江淮方言保護(hù)與傳承研究

高雨欣 何梓萌 王桃 楊宇婷 壩思艷

摘要：方言是人們之間的情感紐帶，是一個(gè)地域的社交工具，是地方特色文化的有效載體。如今經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和普通話的普及與推廣，在一定程度上對(duì)方言的傳承和保護(hù)造成了阻礙。我們通過(guò)線上問(wèn)卷和采訪的調(diào)查形式，發(fā)現(xiàn)大眾對(duì)方言流失的關(guān)注度不夠高。江淮方言因地理位置兼具南北兩大方言區(qū)的語(yǔ)言特色，應(yīng)采取切實(shí)措施保護(hù)和傳承，以保護(hù)文化的多樣性，弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，在當(dāng)?shù)貍鞒蟹窖缘幕A(chǔ)上，加大宣傳力度，使方言和普通話并重，扶植地方文學(xué)藝術(shù)作品，彰顯方言的文化魅力。

關(guān)鍵詞：江淮方言;現(xiàn)狀;保護(hù);傳承

1.江淮方言的形成，種類(lèi)及文化特征

1.1江淮方言的形成

我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，隨著人們交流增多，地域文化的影響，經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，全國(guó)各地隨著時(shí)間的推進(jìn)，各地形成了獨(dú)具地方特色的語(yǔ)言文明—方言，根據(jù)民族的分類(lèi)，方言分為漢族方言和少數(shù)民族方言。

從歷史社會(huì)發(fā)展來(lái)看，漢族社會(huì)是在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的分裂和分裂之后的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)而逐漸穩(wěn)定下來(lái)的，其社會(huì)的動(dòng)蕩性使社會(huì)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生分裂，地區(qū)封閉，所以這一特性促進(jìn)了地區(qū)方言的產(chǎn)生。當(dāng)然促使方言形成的因素很多，這些因素涉及多個(gè)方面，主要包括歷史，地理兩個(gè)方面，人類(lèi)文明就是歷史文明的發(fā)展與延續(xù)，所以方言的產(chǎn)生自然離不開(kāi)歷史原因，就比如上文提到的歷史割據(jù)與戰(zhàn)爭(zhēng)分裂等歷史原因。地理方面主要是指地理位置，自然力的因素還有人類(lèi)遷徙等。如果說(shuō)一個(gè)地方因?yàn)榈乩砩酱ǖ淖韪舳c世隔絕那么他們的方言定會(huì)與外界產(chǎn)生大的差異，具有十分明顯的地域特色。除此之外，方言是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，所以必定也是包含了它自身的因素，例如語(yǔ)言自身發(fā)展的不平衡也會(huì)導(dǎo)致方言的發(fā)展不同，語(yǔ)言是多個(gè)內(nèi)容的復(fù)雜體，而這些內(nèi)容與社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系是不一致的，這也是說(shuō)明了語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性也會(huì)促使方言的發(fā)展。

從地理環(huán)境來(lái)看，我國(guó)自古地分南北，以秦嶺淮河為界分為南方北方，江淮居其中，江淮之間，氣候物產(chǎn)、語(yǔ)言風(fēng)土，其特點(diǎn)也都居南北之中，所以可以說(shuō)江淮兼具南北特色[1]。揚(yáng)雄在《方言》中提到，在漢代的時(shí)候，江淮就已經(jīng)有南北兩個(gè)方言區(qū)，省內(nèi)的偏西地區(qū)受到南北方的影響也形成了一個(gè)方言區(qū)，這個(gè)中部方言區(qū)就慢慢的演變成為江淮方言。江淮方言在在語(yǔ)音等方面兼具其他兩大方言的影響的同時(shí)，也具有自身發(fā)展的特點(diǎn)。

1.2江淮方言的分布地區(qū)和特點(diǎn)

江淮方言主要分布地區(qū)包括省內(nèi)長(zhǎng)江以北地區(qū)，安徽合肥，部分蕪湖地區(qū)，滁州等。江西九江市等，湖北孝感市和黃岡市等。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，這些地區(qū)使用江淮方言的人數(shù)也是達(dá)到好幾千萬(wàn)。所以江淮方言分布的范圍相當(dāng)廣泛，使用人數(shù)和地區(qū)都是達(dá)到了一定規(guī)模。

相比于其他方言，江淮官話在兒化音與前后鼻音，還有聲母數(shù)量上是極具特色的，并且江淮方言是官話方言中唯一有入聲的方言[2]。

2.江淮方言的現(xiàn)狀與意義

2.1江淮方言現(xiàn)狀

2.1.1發(fā)展空間急劇縮小

在我們的日常生活中，方言的使用場(chǎng)所極為廣泛，但是隨著普通話的推廣及普及，很多年輕人養(yǎng)成了說(shuō)普通話的習(xí)慣，他們給自己的孩子也是教普通話，所以孩子對(duì)方言了解甚少，目前這種情況的比例持續(xù)增長(zhǎng)。所以在當(dāng)前大背景下江淮方言發(fā)展空間很小。

2.1.2中國(guó)社會(huì)老齡化嚴(yán)重，堅(jiān)持說(shuō)方言的絕大部分是老年人

可以很明顯的看到在公共場(chǎng)合，說(shuō)方言的大多都是老年人，而說(shuō)方言的年輕人卻很少。老一輩人說(shuō)了一輩子的方言，對(duì)方言有難以割舍的情感，方言是他們當(dāng)?shù)厝说奈幕笳鳌６贻p人則更傾向于說(shuō)普通話，所以在方言的傳承鏈上面出現(xiàn)了裂痕。這也值得我們深思，若干年以后沒(méi)有了這些傳承的老年人，那方言的使用人數(shù)會(huì)大大減少，方言又該何去何從？

2.2江淮方言現(xiàn)狀存在原因

2.2.1大環(huán)境影響——普通話的普及

隨著國(guó)家的發(fā)展，教育水平不斷提高，普通話在人們的現(xiàn)代生活中具有越來(lái)越強(qiáng)的存在感。如果不會(huì)說(shuō)普通話，在離開(kāi)家鄉(xiāng)外出求學(xué)或務(wù)工時(shí)都將寸步難行，陷入無(wú)法有效與他人溝通的困境。雖然早在1958年，周恩來(lái)總理就在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》中說(shuō)過(guò)“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言?！钡瞧胀ㄔ挼钠占叭圆豢杀苊獾貙?duì)方言造成了一定的影響。當(dāng)今社會(huì)普通話與生活的方方面面息息相關(guān)，相應(yīng)的出現(xiàn)了普通話水平測(cè)試等級(jí)證書(shū)，對(duì)于需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言溝通的領(lǐng)域普通話水平測(cè)試等級(jí)證書(shū)必不可少，由此可見(jiàn)普通話已經(jīng)深入人們的生活中，與此同時(shí)方言的存在感就漸弱，甚至更多的人認(rèn)為方言并非必要存在，這不僅導(dǎo)致了江淮方言的現(xiàn)狀，更甚至?xí)?dǎo)致不久的未來(lái)方言的徹底滅亡。

2.2.2地域經(jīng)濟(jì)的影響

國(guó)家的發(fā)展的大環(huán)境是一個(gè)地區(qū)先富起來(lái)，帶動(dòng)其他地區(qū)富起來(lái)，這就導(dǎo)致了地域經(jīng)濟(jì)的不平衡。在隨機(jī)訪談中，有人提到，對(duì)淮安方言不自信一部分原因是淮安經(jīng)濟(jì)較其他蘇南城市而言相對(duì)落后，因此在公眾場(chǎng)合也會(huì)偏向于使用普通話進(jìn)行交流。其實(shí)這種心理是正常的，不同地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異，那么在不同地域生活的人對(duì)該地域的認(rèn)同感也會(huì)不一樣，生活在地域經(jīng)濟(jì)較差的人，更加向往去地域經(jīng)濟(jì)水平更好的地方生活，這是人們追求更高的生活品質(zhì)的必然選擇，所以出生于地域經(jīng)濟(jì)差的地方的人對(duì)該地域的認(rèn)同感在一定程度上會(huì)下降，這樣一來(lái)，地域經(jīng)濟(jì)相對(duì)差一些的地方的方言就有可能呈現(xiàn)出消亡的趨勢(shì)。

2.2.3周邊環(huán)境的影響

事實(shí)上，一個(gè)人在國(guó)外呆久了可能出現(xiàn)不會(huì)說(shuō)母語(yǔ)的情況。方言也是如此，如果一個(gè)人在外地常住，那么方言有可能失去用武之地，漸漸的他對(duì)方言的掌握程度也會(huì)越來(lái)越差，等他再想將方言撿起來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的方言水平已經(jīng)很差，甚至不會(huì)講方言了。反之，如果我們一直生活在家鄉(xiāng)，那我們的方言水平勢(shì)必不會(huì)下降，這便是環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的影響力。

2.2.4長(zhǎng)輩認(rèn)知差異的影響

人們都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，在孩子的教育上父母起的作用至關(guān)重要，在父母不愿意教孩子方言，甚至認(rèn)為方言的學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)普通話的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面的影響的情況下，孩子的方言學(xué)習(xí)便不能從父母身上獲得任何幫助，即使有環(huán)境的影響，對(duì)于方言的掌握程度必然不如有父母教導(dǎo)方言的孩子。有被訪談?wù)哒f(shuō)到：要以普通話為第一語(yǔ)言，方言為第二語(yǔ)言，在學(xué)好普通話的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方言。確實(shí)存在一部分家長(zhǎng)有這樣的想法，有的家長(zhǎng)認(rèn)為方言學(xué)習(xí)十分必要，也有的認(rèn)為學(xué)方言或者不學(xué)方言都是無(wú)所謂的，這些家長(zhǎng)認(rèn)知的差異勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)方言掌握程度的不同。

2.2.5個(gè)人認(rèn)知差異的影響

長(zhǎng)輩對(duì)孩子的影響是一方面，但個(gè)人對(duì)掌握方言的需求又不一樣，有的人對(duì)方言就是沒(méi)有認(rèn)同感，甚至主動(dòng)拋棄方言;有的人對(duì)方言很感興趣，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)方言。

2.3江淮方言存在的意義與價(jià)值

2.3.1方言是地域文化的載體，凝聚著地方特色，是地域文明的象征

方言是歷史文化認(rèn)同的直接載體，一個(gè)地區(qū)最突出、最直接的歷史文化載體就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是一個(gè)人從屬于某個(gè)社會(huì)群體的重要標(biāo)志，是表現(xiàn)民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的基本手段，是一個(gè)民族或群體的歷史記憶工具，也是區(qū)分文化身份認(rèn)同的重要因素之一[3]。江淮對(duì)方言的有效傳承與保護(hù)可以更好的記錄下江淮地區(qū)城市社會(huì)演變、民眾聚集遷徙、民俗民間文化[4]。

2.3.2方言可以代表一個(gè)地域人們的總體性格特征

當(dāng)一個(gè)人的鄉(xiāng)音是輕聲慢語(yǔ)的時(shí)，我們可以初步推測(cè)出他的性格是溫柔耐心的;當(dāng)一個(gè)人的鄉(xiāng)音是粗獷豪邁的，我們也可以推測(cè)出他的性格是大大咧咧的。這樣一來(lái)在與人交往的過(guò)程中便可以快速判斷出交往之道。

2.3.3方言可以拉近彼此的距離

俗話說(shuō)的好，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。這句話充分說(shuō)明了方言的重要性，在他鄉(xiāng)遇故知給人帶來(lái)的感動(dòng)是獨(dú)一無(wú)二的，或許人與人之間關(guān)系的拉近就在一句話之間。

3.江淮方言的保護(hù)與傳承

3.1淮安人民對(duì)淮安方言的態(tài)度

此次調(diào)查采用線上問(wèn)卷調(diào)查和隨機(jī)訪談結(jié)合的形式，共收集有效問(wèn)卷223份，參與隨機(jī)訪談人數(shù)共13人，男女比例約為1：1。根據(jù)世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)年齡段的劃分，我們將18歲以下定為少年，18至44歲為青年，45歲至59歲為中年人，60歲及以上為老年人。其中接受訪談的少年人1名，青年人7名，中年人2名，老年人3名。下面將以此為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，基于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)果分析和隨機(jī)人選的訪談?dòng)涗浄治?，闡述不同年齡段人對(duì)淮安方言的態(tài)度。

3.1.1少年人對(duì)淮安方言的態(tài)度

因受到父母的影響較深，少年人對(duì)方言的認(rèn)同感較高，遇到不會(huì)用方言表述的情況也有意愿去學(xué)習(xí)如何表述。但隨著教育的轉(zhuǎn)變，很多年幼的孩子對(duì)于方言的掌握越來(lái)越少，常常用普通話來(lái)代替方言，此外，他們可能由于年齡的限制，所以感受不到方言在全國(guó)大力推行普通話之后的變遷，因此對(duì)方言流失感受不深。

3.1.2青年人對(duì)淮安方言的態(tài)度

除了自小生活在外地的青年人，大部分青年人方言基礎(chǔ)較好。雖然生活環(huán)境在不同的階段發(fā)生了改變，但方言已經(jīng)作為生命的一部分被融進(jìn)了血液里，不會(huì)忘卻。在出現(xiàn)聽(tīng)不懂長(zhǎng)輩方言的情況時(shí)，所有青年人都表示會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

受訪青年均表示在家鄉(xiāng)公共場(chǎng)合說(shuō)方言不會(huì)感到別扭，只是在外地公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)方言時(shí)會(huì)有一點(diǎn)，并且別扭的原因不是出于文化不自信，而是怕身邊的人聽(tīng)不懂。有少部分年輕人對(duì)淮劇有一定了解，并將淮劇作為一種興趣愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)。

幾乎所有被采訪的青年人都認(rèn)為方言有一定流失并且保護(hù)和傳承方言是有必要的，只有少部分青年持有反對(duì)看法，他們認(rèn)為普通話更穩(wěn)定長(zhǎng)久，和外地人交流也方便。

3.1.3中年人對(duì)淮安方言的態(tài)度

數(shù)據(jù)表明，幾乎所有中年人對(duì)自己的方言水平都很滿(mǎn)意，并且表示基本上不會(huì)遇到聽(tīng)不懂方言的情況。同時(shí)這也能夠和新一代青年形成鮮明對(duì)比，中年人就是青年人到老年人的過(guò)渡，也是方言受眾減少的過(guò)渡人群。

所有中年人都談到在外地的公共場(chǎng)合，當(dāng)別人都說(shuō)普通話時(shí)，自己說(shuō)方言會(huì)感到別扭，有些尷尬。有一小部分人表示這可能有經(jīng)濟(jì)差異的原因——“蘇南蘇北”之間的發(fā)展差異，因?yàn)榛窗矊儆谔K北城市，和蘇南經(jīng)濟(jì)相比還是落后，很多蘇北人會(huì)到蘇南去謀生，所以如果因?yàn)榭谝粼诤腿舜蚪坏罆r(shí)提到家鄉(xiāng)，怕遇到地域歧視，自然就會(huì)文化不自信了。

被采訪者在被問(wèn)到如何保護(hù)方言的時(shí)候，不約而同的提到了家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育，他們自身從小耳濡目染，所以他們也是十分重視家長(zhǎng)以身作則的作用。

3.1.4老年人對(duì)淮安方言的態(tài)度

通過(guò)電話采訪，能夠感受到老年人對(duì)家鄉(xiāng)文化認(rèn)同感較高，有明顯的自豪感。他們往往對(duì)自己的方言水平感到非常滿(mǎn)意，并且表示只要是本地區(qū)的方言就都能聽(tīng)得懂。而在公共場(chǎng)合講普通話的原因往往是有外地人在場(chǎng)，使用方言對(duì)方可能聽(tīng)不懂，造成交流不便利的情況。

關(guān)于小孩是否有學(xué)習(xí)方言的必要，一部分老人的觀點(diǎn)是：要看這種方言在這個(gè)區(qū)域有沒(méi)有存在的價(jià)值，有沒(méi)有普遍性。大部分老人認(rèn)為小孩子有學(xué)習(xí)方言的必要，但第一門(mén)語(yǔ)言還是盡量學(xué)好普通話，在學(xué)好普通話的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)方言。他們覺(jué)得如果先學(xué)方言，再學(xué)說(shuō)普通話會(huì)有方言口音。

小部分老年人沒(méi)有意識(shí)到方言的流失，認(rèn)為沒(méi)有刻意去保護(hù)方言的必要;但大部分老年人意識(shí)到方言正在流失，方言的市場(chǎng)越來(lái)越小了，前途堪憂。這可能與其職業(yè)或家庭環(huán)境相關(guān)，比如從事教育行業(yè)，常常和小孩交流，就能夠明顯的感受到，方言不僅是使用人數(shù)和使用場(chǎng)合的銳減，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)以及語(yǔ)法更是受到了普通話普及的沖擊。有一位從事教育多年的受訪者表示：現(xiàn)在很多老人都成為了留守老人，缺少與少年人和青年人的接觸，自然就缺少了傳承。而不從事相關(guān)職業(yè)或是不常與孫子輩交流的那部分老年人，意識(shí)不到方言正在流逝，認(rèn)為方言不需要主動(dòng)保護(hù)，覺(jué)得方言自然而然的就會(huì)被傳承了。

綜上所述，大部分淮安本地人對(duì)方言的認(rèn)同感是很高的，根據(jù)不同年齡段的受訪者的方言掌握水平看，隨著年齡的增長(zhǎng)，方言的掌握越好;反之，年齡越小，對(duì)方言的掌握越差。

且隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育水平的提高，年輕的父母更傾向于教小孩普通話，贊成在學(xué)好普通話的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)方言，把普通話作為第二語(yǔ)言。受到自身工作、學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，青年人及中年人的方言使用方言的機(jī)會(huì)大大減少，這也是方言流失的一個(gè)主要原因。

3.2現(xiàn)有的方言保護(hù)措施

由于現(xiàn)在大眾對(duì)方言流失的關(guān)注度不夠高 ，雖然一部分人意識(shí)到方言在流失，但媒體沒(méi)有參與進(jìn)來(lái)，政府給與的支持也不多。目前的淮安方言保護(hù)措施除了宣傳淮劇和淮安市圖書(shū)館收集之外，幾乎沒(méi)有相應(yīng)的保護(hù)措施。

3.3方言保護(hù)措施的一些建議

3.3.1關(guān)于孩子該先學(xué)普通話還是方言

如前所述，我們發(fā)現(xiàn)很多家長(zhǎng)希望小孩先學(xué)會(huì)講普通話，其根本原因是害怕小孩的普通話受到方言的影響，導(dǎo)致普通話不標(biāo)準(zhǔn)，帶有方言口音，以后在學(xué)習(xí)、工作時(shí)被人笑話。但其實(shí)不然，推廣普通話和保護(hù)方言二者是不沖突的，同時(shí)學(xué)漢語(yǔ)英語(yǔ)沒(méi)有問(wèn)題，方言和普通話自然更容易，只要順其自然，很容易就二者都熟練了。

首先家長(zhǎng)們的普通話不一定標(biāo)準(zhǔn)，而小孩子在0-6歲的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力是最強(qiáng)的，他們會(huì)全盤(pán)接受這種帶口音的普通話，如果一開(kāi)始就被灌輸了錯(cuò)誤的發(fā)音，也許今后很難糾正過(guò)來(lái)。這才會(huì)對(duì)他們將來(lái)發(fā)展帶來(lái)限制。這樣做更是在助推方言的流失，可以說(shuō)有百害無(wú)一利。

其次，學(xué)校里的老師普通話相對(duì)較為標(biāo)準(zhǔn)，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校也要求老師使用普通話，所以完全不用擔(dān)心先學(xué)習(xí)方言會(huì)影響普通話的發(fā)音。

3.3.2一些具體建議

①多舉辦一些方言方面的講座、表演等，讓方言有市場(chǎng)有活力;

②采取政府行為，政府給予足夠的支持，去收集并整理方言，盡量去記錄方言原本的樣子，以這種方式讓方言傳承下來(lái);

③一切事物都是在不斷發(fā)展和變化的，同樣，方言與歌曲的關(guān)系也是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系，可以嘗試把淮安方言融入到民歌或是流行歌曲中，讓淮安方言的載體不僅僅是淮劇[5]。就像川渝方言已經(jīng)廣泛運(yùn)用于說(shuō)唱音樂(lè)，淮安地區(qū)音樂(lè)人也應(yīng)該嘗試將淮安方言以音樂(lè)的形式演唱出來(lái);

④利用自媒體時(shí)代這一紅利，呼吁使用淮安方言的自媒體人，將淮安方言以短視頻的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓所有網(wǎng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)感受到淮安方言的魅力;

⑤地方電臺(tái)推出一些用方言主持的節(jié)目。

4.結(jié)論

方言是一個(gè)地區(qū)的文化象征，具有地域封閉性，如果走出家鄉(xiāng)，普通話的使用頻率會(huì)相對(duì)增多，就能夠跳出地理上的阻塞，更為開(kāi)放的接受普通話。隨著時(shí)間的推移和各個(gè)地區(qū)間交流的增多，方言處于弱勢(shì)的狀態(tài)下，保護(hù)方言的同時(shí)應(yīng)該考慮如何打破地域限制，讓方言走出去，普通話走進(jìn)來(lái)，走出去與走進(jìn)來(lái)更好的相結(jié)合，更好的平衡方言與普通話的使用，在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

高雨欣（2001-），女，漢族，江蘇淮安人，南京審計(jì)大學(xué)本科在讀，工程造價(jià)方向。

基金項(xiàng)目：

2021年南京審計(jì)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目2021SX20001R。