高中語文群文閱讀教學探究

王小連

內容摘要：閱讀教學一直以來都是語文教學中不可或缺的一部分，是衡量學生閱讀能力的一面鏡子。群文閱讀是最近幾年出現的創新性的語文教學方式，作為一線教師應該與時俱進，多多鉆研，在自己探索成長的同時，可以引導學生利用群文閱讀的這種方式，非常有效地提高自我閱讀時的效率，從而提高學生閱讀能力。通過群文閱讀，還可以減輕高中學生的繁重的學業負擔，對所學知識能夠歸納整合，形成整體性的認識，做到觸類旁通，擁有獨立思考的能力，讓學生真正學會閱讀。高中語文教師應該順應改革的趨勢，積極主動地探究群文閱讀的有效策略，大力提升語文課堂教學成效。

關鍵詞：高中語文 群文閱讀 必要性 策略探究

與群文閱讀相對的概念是單篇閱讀，單篇的閱讀能夠讓學生深入學習某一個知識點，透徹的理解某一知識點在該文中的應用，它有著自身的優勢，能夠讓學生非常細致入微地學習文中的點滴知識點，可以讓學生學會精讀文本，從各不同的角度去品鑒一篇文章寫作的精美之處，最終，在和文本對話的過程中，和作者形成情感上的共鳴。但這種傳統的單篇閱讀擁有優勢的同時，也就有著劣勢，那就是單篇閱讀的切割性導致學生不能對所學知識擁有一個整體認識，不能讓學生面對諸多文本時，產生聯系性的思考。而這種情況，群文閱讀就可以發揮其作用，與單篇閱讀相互取長補短。

隨著教育工作者研究的進一步深入，群文閱讀教學的概念一步步得到更好的完善，他是指師生圍繞一個或者多個議題，選擇一組結構化文本，在單位時間中通過集體構建達成共識的多文本教學過程。群文閱讀的“群”字，就打破了傳統意義上的單篇閱讀，有效的提升學生思維能力，讓學生能夠在閱讀諸多文本時產生聯系性思考，從而擁有自我思考能力，擁有自己的見解，最終擁有創新性的閱讀體驗。語文教師可以依據本節課教學目標要求，自己對教學的內容擁有一個整體上的把握，然后根據教學目標，對教學篇目進行合理的整理，選擇的篇目可以說課內的，也可以是課外的材料，但一定要在制定教學目標時，合理制定本節課的教學計劃，這樣可以打破傳統語文教學中的文本界限，使學習效率大力提升。群文閱讀可以針對某一個問題，對某一個知識點進行系統性的學習，對所學知識能夠進行歸納整合，形成印象更深的記憶。

一.從傳統單元教學中汲取營養

群文閱讀教學模式雖說是新產生一種的教學模式，但其實這種創新也是由傳統變更而來的，在我們傳統的語文教學中，其實是可以找到群文閱讀的影子的。傳統的語文教科書是由教材編輯者按照一定的思路一篇篇的選擇編排的，一篇篇文章按照一定的“線索”組成單元，有的以“文體”為線索，還有的以“語文知識”為線索，還有的以“人文主題”為線索。教師在教學中可以是單篇的精讀教學方式，也可以摸索著嘗試簡單的群文閱讀教學，打通一個單元，在一個單元內，找到單元內文本間的聯系。

比如，高一語文必修三的第三單元的選文《寡人之于國也》、《勸學》、《過秦論》《師說》，這四篇課文都是非常優秀的議論性質的散文，本單元的教學，可以從傳統的文言字詞的積累做起，讓學生識記文中重要的文言字詞句知識，理清課文層次，整體把握課文內容。教材編輯把這四篇議論性的散文放在了同一個單元，恰好我們高中語文寫作部分就是讓學生學習寫作議論文，所以，在透徹理解課文內容思想后，我們可以把本單元的教學和議論文寫作的學習相結合起來，做成一個議論文的群文閱讀教學，系統地鑒賞學習本單元議論性散文的論證藝術。

議論文中，我們經常采用“問題法”去擬定論點和分論點，即“是什么”、“為什么”、“怎么辦”、“會怎樣”，如果離開課文，直接這樣講解，學生就會覺得很空洞，難以理解，但要是在議論文作文教學中，以群文閱讀的方式，讓學生透徹地理解如何利用問題法擬寫論點，系統的學習常見的論證方法，這對學生形成系統性的認知是非常重要的。《寡人之于國也》一文中，梁惠王提出的問題是（是什么）鄰國老百姓為什么不減少，自己國家的老百姓為什么不增多？面對這個問題，孟子就要給梁惠王分析，這到底是為什么（為什么）？所以他以“五十步笑百步”的比喻論證，讓梁惠王清楚地知道原因，就是因為鄰國不采取政策和梁惠王采取的小恩小惠的政策，在本質上是一樣的，并沒有徹底解決問題。那怎樣才能從根本上解決民不加多的問題呢？（怎么辦）那就要實行“王道”，怎樣實行“王道”呢？“養生喪死”是王道的開端。有了開端顯然是不夠的，還要能保證讓年老的人吃的更好，穿的更好，在此基礎上，還要去教化老百姓，讓老百姓懂禮儀，能夠做到這些，就能夠“王道之成”了。不要怪罪年成不好，從自身去尋找原因，體諒老百姓的難處，這樣實行王道，最后會有啥效果呢？（怎么辦）全天下的老百姓就都會歸順于你。這也就首尾呼應，徹底地解決了梁惠王開頭提出來的問題。告誡學生，自己面對一個問題，首先要明確發表自己的觀點和看法，然后通過問題法去分析，自己為什么要有這樣的觀點，再去提出有效可行的策略，應該怎么辦，最后談談這樣做會怎樣，大片的議論結束，一定要記得自己剛開始的觀點是什么，不能在論證中偏離自己的論點，做到收尾相合，有始有終。在細致的講解完這篇課文的論證思路后，可以以一篇帶多篇，讓學生以“問題法”學習分析后面幾篇文章的論證思路，分析《勸學》中，面對學習這個問題，作者為什么強調人一定得學習呢？（學習的必要性：可以改變、提高自己，彌補自身先天的不足）那應該怎么去學習呢？（學習的態度和方法：一要積累，二要堅持，三要專一）《過秦論》一文中，秦最終迅速滅亡，作者給出很明確的觀點：仁義不施（暴政）加上攻守之勢的變化，為什么這樣說？作者在前文充分敘述回顧秦的崛起，秦始皇統一后的暴政，以及秦的迅速滅亡，然后把秦前期的對手和后期的對手從各個方面進行對比，得出結論，山東各國的實力遠遠在陳涉實力之上，變了的，只有秦的攻和守的形勢，形勢變了，而秦在統一后仍然實行暴政，這就導致了秦的滅亡。《師說》中，“古之學者必有師”為什么我們也應該從師呢？因為不從師的話，那些疑惑就沒辦法解決，而當時“師道之不傳也久矣”，所以應該像李潘那樣，不被時俗拘束，從師而學。怎么從師呢？不論貴賤、年齡，唯一標準就是“道”。這一單元的四篇議論性散文，非常詳細地給我們呈現出了議論文寫作時，怎樣運用“問題法”，教師在精講梳理了《寡人之于國也》一文后，讓學生自己梳理其余幾篇文章的思路，這可以加深學生映像，讓學生自己深刻體會這種寫作思路，從而學會自己思考，自己對某個問題發表看法，而且能運用“問題法”去給自己尋找論據，進行論證。

除了論證思路的學習，在本單元群文閱讀教學時，教師可以和學生一起探究總結本單元涉及到的論據的選擇和論證方法，讓學生掌握事實論據和道理論據，熟悉各種論證方法，比如“請以戰喻”時的“五十步笑百步”，《勸學》第一段的五個比喻論證，生動地闡明了學習的意義。第二段用善“假物”來論證學習的作用，使用了多個對比論證。第三段更是對比“積和不積”、“舍和不舍”，用“蟹”和“蚓”比喻，然后對比“專一和不專一”，從而說出學習的方法。《過秦論》中，以事實為論據，在觀點統帥下，高度概括歷史材料，最夠進行對比論證，順勢得出結論。《師說》中也有圣人和愚人的對比，巫醫樂師百工之人和君子的對比，還有“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的因果論證，還有結果分析法，分析不知句讀，就不能解惑。還有舉例論證方法，以人們熟知的孔夫子為例，論證“圣人都沒有固定的老師”的觀點。學習完本單元，以文章內容為例，對本單元的論據和論證方法進行系統總結，可以更生動地讓學生理解這些常見的論證方法。

二.從總復習專題教學中學習方法

我們高中語文教學，除了必修的語文教材和選修的語文教材，在高三還會開展總復習教學，在語文總復習中，復習資料一般都是以專題的模式進行編排的。專題教學對知識點都進行了有效的整合，教師可以以專題作為核心主軸，梳理知識框架，在此基礎上添加枝葉，讓學生的思維形成系統性和跨越性。

高中語文總復習中，教材把文學類文本閱讀、實用類文本閱讀、論述類文本閱讀、古詩文閱讀都進行了模塊式的知識點的總結。對論述類文本中的命題陷阱和常見的九種錯誤都進行了很詳細的解釋，在沒接觸到這些知識點的時候，學生做這類題時是盲目的的，覺得選項和原文沒有太大的差別，怎么也找不到錯誤，即使做很多題，也依然收效甚微。可當學生通過系統學習知識點后，他們就可以很理性地站在命題者的高度去審視選項，有了系統的知識構建，再輔以三五篇閱讀文本，學生在多篇文本的閱讀強化中，通過做題，就能夠發現考題的考點是什么，自己怎么破題，這樣就大大地提高了閱讀效率。新聞類、傳記、小說、散文的閱讀也是如此，當學生構建起文本知識框架，和群文閱讀有效結合，學生學到的知識點可以在群文閱讀中去得到實踐應用，在群文閱讀中，學生的知識系統會得到更深層次的完善。這樣會形成非常良好循環，大力提高學生思維能力，提高學生語文解題能力，提升語文學習自信心。

像高三總復習那樣系統性很強的專題性閱讀教學，是要建立在學生有一定的語文閱讀基礎，對文本題材有一個初步認識之后，才能去展開，讓學生生成系統性的知識認知。在高一高二的語文閱讀教學中，如此詳細地去展開專題性很強的群文閱讀是非常困難的。但我們可以借鑒專題閱讀中，知識點的體現，在專題閱讀教學中，教材是按照文體編排的，那么，我們教師在群文閱讀教學時，也可以把相同文體放在一起，組成群文，在比較重去發現這一類文體閱讀時應該掌握的技巧。再細化的話，專題教學中，教材對該文體習慣使用的寫作方法都會作很詳細的介紹，那么，我們就可以以這細碎的寫作方法作為群文閱讀議題的確定。

比如，在古代詩歌教學模塊，我們會讓學生熟悉常見的七種詩歌題材，我們在高一高二接觸到這些題材的詩歌時，可以不按照教材上的編排，單獨講解一首詩，單獨的講解一首詩，學生學習效率不會很高，遇到同一題材的詩歌也不一定會鑒賞，所以，從一開始，我們就可以找幾首同一題材的詩歌，組成詩歌閱讀群文教學，讓學生從一開始就學會舉一反三，提高學習效率。像這七大類詩歌，每一個類別的詩歌，它所用到的意象是比較統一的，所用到的手法也是比較相近的，所抒發的情感也是比較相似的，所以，我們進行相同題材的詩歌的群文閱讀，學生就可以把這類題材的詩歌的鑒賞方法學通，從而構建一個知識系統，以后，即使遇到陌生的詩歌，只要學生能夠辨識詩歌題材，也就非常清晰地知道了鑒賞答題的方法。我們可以以一類題材作為群文閱讀的議題去選擇文本，也可以打破題材的限制，以某一種寫作技巧去作為群文閱讀的，比如，在詩歌教學中，我們可以以情和景的距離關系，選擇多首詩歌，去探究常見的情景寫作時的技巧，從情與景的情感維度，又可以去細分景和情的哀樂關系。經過這樣系統的知識點的講解，再輔以相應的手法的詩文，學生就可以很系統地去鑒賞任何體裁中情和景之間的關系的寫作了。

不僅是詩歌，散文小說中如有涉及，學生依然可以通過所學知識，巧妙而又準確地解決這一類問題。這樣，學生也就形成了知識鏈，能夠從課內所學知識，遷移到課外閱讀的篇目，掌握這一類問題的解決方法。所以說，在語文教學中，我們可以借鑒專題教學去選擇議題，形成群文閱讀的教學方式，形成自己熟悉閱讀鑒賞方法，面對閱讀時，不再盲目無措，摸不著頭腦，從而很大程度地提高學生學習語文，閱讀時的自信心。

三.打破教材選文，尋找新的議題

在平時的教學中，我們一般都是從教材中選擇文本，組成群文閱讀教學，而如果教學的時間很充分，或者學生有進一步學習探究的需求，我們教師可以引導學生，打破教材文本限制，和學校的研究性學習相結合，更進一步地進行研究。

在學習了白居易的《琵琶行》后，讀者都不禁被琵琶女高超的演奏技藝所折服，更為作者高超的描寫音樂的手法所折服，教師可以以“描摹音樂（聲音）的手法”作為議題，打破必修和選修的界限，選取選修中的李賀的《李憑箜篌引》和該課的練習題——韓愈的《聽穎師彈琴》，形成群文閱讀教學，讓學生通過這幾篇課文的學習，認識到對聲音可以進行正面的描寫，即使用擬聲詞描摹聲音，在《琵琶行》中，作者寫到“大弦嘈嘈”“小弦切切”“間關”“幽咽”，擬聲詞惟妙惟肖，讓人如聞其聲。而作者在正面描寫，模擬聲音的同時，又用比喻的修辭，以聲寫聲，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，這生動地比喻，讓抽象的聲音具體化。除了以聲寫聲，作者還善于運用同感的修辭手法，以形寫聲，“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”，讓人在擁有聽覺享受的同時，還有視覺上的沖擊。對音樂之聲，除了這些正面的描寫，作者還有一些側面的描寫，以感襯聲，通過音樂帶給聽眾的感受，描寫出音樂的美妙，比如《琵琶行》開頭寫到“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發”“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。通過他人的感受，描摹出音樂的感染力。這些寫作手法在李賀的作品中也可以看到，其比喻中的以聲寫聲和以形寫聲令人贊嘆不已。詩中更有大量的側面描寫，以感襯聲，云朵的凝滯，“融冷光”“動紫皇”“老魚跳波瘦蛟舞”，樂聲不僅感染了人和物，連天上的神仙都折服了，沉浸在了這美妙的樂聲中。韓愈的《聽穎師彈琴》中也有對音樂的正面和側面的描寫，學生可以在探究中得出寫作的方法，從而學會自己描摹寫作樂聲。在選文時，打破教材的限制，選取課外的閱讀材料，組成群文閱讀，比如描寫聲音的現代文中，陸定一的《老山界》中就有大量的比喻句描寫夜晚山谷中的聲音，劉鶚的《老殘游記》第二回中，在寫白妞的歌唱時，也用了大量的通感手法。

總之，群文閱讀時，教師應該在議題的選擇確定上下功夫，也要加強教師自身的閱讀功底，這樣，在確定議題和選文時，才能游刃有余。

參考文獻

[1]李燕：《群文閱讀助學生走進古詩詞的情與境》，學周刊，2021年第09期。

[2]劉成雄：《基于核心素養的高中語文群文閱讀教學探究》，《中小學教育》，2020年9月第2期。

[3]孫玲玲：《小學語文教學中群文閱讀教學的策略研究》，《新課程》，2020年08 月第31期。

（作者單位：甘肅省甘南州合作第一中學）