中央蘇區(qū)革命文化教育的實(shí)踐探索

摘 要 中央蘇區(qū)時(shí)期是革命文化孕育、形成、發(fā)展的重要階段。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義文化理論與中國(guó)文化思想實(shí)際相結(jié)合，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦，以文化教育來推翻封建文化思想桎梏，清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，開展了徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命文化教育。中央蘇區(qū)在革命文化教育中，創(chuàng)造了偉大的革命精神，開展了轟轟烈烈的群眾文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)展了工農(nóng)大眾文藝，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

關(guān)鍵詞 中央蘇區(qū);革命文化教育;實(shí)踐探索

作者簡(jiǎn)介 邱明，中國(guó)井岡山干部學(xué)院教學(xué)科研部副教授，主任記者

習(xí)近平總書記高度重視革命文化的教育和傳承。他強(qiáng)調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”[1]革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的百年歷程中創(chuàng)造的文化形態(tài)。中央蘇區(qū)時(shí)期是革命文化孕育、形成、發(fā)展的重要階段。這一時(shí)期的革命文化以井岡山精神和蘇區(qū)精神為核心，是蘇區(qū)軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，高舉共產(chǎn)主義旗幟，繼承五四新文化運(yùn)動(dòng)精神，大力破除封建文化，大膽汲取古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的，具有徹底的革命性、廣泛的群眾性和全新的創(chuàng)造性。中央蘇區(qū)對(duì)開展革命文化教育進(jìn)行了積極探索，確立指導(dǎo)思想，開拓實(shí)踐路徑，創(chuàng)新教育方式，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、中央蘇區(qū)革命文化教育的指導(dǎo)思想

蘇區(qū)文化是一種全新的文化形態(tài)，在中國(guó)歷史上是從來沒有過的。這種新的文化形態(tài)是把馬克思主義文化理論與中國(guó)文化思想實(shí)際相結(jié)合，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦，以文化教育來推翻封建文化思想桎梏，清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，開展了徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命文化教育。

（一）用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦

在建立蘇維埃政權(quán)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視用馬克思主義理論武裝全黨和全軍。1934年1月，第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)召開，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席毛澤東在工作報(bào)告中指出：“執(zhí)行蘇維埃的文化教育政策，開展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦，提高群眾的文化水平，實(shí)行義務(wù)教育制度，增加革命戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)員民眾的力量。”[2]“二蘇大會(huì)”上提出了蘇區(qū)文化教育的總方針，即要做到三個(gè)方面的結(jié)合，一是共產(chǎn)主義精神與教育廣大的工農(nóng)群眾相結(jié)合，二是文化教育與革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)相結(jié)合，三是文化教育和勞動(dòng)相結(jié)合。這一總方針明確了蘇區(qū)文化教育的指導(dǎo)思想，即共產(chǎn)主義精神為指導(dǎo);指明了蘇區(qū)文化教育的前進(jìn)方向，即必須服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù);找到了蘇區(qū)文化教育的正確路徑，即文化教育必須與勞動(dòng)結(jié)合起來，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

（二）用文化教育來推翻封建思想桎梏

文化從屬于上層建筑，具有階級(jí)性。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，文化是統(tǒng)治階級(jí)鉗制廣大工農(nóng)勞動(dòng)群眾思想的一個(gè)重要手段。要推翻封建文化思想的桎梏，首先就要在工農(nóng)群眾中開展文化教育。中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)實(shí)行了一系列舉措。1931年11月出臺(tái)的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定，蘇區(qū)“應(yīng)開始施行完全免費(fèi)的普及教育”[3]，以確保工農(nóng)群眾的教育權(quán)。1933年9月發(fā)布的關(guān)于“教育工作”的中央人民委員會(huì)第17號(hào)訓(xùn)令中要求，“要盡量地在最短時(shí)期內(nèi)把從前豪紳地主資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治所留下來的最毒惡的遺產(chǎn)——文盲——完全消滅”[4]。1934年1月，“二蘇大”工作報(bào)告宣告，要用文化教育改革來“解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏”[5]。這些要求鮮明地表明了蘇區(qū)文化教育的革命性，以及堅(jiān)決推翻封建文化思想桎梏的堅(jiān)強(qiáng)決心。

（三）以黨內(nèi)教育來清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想

在中央蘇區(qū)創(chuàng)建過程中，黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部存在各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。這些非無產(chǎn)階級(jí)思想，包括封建思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想，來源于黨的組織基礎(chǔ)，大部分來自于農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成分，在黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部影響很大。1929年12月，古田會(huì)議決議指出，紅軍黨內(nèi)“最迫切的問題，要算是教育問題”[6]。決議要求，要在紅四軍黨內(nèi)開展馬克思主義和黨的正確路線教育，提高黨內(nèi)的政治水平，使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化。決議重點(diǎn)論述了黨和紅軍內(nèi)部存在的各種錯(cuò)誤思想的表現(xiàn)、根源、危害及糾正辦法，“號(hào)召同志們起來徹底地加以肅清”[7]。古田會(huì)議決議為中央蘇區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)和思想教育，營(yíng)造積極健康向上的文化氛圍，加強(qiáng)戰(zhàn)斗力，起到了極其重要的作用。

二、中央蘇區(qū)革命文化教育的實(shí)踐路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民大踏步、加速度地進(jìn)行革命文化建設(shè)，創(chuàng)造了“新的工農(nóng)的蘇維埃文化”。蘇區(qū)革命文化教育呈現(xiàn)出“自由的光明新天地”[8]蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

（一）鑄就偉大革命精神

中央蘇區(qū)革命文化的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在血與火的鍛造中鑄就的井岡山精神和蘇區(qū)精神。井岡山精神的主要內(nèi)涵是“堅(jiān)定執(zhí)著追理想，實(shí)事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾得勝利”[9]，蘇區(qū)精神的主要內(nèi)涵是“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”[10]。井岡山精神和蘇區(qū)精神是在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中形成的，是當(dāng)代具有原創(chuàng)意義的民族精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中的重要組成部分。中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東、朱德等中國(guó)共產(chǎn)黨人大力弘揚(yáng)井岡山精神和蘇區(qū)精神，身體力行，言傳身教，持續(xù)開展革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，使蘇區(qū)黨員干部、群眾和紅軍戰(zhàn)士在精神意志上形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體。比如在廉政文化建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人公道正派、清正廉潔、克己奉公、不計(jì)報(bào)酬，全心全意為蘇區(qū)人民謀利益，形成了人民政權(quán)之下的全新政風(fēng)，被譽(yù)為“空前的真正的廉潔政府”[11]。在興國(guó)縣，蘇區(qū)干部自帶干糧去辦公，真心實(shí)意為群眾排憂解難，成為好作風(fēng)的模范，得到蘇區(qū)群眾的交口稱贊。為此，毛澤東親筆題寫“模范興國(guó)”[12]，對(duì)興國(guó)縣蘇維埃政府進(jìn)行表彰。

（二）開展群眾文化運(yùn)動(dòng)

中央蘇區(qū)開展了轟轟烈烈的群眾文化運(yùn)動(dòng)，想方設(shè)法提高群眾的知識(shí)文化水平。全面改革半殖民地半封建社會(huì)體制下的教育體系，建立人民政權(quán)下的教育制度，優(yōu)先保證工農(nóng)群眾及其子女的文化教育權(quán)利。一是全部進(jìn)行免費(fèi)義務(wù)教育。黨和蘇維埃政府在每個(gè)村里都建立了列寧小學(xué)，招收學(xué)齡兒童入學(xué)實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育。據(jù)中央蘇區(qū)的粵贛、江西和福建三個(gè)省的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在校讀書的學(xué)生占適齡兒童總數(shù)的50%。蘇區(qū)的學(xué)齡兒童入學(xué)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白區(qū)的學(xué)齡兒童入學(xué)率。二是積極開展掃除文盲運(yùn)動(dòng)。中央蘇區(qū)廣泛開辦了平民學(xué)校、夜校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、半日學(xué)校、識(shí)字班等群眾文化教育網(wǎng)，開展了俱樂部、識(shí)字牌、墻報(bào)、戲劇、讀報(bào)等群眾文化活動(dòng)。這些群眾文化教育網(wǎng)和群眾文化活動(dòng)的主要任務(wù)是識(shí)字，并在識(shí)字過程中對(duì)學(xué)員進(jìn)行政治教育。青年群眾尤其是青年婦女參加掃盲運(yùn)動(dòng)的熱情高漲，蘇區(qū)的掃盲率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域的掃盲率。三是開展干部教育。成立了蘇維埃大學(xué)、中央馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校、紅軍大學(xué)等各類學(xué)校，積極開展紅軍教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、師范教育等，為各條戰(zhàn)線培養(yǎng)干部人才。干部教育的主要內(nèi)容有共產(chǎn)主義常識(shí)教育、堅(jiān)定理想信念教育、黨的路線方針政策教育等。四是建設(shè)紅色文化事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)開創(chuàng)了人民新聞出版事業(yè)、公共文化體系建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展了蘇區(qū)群眾文化和赤色體育運(yùn)動(dòng)，讓革命文化教育在群眾文化運(yùn)動(dòng)中生根發(fā)芽。可以說，黨和蘇維埃政府對(duì)工農(nóng)群眾和紅軍戰(zhàn)士文化教育的重視，是中國(guó)歷朝歷代所無法比擬的，所取得的成就也是令世人刮目相看的。

（三）發(fā)展工農(nóng)大眾文藝

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召文藝戰(zhàn)線發(fā)揚(yáng)蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝。文藝宣傳工作者采取蘇區(qū)群眾喜聞樂見的方式，使用大眾化、口語化、地方化、通俗化的語言，挖掘民間文藝資源，創(chuàng)作了大批紅色歌謠、客家山歌、紅色戲劇、革命詩詞等文藝作品，反映勞苦大眾的心聲，抨擊舊社會(huì)舊制度統(tǒng)治下人民群眾苦難的生活，講述參加革命的道理，歌頌蘇區(qū)軍民火熱的新生活。比如蘇區(qū)軍民創(chuàng)作的紅色歌謠，基本上是自發(fā)性創(chuàng)作而成的。其中有反抗壓迫剝削并號(hào)召工農(nóng)群眾起來鬧革命的，有反映人民生活、贊揚(yáng)蘇維埃政權(quán)的，有歌頌工農(nóng)紅軍、鼓動(dòng)青年參加紅軍的，有歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的，也有揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的殘暴統(tǒng)治、鼓動(dòng)白軍士兵帶槍參加紅軍的。這些歌謠短小精悍，具有嶄新的革命內(nèi)容和鮮明的戰(zhàn)斗風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、思想性和藝術(shù)性，彰顯了蘇區(qū)軍民高昂的革命斗志和可歌可泣的革命精神。由于群眾性文藝活動(dòng)的深入開展，蘇區(qū)軍民將五四運(yùn)動(dòng)對(duì)革命文學(xué)的呼吁演變成了革命文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。

三、中央蘇區(qū)革命文化教育的深遠(yuǎn)影響

中央蘇區(qū)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化教育的重要階段。從歷史背景來看，在這一時(shí)期，面對(duì)帝國(guó)主義殖民文化入侵和封建文化勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，面對(duì)“全盤西化”等文化虛無主義與“尊孔復(fù)古”等文化保守主義的論爭(zhēng)，面對(duì)國(guó)民黨政府殘酷的文化“圍剿”，中國(guó)共產(chǎn)黨通過一次次的“文化自覺”，來尋求新的“文化自信”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)火中孕育了革命精神，誕生了革命文化。蘇區(qū)革命文化正是在這個(gè)大的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，既是新民主主義文化觀的前奏，也是新民主主義文化觀在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的探索實(shí)踐和具體表現(xiàn)。蘇區(qū)革命文化開始扭轉(zhuǎn)中華民族文化思想落后挨打的被動(dòng)局面，開啟了從“文化自卑”走向“文化自信”的艱難探索，最終積淀形成了“新民主主義論”。

從歷史影響來看，中央蘇區(qū)革命文化教育在中華文化教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一是成為中國(guó)文化教育史上的一次創(chuàng)舉。新文化運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)文化的新紀(jì)元，在新文化運(yùn)動(dòng)早期，中國(guó)文化領(lǐng)域是破多立少。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在新文化運(yùn)動(dòng)中逐步取得了主導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐，需要進(jìn)行不斷的探索。蘇區(qū)革命文化就是中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的條件下的偉大嘗試，積極培育出來的全新形態(tài)，具有探索試驗(yàn)的功能，也具有承接性的特點(diǎn)，為新民主主義文化的形成積累了寶貴的精神財(cái)富，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二是正確處理了古今中外文化之間的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義文化理論，批判地繼承了中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸收其精華，剔除其糟粕，為中央蘇區(qū)時(shí)期的文化教育提供了豐厚的土壤。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨大膽地吸收外來的進(jìn)步文化，學(xué)習(xí)借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化中的有益養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)楦锩幕恼Q生，而注入了嶄新內(nèi)容和強(qiáng)大能量，得到了傳承和升華。

三是彰顯了中華民族的文化自信。針對(duì)中國(guó)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一步一步陷入文化自卑的狀況，蘇區(qū)革命文化是一次精神反撥和自信重建。中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展政權(quán)建設(shè)，既有政治使命，也有文化使命。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，懷著強(qiáng)烈的文化自覺和使命擔(dān)當(dāng)，在中央蘇區(qū)創(chuàng)建了革命文化。蘇區(qū)軍民在這種革命文化力量影響下覺醒，從而形成了不斷團(tuán)結(jié)進(jìn)取、共赴國(guó)難、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。中國(guó)人民從中看到了希望和方向，開始有了文化自覺的主心骨，精神狀態(tài)從被動(dòng)走向了主動(dòng)，文化自信開始出現(xiàn)了光明前景。

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責(zé)任編輯︱李 敏