思想政治教育：“理論實(shí)現(xiàn)”與“國家需要”的必要環(huán)節(jié)

龐雨薈

摘 要：在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思提出“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家需要的程度”。這是一個(gè)深刻蘊(yùn)含著馬克思主義思想政治教育基本立場(chǎng)與觀點(diǎn)的經(jīng)典論斷。論斷揭示了“理論實(shí)現(xiàn)”與“國家需要”的內(nèi)在關(guān)系，凸顯了思想政治教育作為“必要環(huán)節(jié)”在理論滿足國家需要過程中的重要作用。解析這一論斷對(duì)理解和推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：理論實(shí)現(xiàn);國家需要;思想政治教育;必要環(huán)節(jié)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.02.012

中圖分類號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2022）02-0065-04

馬克思主義思想政治教育理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）中通過對(duì)“理論掌握群眾”“思想閃電”以及“思想成為現(xiàn)實(shí)”的論述，奠定了思想政治教育的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法，主要包含理論掌握群眾、對(duì)群眾進(jìn)行思想武裝及讓無產(chǎn)階級(jí)用革命思想指導(dǎo)實(shí)踐等方面內(nèi)容。其中，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家需要的程度”[1]是馬克思關(guān)于思想政治教育系列論斷中的經(jīng)典論斷。本文擬從“理論實(shí)現(xiàn)”與“國家需要”的內(nèi)在關(guān)系、思想政治教育是理論滿足國家需要的必要環(huán)節(jié)及論斷對(duì)新時(shí)代思想政治教育發(fā)展的啟示三方面對(duì)此論斷進(jìn)行解析。

一、“理論實(shí)現(xiàn)”與“國家需要”的內(nèi)在關(guān)系

馬克思在《導(dǎo)言》中指出，德國民眾“是當(dāng)代的哲學(xué)同時(shí)代人，而不是當(dāng)代的歷史同時(shí)代人”[2]，德國的“哲學(xué)”與“歷史”相脫離造成“時(shí)代錯(cuò)亂”，究其實(shí)質(zhì)就是理論不能滿足國家需要。為了厘清“理論實(shí)現(xiàn)”與“國家需要”的內(nèi)在關(guān)系，我們必須界定“國家需要”的內(nèi)涵。就其本質(zhì)而言，國家需要是國家為保護(hù)本國利益、維持發(fā)展所缺乏或可能缺乏的物質(zhì)及精神資料。從這一層面來說，國家需要既是現(xiàn)階段的訴求，是在當(dāng)前形勢(shì)下可能威脅到國家狀態(tài)的需求，又具有潛在性，指向未來需求。就其分類而言，國家需要可分為物質(zhì)需要和精神需要兩大類，物質(zhì)需要主要存在于社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)資料的需求和占有，精神需要?jiǎng)t表現(xiàn)在政治需要、文化需要以及意識(shí)形態(tài)需要等多領(lǐng)域，包括從心理到思想乃至精神的多層次內(nèi)容。就國家需要與個(gè)體需要的關(guān)系而言，自有階級(jí)社會(huì)以來，國家需要主要體現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的意愿，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。在資本主義國家中，國家需要實(shí)質(zhì)上代表資產(chǎn)階級(jí)需要，追求資產(chǎn)階級(jí)小團(tuán)體的利益最大化，而其他階層處于從屬地位，須服從于統(tǒng)治階級(jí)利益。在社會(huì)主義國家中，國家性質(zhì)決定國家需要必然代表人民群眾利益，人民群眾的需要體現(xiàn)為“從自己的特殊地位出發(fā)”，反映“社會(huì)普遍解放”的訴求，是國家需要的來源，國家需要?dú)w根結(jié)底是人民群眾個(gè)體需要的集中體現(xiàn)，二者在根本上是統(tǒng)一的。本文主要就社會(huì)主義國家的國家需要，即國家需要與個(gè)體需要相統(tǒng)一的層面展開討論。

國家需要本質(zhì)上就是人的需要，是人民群眾的需要。“理論只要說服人，就能掌握群眾”[3]，理論要想獲得人民群眾的認(rèn)同與支持，就必須使自身能夠說服人民群眾;“理論只要徹底，就能說服人”[4]，想要使人民群眾信服，掌握人民群眾，理論就必須是徹底的;“徹底，就是抓住事物的根本”[5]，只有抓住社會(huì)發(fā)展過程中的主要矛盾，理論才是徹底的，才能滿足人民群眾的需求即國家需要;“而人的根本就是人本身”[6]，人民群眾是理論滿足國家需要的“根本”，“人民的要求本身則是能使這些要求得到滿足的決定性原因”[7]。基于文本闡述可知，理論要想實(shí)現(xiàn)，必須得到人民群眾的廣泛認(rèn)同與支持。那么，什么樣的理論才能夠被人民群眾所接受呢？必然是滿足人民群眾最廣泛需求和最迫切需要、滿足“人民的要求本身”的理論。充分把握人民群眾的需求，抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，是理論實(shí)現(xiàn)的保障。一定的理論總是離不開一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理論在特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一經(jīng)產(chǎn)生，它滿足國家需要的程度直接影響理論的實(shí)現(xiàn)程度。馬克思十分重視無產(chǎn)階級(jí)的力量，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)“是社會(huì)的頭腦和心臟”[8]。就這一層面而言，人民群眾是國家需要與理論實(shí)現(xiàn)的“中樞”，是至關(guān)重要的主體，具有不容忽視的能動(dòng)作用。理論滿足國家需要的基礎(chǔ)和前提正是理論被群眾認(rèn)同和掌握。“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人”[9]。“思想的閃電”要想“擊中”人民群眾的頭腦，就必須滿足人民群眾的需要，才能使人民群眾“解放成為人”。理論要想滿足國家需要，就必須揭示出人民群眾是國家需要的來源，人民群眾是理論教育的對(duì)象，這就要求理論要時(shí)刻把握人民群眾的需求，力求在“人是人的最高本質(zhì)”[10]這一維度上反映人民群眾的根本利益和理論訴求，充分發(fā)揮理論對(duì)人民群眾的思想武裝和思想教育價(jià)值。

“國家需要”決定“理論實(shí)現(xiàn)”，理論滿足“國家需要”是“理論實(shí)現(xiàn)”的前提。理論越能反映國家需要，它就越具備實(shí)現(xiàn)的可能性。滿足“國家需要”是“理論實(shí)現(xiàn)”的保障，“理論實(shí)現(xiàn)”以滿足“國家需要”為基礎(chǔ)，“各國人民的要求本身則是能使這些要求得到滿足的決定性原因”[11]。“理論實(shí)現(xiàn)”又對(duì)“國家需要”具有反作用，符合“國家需要”的理論實(shí)現(xiàn)程度越高，越能推動(dòng)實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展。“無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”[12]，通過對(duì)人民群眾進(jìn)行理論武裝，使人民群眾獲得“精神武器”;“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器”[13]，理論通過掌握群眾，獲得“物質(zhì)武器”，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

理論何以在國家需要中得以實(shí)現(xiàn)？馬克思指出，“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”[14]。理論滿足國家需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的過程是無法自發(fā)完成的。在理論已經(jīng)獲得邏輯先在性和體系完滿性后，要想實(shí)現(xiàn)，需要掌握“使用實(shí)踐力量”的人民群眾，需要一個(gè)能夠?qū)⒗碚撧D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的中間環(huán)節(jié)，思想政治教育的本質(zhì)功能及在“理論掌握群眾”實(shí)踐過程中所處的地位決定了它具有至關(guān)重要作用，成為必要環(huán)節(jié)。通過思想政治教育對(duì)人民群眾進(jìn)行理論武裝，不斷說服、引導(dǎo)、培養(yǎng)“有實(shí)踐力量的人”，促使理論不斷滿足國家需要，推動(dòng)理論實(shí)現(xiàn)，通過掌握人民群眾，將理論轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”，充分發(fā)揮理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)作用。

二、思想政治教育是理論滿足國家需要的必要環(huán)節(jié)

思想政治教育在理論滿足國家需要過程中具有重要作用，是“國家需要”與“理論實(shí)現(xiàn)”之間相互轉(zhuǎn)化的必要環(huán)節(jié)。現(xiàn)實(shí)對(duì)“思想的閃電”“擊中”人民群眾頭腦的迫切需要彰顯了思想政治教育的必要性，只有“國家需要”“理論實(shí)現(xiàn)”與思想政治教育三位一體，理論才能滿足國家需要并實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值。

思想政治教育推動(dòng)“精神力量”和“物質(zhì)力量”相統(tǒng)一。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”[15]。一方面，通過思想政治教育的揭露，推動(dòng)理論不斷轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”。理論提供“精神力量”，但“精神力量”無法代替“物質(zhì)力量”，也無法直接成為“物質(zhì)力量”，“精神力量”需要通過“有實(shí)踐力量的人”轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”。馬克思認(rèn)為，理論“掌握群眾”“變成物質(zhì)力量”的過程不是自發(fā)完成的，只有思想政治教育深刻揭示出“現(xiàn)實(shí)的壓迫”;只有進(jìn)行客觀乃至無情地揭露，才能去偽存真，使人民群眾認(rèn)清真相，更趨理性，使理論直指社會(huì)矛盾，從而武裝人民群眾頭腦，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。另一方面，通過思想政治教育的批判，推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)趨向思想”。理論對(duì)現(xiàn)實(shí)存在反作用，不斷“趨向”先進(jìn)思想既是理論完善的趨勢(shì)，也是實(shí)踐發(fā)展的必由之路。通過思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深刻批判，明確現(xiàn)階段社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域?qū)碚摰钠惹行枨蟆！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”[16]，理論是“精神生活”的一部分，歸根結(jié)底由“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”所決定。思想政治教育批判現(xiàn)實(shí)問題，不斷揭示理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用，促使“物質(zhì)”向“理論”趨近，推動(dòng)理論發(fā)展完善，從而更好發(fā)揮理論的能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)理論的應(yīng)然要求與現(xiàn)實(shí)的實(shí)然狀況的統(tǒng)一。

思想政治教育引領(lǐng)國家需要與人民群眾需要相統(tǒng)一。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[17]，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，讓人民群眾認(rèn)同并掌握理論是理論成為現(xiàn)實(shí)的重要環(huán)節(jié)。然而，“市民社會(huì)任何一個(gè)階級(jí)，如果不是由于自己的直接地位、由于物質(zhì)需要、由于自己的鎖鏈本身的強(qiáng)迫，是不會(huì)有普遍解放的需要和能力的”[18]，需要思想政治教育使“思想的閃電”擊中人民群眾的“頭腦”。一方面，通過思想政治教育的宣傳鼓動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”。通過思想政治教育對(duì)先進(jìn)思想理論的宣傳，引領(lǐng)人民群眾學(xué)習(xí)理論，激發(fā)人民群眾對(duì)理論的追求動(dòng)力，將先進(jìn)理論植入到人民群眾的頭腦中。剔除人民群眾頭腦中的落后思想，使之與現(xiàn)實(shí)需要相符合。廣泛匯聚人民群眾對(duì)理論的共識(shí)，凝心聚力，使人民群眾擁有物質(zhì)上的“聯(lián)合起來的力量”，最終實(shí)現(xiàn)群眾自身解放。另一方面，通過思想政治教育的精神引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的“普遍解放”。“現(xiàn)實(shí)的人”的問題始終貫穿思想政治教育的始末，思想政治教育關(guān)注人的發(fā)展需要，最終目標(biāo)和價(jià)值追求都指向人的自由全面發(fā)展。在馬克思看來，人的本質(zhì)“具有真正的現(xiàn)實(shí)性”[19]，人民群眾是具體的、現(xiàn)實(shí)的，而非抽象的概念。馬克思批判黑格爾將個(gè)體與國家之間的關(guān)系“倒因?yàn)楣构麨橐颉保该鳠o產(chǎn)階級(jí)思想政治教育“指導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)”的重要?dú)v史任務(wù)，“人民群眾的要求”是理論實(shí)現(xiàn)的“決定性原因”。思想政治教育啟發(fā)和引導(dǎo)人民群眾準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)下之急、眼前所需。思想政治教育指引人民群眾充分認(rèn)識(shí)到國家與民族利益的重要性，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)國家與民族的整體利益、實(shí)現(xiàn)全人類的普遍解放對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與個(gè)人的自由全面發(fā)展的重要意義，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“無產(chǎn)階級(jí)與人類解放”的終極目標(biāo)。

思想政治教育啟示現(xiàn)實(shí)矛盾和未來愿景相統(tǒng)一。理論要以國家需要為基礎(chǔ)，理論能否實(shí)現(xiàn)取決于理論是否滿足國家需要，而滿足國家現(xiàn)實(shí)矛盾和未來愿景的雙重需求要通過思想政治教育把握和破解。一方面，思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)困惑進(jìn)行破解，告別“虛幻幸福”。馬克思批判德國現(xiàn)實(shí)問題的目的是“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動(dòng)，來建立自己的現(xiàn)實(shí)”[20]，從而擺脫壓迫，獲得“現(xiàn)實(shí)幸福”。人民群眾對(duì)“精神武器”需求的不斷提升，為理論創(chuàng)生提供動(dòng)力。思想政治教育通過揭示現(xiàn)實(shí)矛盾產(chǎn)生的根源，引導(dǎo)人民群眾撕碎“鎖鏈上那些虛幻的花朵”，促使理論在這一過程中“抓住事物的根本”，解決社會(huì)主要矛盾，滿足這一階段人民群眾亟待解決現(xiàn)實(shí)問題的需求，真正做到“說服”并“掌握群眾”。另一方面，通過思想政治教育堅(jiān)定理想信念，啟示人類社會(huì)的最終解放。思想政治教育既破解了現(xiàn)實(shí)問題，無情地揭示出“現(xiàn)實(shí)的壓迫”，又指引現(xiàn)實(shí)困惑，勾勒美好愿景，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，啟示人類社會(huì)最終獲得真正解放的真理。思想政治教育使理論“擊中”人民群眾的頭腦，逐步深入人民群眾的內(nèi)心，真正實(shí)現(xiàn)思想理論入耳、入腦、入心。充分發(fā)揮理想信念的積極作用，促進(jìn)人民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，觸及人民群眾的靈魂和內(nèi)心，鑄塑人民群眾的精神家園，堅(jiān)定人民群眾的“信仰、信心、信念”，增強(qiáng)人民群眾對(duì)于理論、道路與制度的認(rèn)同，牢固樹立“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，為人民群眾提供信仰引領(lǐng)和價(jià)值確立。

三、論斷對(duì)新時(shí)代思想政治教育發(fā)展的啟示

思想政治教育是理論滿足國家需要過程中的必要環(huán)節(jié)，新時(shí)代思想政治教育在“精神力量”轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”的過程中繼續(xù)發(fā)揮重要作用，推動(dòng)“批判的武器”轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，為新時(shí)代理論實(shí)現(xiàn)提供啟示。

聚焦時(shí)代需求，凸顯思想政治教育在新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。思想政治教育鏈接理論與現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為精神力量，是理論在實(shí)踐中充分發(fā)揮作用的精神保障，是理論不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力。一方面，思想政治教育要揭示新時(shí)代挑戰(zhàn)。自有階級(jí)社會(huì)以來，人類歷史上不同階級(jí)之間在思想領(lǐng)域的矛盾沖突從未停止。為了更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，解決新時(shí)代思想領(lǐng)域日益凸顯的危機(jī)，思想政治教育要不斷明確新時(shí)代的理論訴求，促使理論與時(shí)代需求緊密結(jié)合，滿足社會(huì)發(fā)展需求。在揭示時(shí)代挑戰(zhàn)的過程中，思想政治教育必須不斷深化理論內(nèi)涵，把握時(shí)代需求，緊跟時(shí)代潮流，以時(shí)代需求為依據(jù)發(fā)展理論，推動(dòng)理論貼近現(xiàn)實(shí)，滿足國家需要，促進(jìn)理論實(shí)現(xiàn)。另一方面，思想政治教育要把握新時(shí)代機(jī)遇。“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”[21]，新時(shí)代不僅為思想政治教育功能的充分發(fā)揮提供了廣闊空間，也為思想政治教育自身理論的創(chuàng)生和發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。思想政治教育要牢牢把握時(shí)代機(jī)遇，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，緊扣時(shí)代脈搏，把握時(shí)代動(dòng)態(tài)，以時(shí)代需求為己任推進(jìn)理論創(chuàng)新，拓寬理論前瞻視野，使自身更具時(shí)代性、科學(xué)性、實(shí)效性。

凝聚時(shí)代力量，加強(qiáng)思想政治教育對(duì)人民群眾的精神引領(lǐng)。當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化表明了滿足人民群眾理論需要的重要性以及鑄塑人民群眾精神支柱的緊迫性。思想政治教育要充分向人民群眾宣傳理論，促使理論廣泛被認(rèn)同、接受、掌握，為理論成為現(xiàn)實(shí)凝心聚力。一方面，新時(shí)代思想政治教育要加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系。思想政治教育通過融入人民群眾的生活，引導(dǎo)和培養(yǎng)“有實(shí)踐力量的人”。新時(shí)代思想政治工作要通過“輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”[22]，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。另一方面，新時(shí)代思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新理論宣傳的方式方法。當(dāng)前，思想政治教育需要與新時(shí)代緊密結(jié)合，創(chuàng)新與人民群眾溝通途徑，融入社會(huì)、融入心理、融入網(wǎng)絡(luò)。思想政治教育要著眼于新時(shí)代的育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)功能，不斷擴(kuò)展和深化理論內(nèi)涵，拓寬理論視野，完善理論體系，貼近現(xiàn)代媒體，深化時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)人民群眾對(duì)理論的真學(xué)、真信、真用，增強(qiáng)針對(duì)性，富于實(shí)效性。

完成時(shí)代使命，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。思想政治教育在持續(xù)推進(jìn)理論滿足國家需要的過程中要堅(jiān)持以理論訴求為導(dǎo)向，兼顧現(xiàn)實(shí)矛盾與未來愿景二者的統(tǒng)一，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，踐行立德樹人的根本任務(wù)。一方面，思想政治教育要明確新時(shí)代育人目標(biāo)。思想政治教育堅(jiān)持培養(yǎng)符合新時(shí)代發(fā)展需求的社會(huì)主義新人，滿足人民群眾的精神需求，加強(qiáng)對(duì)人民群眾的精神引領(lǐng)。新時(shí)代要切實(shí)強(qiáng)化思想政治教育工作，堅(jiān)定不移地用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，深入人民群眾，為社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力，培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的社會(huì)主義奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，成為承接歷史、支撐現(xiàn)實(shí)、通達(dá)未來的精神力量。另一方面，思想政治教育要完成新時(shí)代育人使命。思想政治教育要充分貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將鑄魂育人與具體工作相結(jié)合，強(qiáng)化思想政治教育的精神引領(lǐng)作用，注重思想政治工作的實(shí)踐養(yǎng)成，將鑄魂育人融入思想政治工作的全方位、全階段、全環(huán)節(jié)中去，深切滲透到人民群眾的耳中、腦中、心中，形成“精神合力”，進(jìn)而形成不斷遞升的強(qiáng)大“物質(zhì)力量”。

綜上所述，論斷揭示了思想政治教育是理論滿足國家需要這一過程的必要環(huán)節(jié)，將馬克思主義思想政治教育基礎(chǔ)理論研究提升至整體性的“原則高度”[23]。《導(dǎo)言》為研究馬克思主義思想政治教育基本原理和方法提供了重要文本淵源，思想政治教育的發(fā)展需要緊密結(jié)合經(jīng)典文本，立足無限豐富的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，從經(jīng)典中深刻把握理論根源與本質(zhì)，深入梳理、深刻挖掘馬克思主義經(jīng)典文本中蘊(yùn)含的思想政治教育文獻(xiàn)中國化的歷史邏輯與理論邏輯，并以中國化的馬克思主義思想政治教育理論為指導(dǎo)開展實(shí)踐，進(jìn)而全面推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想政治教育縱深發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：楊小揚(yáng)]