淺析公共實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)中的思政元素

摘 要：教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，旨在全面推進(jìn)我國(guó)高校課程思政建設(shè)。在大學(xué)課程中融入思政教育是培養(yǎng)大學(xué)生人生觀﹑世界觀和價(jià)值觀的重要途徑。那么實(shí)用英語(yǔ)作為高校公共課程如何將思政元素與課程教學(xué)相融合，讓學(xué)生既能學(xué)習(xí)課程知識(shí)又能達(dá)到德育目的是高校公共英語(yǔ)教師所應(yīng)思考的。本文將以《新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)Ⅱ》第三單元課文“A Surprise Gift for Mother”為例，具體闡述如何將課程思政元素運(yùn)用到實(shí)用英語(yǔ)課程中。

關(guān)鍵詞：實(shí)用英語(yǔ);思政元素;傳統(tǒng)文化;“和”文化;“孝”文化

作者簡(jiǎn)介：張一，齊魯醫(yī)藥學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

課程思政是指以構(gòu)建全員﹑全程﹑全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，將“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念。而語(yǔ)言是一種文化載體，它側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，將外語(yǔ)教學(xué)同我國(guó)的文化與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合是提升當(dāng)代年輕人文化自信和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的一個(gè)重要方式。把思政元素融入日常英語(yǔ)課程授課中以此提高課程趣味性并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀是一種非常實(shí)用且有意義的方式。本文將以《新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)Ⅱ》中的“A Surprise Gift for Mother”為例展開(kāi)討論。“A Surprise Gift for Mother”這篇文章主要講述了在家里備受父母寵愛(ài)的作者在圣誕節(jié)前夕為父母準(zhǔn)備了兩幅肖像畫作為圣誕節(jié)禮物。而作者之前從未學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，她的父親偶然看見(jiàn)了作者的畫作非常驚訝且感動(dòng)，作者讓她的父親保守秘密。作者想通過(guò)這種方式給父母驚喜，但是令人遺憾的是作者的父親在圣誕節(jié)之前突發(fā)疾病過(guò)世了，作者和母親要度過(guò)第一個(gè)沒(méi)有父親在的圣誕節(jié)，而這時(shí)作者突然想起圣誕節(jié)之前給父母準(zhǔn)備的肖像畫禮物，但當(dāng)她去取禮物的時(shí)候店員告知她的父親已經(jīng)給肖像畫裝框并作為禮物包裝了起來(lái)，當(dāng)作者打開(kāi)時(shí)，上面附著父親手寫的卡片。而通過(guò)作者的敘述，文章所呈現(xiàn)出來(lái)的情感意識(shí)和文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化和意識(shí)是相對(duì)應(yīng)的，比如“和”文化和“孝”文化方面。

一、傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是中華兒女的智慧結(jié)晶也是民族特色的集中表現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家價(jià)值觀念和文化觀念的重要體現(xiàn)，雖然文化融合已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，但是民族歷史的發(fā)展軌跡還是會(huì)讓不同國(guó)家與民族有著自己的特點(diǎn)。我們國(guó)家自己的傳統(tǒng)文化不應(yīng)被埋沒(méi)和遺忘，我們有義務(wù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。而高校則是倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要陣地，是高校思想政治教育開(kāi)展的一個(gè)重要載體，因而授課教師在課堂教育中要充分挖掘傳統(tǒng)文化所包含的思想教育功能。

（一）節(jié)日文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀文化的精華，是我們中華民族文化傳承的重要體現(xiàn)，在幾千年的文化流傳中，它潛移默化地影響著中華兒女，是一種精神傳承。而在整篇例文中，作者通過(guò)圣誕節(jié)這個(gè)西方節(jié)日氣氛來(lái)烘托家庭氣氛，圣誕節(jié)對(duì)于西方國(guó)家來(lái)講是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在圣誕節(jié)人們會(huì)選擇回家團(tuán)圓，這與我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日是互通的。我國(guó)在各個(gè)重大的傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)用歸家團(tuán)圓的方式來(lái)紀(jì)念和慶祝。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要象征，傳統(tǒng)節(jié)日同樣也是中華兒女向心力和凝聚力的一個(gè)重要源泉。但是如何在新的歷史發(fā)展條件下充分發(fā)揮中華文化的深厚的歷史底蘊(yùn)和意義，并讓其融入我們的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，是我們當(dāng)今亟待思考的問(wèn)題。在文章中正是通過(guò)圣誕節(jié)這個(gè)節(jié)日載體體現(xiàn)出家庭及親人之間濃厚的情感，讓讀者深入其中，感同身受。因此在授課過(guò)程中教師可以通過(guò)圣誕節(jié)這個(gè)節(jié)日來(lái)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生回憶和了解我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，使其感受其中。傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族傳統(tǒng)文化傳承的部分，是中華民族經(jīng)驗(yàn)和智慧的沉淀，是中華民族歷史文化的重要組成部分。教師要通過(guò)介紹西方節(jié)日的方式向?qū)W生弘揚(yáng)和拓展中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的英語(yǔ)表達(dá)方式，讓學(xué)生能夠真正了解和認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其在年輕的大學(xué)生一代得到真正的認(rèn)同和傳承。

（二）感恩文化

感恩文化也是中華民族流傳至今的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)今人們對(duì)于感恩的概念和了解好多停留在西方節(jié)日“感恩節(jié)”上，那么如何喚起當(dāng)代年輕人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中感恩文化的了解是當(dāng)代人們所重視的問(wèn)題。在例文中作者作為家中最受寵愛(ài)的女兒深刻感受到從小到大父母對(duì)于自己的付出及疼愛(ài)，因而在圣誕節(jié)的時(shí)候作者通過(guò)送驚喜禮物的方式來(lái)向父母表達(dá)自己的感恩之情，當(dāng)作者父母看到這份禮物時(shí)心中不僅高興且非常感動(dòng)“感恩節(jié)”是西方一個(gè)重要節(jié)日，很多人會(huì)在這一天向幫助過(guò)自己的人表達(dá)謝意，但是我們中華民族所倡導(dǎo)的感恩思想歷史更加久遠(yuǎn)。《詩(shī)經(jīng)》中的“投之以桃，報(bào)之以李”就是感恩文化的一種重要體現(xiàn)。作為一名高校教育者要通過(guò)感恩教育讓學(xué)生切實(shí)了解我國(guó)的感恩文化，通過(guò)實(shí)例和課堂教育將感恩教育融入課堂思想政治教育中，使感恩教育成為大學(xué)教育的“必修課”，讓大學(xué)生在接受文化教育的同時(shí)也學(xué)會(huì)感恩社會(huì)、感恩父母。

二、“和”文化

在我國(guó)幾千年的文化歷史發(fā)展中，中華民族向來(lái)崇尚“和”的理念，無(wú)論是家庭還是社會(huì)，并且當(dāng)代把“和”作為國(guó)家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)核心觀念就是追求和諧，當(dāng)人們?cè)趯?duì)待多位關(guān)系時(shí)，總是會(huì)把和諧放在第一位，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”的和諧社會(huì)。

（一）“和”文化與家庭和諧

“和”文化是我國(guó)重要的思想文化，其中“和”文化與家庭和諧的關(guān)系是密不可分的。在例文中作者提到每當(dāng)圣誕節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，父母家中總是充滿了融洽歡樂(lè)的家庭氛圍，而作者又是家中唯一的且最小的女兒，并且作者還提及她在結(jié)婚之前父親總會(huì)在每個(gè)清晨和她聊天談話等等。通過(guò)作者的描述可以得知作者是在一個(gè)溫馨幸福的家庭中長(zhǎng)大的，所以在例文中作者懷有一顆感恩的心并且是一個(gè)陽(yáng)光積極的人，而這也正源于和諧的家庭氛圍的影響。

我國(guó)高度重視中國(guó)年青一代對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化歷史的傳承。而“和”文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中華民族向來(lái)崇尚和諧。“和”文化中的“和”便是“合”，家庭成員間的和睦共處即是“合”，意為使之成為一個(gè)和諧有序的整體。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，崇尚家庭和諧都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“家和萬(wàn)事興”也是每個(gè)中華兒女所崇尚且肯定的家庭觀念。在當(dāng)代社會(huì)中，家庭成員間的關(guān)系是最重要和最基本的關(guān)系，也是家庭和諧的重要組成部分。例文中作者積極向上﹑開(kāi)朗樂(lè)觀和感恩孝順的性格正是家庭和諧的“成果”。但是當(dāng)代社會(huì)，很多家庭往往會(huì)忽略家庭關(guān)系和家庭氛圍對(duì)子女人格的影響，家庭成員間關(guān)系變得冷淡與疏離，使得家庭關(guān)系不和諧，溝通不順暢。而縱觀中華民族歷史發(fā)展，家庭觀念從古到今一直是中華兒女所遵從的民族文化傳統(tǒng)。在我國(guó)，互親﹑互愛(ài)﹑尊老﹑愛(ài)老是深植于每一個(gè)中國(guó)人心中的固有觀念和美德，融入于每個(gè)中國(guó)人的血液中。同樣在授課過(guò)程中也應(yīng)教育學(xué)生在家庭關(guān)系中，教師承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，讓學(xué)生體會(huì)家庭和諧的重要性，真正做到“家和萬(wàn)事興”。

（二）“和”文化與社會(huì)和諧

《禮記》記有：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下”，而“家齊”是對(duì)于家庭和諧的生動(dòng)闡述，“治天下”則是對(duì)社會(huì)和諧的一種目的期望。同樣“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，有了富強(qiáng)的國(guó)家才有富有的小家。國(guó)與家之間的關(guān)系是密不可分的，在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化觀念中家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，它影響了人們?cè)趪?guó)家和社會(huì)生活中的行為方式，使社會(huì)能夠和諧發(fā)展，沒(méi)有和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境怎會(huì)有人民安居樂(lè)業(yè)的家園。正如在新冠病毒疫情爆發(fā)期間，正是千千萬(wàn)萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員與小家庭的奉獻(xiàn)與犧牲才使得我們這個(gè)社會(huì)大家庭能夠度過(guò)此次難關(guān)，如果沒(méi)有小家庭的付出與貢獻(xiàn)，就沒(méi)有我們國(guó)家這個(gè)大家庭的發(fā)展，因而社會(huì)和諧的“和”也是“和”文化中家庭和諧的延伸與發(fā)展。

作為當(dāng)代大學(xué)生，同樣也是作為家庭和社會(huì)的一員，肩上背負(fù)著歷史使命與社會(huì)責(zé)任，因而高校教師要鼓勵(lì)大學(xué)生相親相愛(ài)﹑尊老愛(ài)幼﹑舍小家為大家。只有整個(gè)國(guó)家和社會(huì)都形成一種和諧友愛(ài)的社會(huì)氛圍才能讓人民大眾有獲得感﹑幸福感和安全感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)我們中華民族的凝聚力和向心力。

（三）“孝”文化

《爾雅》中說(shuō)“善事父母為孝”，意為子女善待父母則為孝。同樣“百善孝為先”這句話也體現(xiàn)出“孝”文化在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化觀念中的重要地位。而在例文中作者提到她在圣誕節(jié)前夕為父母精心準(zhǔn)備肖像畫，并把這份禮物作為驚喜送給她的父母，可以看出作者內(nèi)心對(duì)自己父母是敬愛(ài)并且孝順的。在我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中，“孝”文化是我國(guó)特有的一種固定社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)同樣可以在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮它獨(dú)有的作用和價(jià)值，以此來(lái)發(fā)展和維護(hù)家庭和諧和社會(huì)和諧。時(shí)代在不斷發(fā)展，但是“孝”文化同樣也要傳承和發(fā)展。“孝”文化作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想在中國(guó)大地上綿延發(fā)展了幾千年，是我們國(guó)家文化道德發(fā)展的重要思想，但是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，物質(zhì)與權(quán)欲讓人們之間的親情與感情變得利益化。與此同時(shí)，“孝”文化也變成了一種形式主義，曲解了“孝”文化真正的意義。但是我國(guó)的“孝”文化所倡導(dǎo)的“孝”并不是流于形式的“孝”。“子欲養(yǎng)而親不待”是很多人心中永遠(yuǎn)的遺憾，正如在例文中作者給父母準(zhǔn)備的驚喜，雖然父親提前看到了，但是卻沒(méi)有機(jī)會(huì)親自收到來(lái)自女兒的驚喜，這也是作者最大的遺憾。因而當(dāng)代青年要真正了解和感受“孝”文化所蘊(yùn)含的意義，孝敬父母，讓“孝”文化真正得到弘揚(yáng)與發(fā)展。青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，“孝”文化發(fā)展也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，要讓新一代年輕人了解“孝”文化，發(fā)揚(yáng)“孝”文化。作為高校教師則要通過(guò)講授與引申的方式，讓新一代年輕人真正認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下，課程思政是課程發(fā)展的一個(gè)重要途徑，在公共英語(yǔ)課堂中挖掘思政元素并在課程講授過(guò)程中將思政元素更好地滲透到語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)中是很多高校英語(yǔ)教師需要思考的問(wèn)題。因而，在接下來(lái)的公共實(shí)用英語(yǔ)課程教學(xué)中，教師要注意開(kāi)發(fā)課程中的思政元素，以此優(yōu)化課堂，在提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平的同時(shí)通過(guò)思政元素的講解吸引學(xué)生課堂注意力和積極性，使其輕松自然地學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀念。

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