作，對于這部分同學可以通過布置小任務的方式，提升他們學習的主動性和積極性，鼓勵他們積極參與到教學辯論、討論、展示中，以提升他們對文學的綜合運用能力。針對一部有創作熱情的學生，以培養他們閱讀分析和寫作能力為主，鼓勵他們參加一些研討會，為其日后從事創作打基礎。

四、聚焦認識技能，外延式拓展課程育人能力

（一）深化師生對課程思政重要性認識

思想決定意識，意識指揮行為。全面推進課程思政建設是進一步做好當代大學生思想政治教育的關鍵抓手，也是培養造就大批堪當時代重任的接班人的重要環節。必須堅持以馬克思主義為指導，讓所有任課教師都挑起 “思政擔” ，把所有課程都上出 “思政味” ，積極探索構建全員、全方位、全過程育人的 “大思政” 工作體系，讓課程思政建設真正助力青年增強志氣、骨氣、底氣。要認識到教育不僅僅只是知識和技能的傳授，于國家來說，它是要落實 “立德樹人” 根本任務，是要培養社會主義的建設者和接班人；于個體來看，教育不是一能一技的養成，而是要培養個體有勝任任何學科和職業的能力，培養個體擁有獨立思考和幸福生活的能力。教師要站在國家發展、民族傳承的高度看待和落實課程思政，切實增強課程思政的緊迫性和自覺性。學生要站在全面發展、終身受益的角度，看待和接受課程中思政元素的融入，不斷拓展專業課程的廣度、深度和溫度，在潛移默化中堅定理想信念、厚植愛國情懷。

（二）涵養師德純正師風夯實育人基石

課程思政的關鍵在教師。教師作為教學工作中的雙向主體之一，不僅是課堂的組織者、主導者、實施者，也是學生群體除家長外最直接的言行參照人，教師的一言一行在潛移默化中影響著學生。作為教師應涵養自身高尚師德師風，行身先示范、言傳身教之責。首先，教師涵養自身師德修養是社會進步對教師職業的內在要求。教師是社會文明的傳承者，是推動社會文明發展的推動者。教育工作者必須要加強師德修養，自覺增強職業的責任感、使命感和榮譽感，樹立高尚的道德情操和偉大的精神追求，做經師更要做人師。其次，教師涵養師德修養是職業發展的內在要求。中國古代認為 “上所施，下所效也” 是 “教” ， “養子使作善也” 是 “育” ，也就是說教師作為施教者應當通過 “身教” 來完成知識的傳達，為人為世原則的傳遞。 “萬世師表” 孔子作為中國古代最偉大的教育家，弟子彌眾、影響深廣，所以如此用他自己的話來看，就是 “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從” ，即正人者先自正。習近平總書記也多次在講話用扣好 “第一粒扣子” 來比喻教師在青少年成長中的重要性。在北師大考察時，習近平總書記對新時代的教育工作者提出 “四有” 要求，希望教育工作者皆成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的師者。再次，教師涵養師德修養是學生健康成長需要。教育不僅是知識的傳授，也不單是文化的傳遞，是用人格鑄造人格，用心靈喚醒心靈的過程，是思想道德、情感意志、知識技能的教化和啟迪，只有在學識風范、人格魅力上吸引學生、感染學生，才能為學生的健康成長提供有益助力。

（三）強化學生課程思政知行合一能力

課程思政的成效在學生。所有教學的目的都指向應用和實踐，實踐是檢驗學習成效的重要標準。一方面，可以 “以演促學” ，用豐富的有針對性的教學形式夯實課程思政。比如，可以針對現當代文學中的一些作品開展話劇表演、小品劇目表演、社團文化活動、詩歌朗誦等多種形式的互動教學，在交流表演中喚起學生對作品深入了解的興趣，并潤物無聲地開展思政教育。例如在《雷雨》的表演中除了進一步認識其藝術手法上對 “三一律” 的堅持外，還可以引導學生思考造成繁漪、魯侍萍、周沖、周萍、四鳳他們兩代人悲劇的根本原因是什么，從而更加珍惜我們現在彌足珍貴的生活。另一方面，還可以 “以賽促學” ，在實踐應用中培養學生的能力，激發學生的潛能。例如，可以指導和鼓勵學生參加各級教學競賽、文本創作比賽、 “經典誦寫讀” 大賽、 “創新創業” 大賽、 “挑戰杯” 等科學研究項目，通過以賽帶訓，提升學生的實踐能力。

六、結語

課程思政是當前深化教育教學改革的必然要求，是全員育人、全方位育、全過程育人的必然要求。中國現當代文學課程作為漢語言文學專業的必修課以及文科類專業的專業必修或專業選修課程，有著極為廣泛的應用范圍，通過有效的載體搭建、思政元素的有效融入，能極大提升該門課程的育人實效。