《給賢南哥的信》中女性形象的典型性

徐暢

內容摘要：以趙南柱為首的韓國多名優秀青年女性作家聯袂創作的短篇小說《給賢南哥的信》是繼《82年生的金智英》之后，又一部掀起女性主義巨浪的佳作。文中所塑造的女性人物各個形象鮮明，有擁有舊社會思想、服從命運且性格懦弱的靜順，有對賢南哥言聽計從卻最終勇敢擺脫束縛的“我”，也有自幼反抗權威、追求愛與自由的宥真，本文對這部小說中最為典型的三位女性人物形象進行解讀，從女性角度深刻剖析她們的性格特征，以期找尋其內在成因。

關鍵詞：韓國文學 《給賢南哥的信》 女性主義 女性形象

2014年，由韓國女性作家趙南柱執筆的《82年生的金智英》一經出版便迅速暢銷至海外，其內涵價值超出文學范疇，喚起當代女性主義思潮。時隔7年（2021年），同樣作為女性主義系列作品的《給賢南哥的信》中譯本于中國大陸問世。這部小說是由趙南柱、崔恩榮等七名韓國文壇女性作家聯袂創作，以不拘一格的寫作手法講述了七篇情感故事，其中有兩代人之間價值觀的差異、男女戀人之間的三觀沖突、也有婚姻雙方家庭的博弈。與此同時，小說更是塑造了多名典型女性形象，描繪了她們是如何被舊社會思想所殘破，在面對束縛時又是如何克服內心矛盾、成長與蛻變。作者通過文筆將韓國女性在社會中所面臨的苦楚與磨難，示于人前，讓每一位讀者產生內心共鳴。

一.因循守舊的時代“犧牲品”——靜順

《你的和平》是小說中的第二篇故事，故事中宥真和俊昊的母親靜順出生在一個舊時代封建禮教家庭，她出生一年后父親去世，家里從上到下，母親事無巨細。她自幼聰慧懂事，學著照料家里，親力親為。其實她所付出的一切都只是為了討好母親，乞求得到母親的垂愛。世俗的她甚至為了讓母親成為布行中最令人羨慕的貴婦人，再一遍遍的篩選后選擇嫁給自己哥哥的好朋友——一位飛行員。滿心歡喜地以為結婚后自己會過上衣食無憂、讓母親開心的生活，可沒想到迎接自己的卻是下一個無盡的深淵。婚后，靜順在婆家并無立足之地，丈夫只負責賺錢，絲毫不關心每日家中發生的瑣事，她只得每日聽從婆婆的命令。白天，靜順要照料家中的所有，漫漫深夜還需獨自照顧啼哭不已的孩子，過著朝升暮合的生活。丈夫將薪水全部交予婆婆，婆婆再從中取出一部分給靜順，并要求她記錄好每一筆家庭收支。除此之外，婆婆規定這筆生活費不能帶回娘家，即使是生活費少的可憐，餐桌上也必須要有肉，哪怕是靜順用生活費買了貼身衣物，也會被婆婆視為奢侈。她為打理祭祀事務導致手腕和韌帶斷掉，還因過度勞累暈倒在家門前被救護車送到醫院，但全家人都在其樂融融的過生日，絲毫不關心她的身體。這樣日復一日，凄涼的生活徹底吞噬了靜順，使她從年輕的少女變成了錙銖必較的婦人。

自從有了女兒后，靜順視女兒為自己情感上的唯一傾訴者，她默默承受著家庭痛苦，再把這些痛苦宣泄在女兒宥真身上。在這樣長期病態的家庭里，她形成了女人嫁人就必須服從婆家、以為家庭犧牲自己為傲、視丈夫為天的“正確”觀念。當兒子俊昊將女友善英帶回家時，她試圖將善英也變成下一個自己，成為家庭的“犧牲品”。因此在靜順的眼中，善英并非是即將要成為自己兒媳的人，而是一個搶走自己兒子的“強盜”，她甚至認為善英是一個連棉被都不知道要提前送到婆家的不懂禮數之人，是兒子俊昊接受了無父無母的孤兒。當所有人都在維護善英時，她忍不住哭訴出自己多年的委屈，但無人理解。最后作為自己的情感支柱、全部痛苦的傾聽者的宥真也承受不住而離開家，在拼命追趕宥真時，她也只能可悲地說出一句：“你從來都沒經歷過我的人生”。①

在封建思想的打壓與父權制家庭的禁錮下，靜順只能成為舊思想的“犧牲品”，她的一生也只會是一場悲劇。而導致這種結局的原因不僅是缺乏反抗的意識，而更在于她所處的社會環境。在漫長的歷史發展中，形成的男尊女卑的性別秩序是普遍且客觀存在的。波伏瓦曾說過，“男人是主體，是絕對;女人是他者”。②一直以來，女性在社會中處于“第二性”的位置，靜順的丈夫作為家里唯一的經濟來源，在家庭里擁有絕對的權力，而他同時又是一位孝子，想要找到一個可以為母親分擔家務，順從的妻子。可見，婆婆與丈夫的權利都是凌駕于靜順之上。靜順與丈夫結婚后，一直作為家庭主婦照顧家中，毫無生活來源，從這一點上來看，靜順是絕對依賴丈夫，位于家庭中的“第二性”的位置，受婆婆與丈夫的支配，變成了失去生活、失去自我的“他者”。因而她的悲劇是婚前的原生家庭、婚后的婆婆、丈夫共同導致的。她被舊時代的思想控制著，被要求成為家庭的工具，內心的一切訴求、期盼與渴望都是不被重視的，被視為是不光彩的。

二.掙脫束縛的勇敢者——“我”

在第一篇故事《致賢南哥的信》中，女主人公“我”用回憶式口吻將自己與男友的十年愛戀經歷娓娓道來，因不甘心以“姜賢南女人”的身份一直活下去，最后選擇用一封信為十年情感畫下句號，從痛苦地束縛中掙脫出來，成為勇者。故事中的 “我”獨自到首爾上學，內心孤獨害怕，卻在一次偶遇中與姜賢南相識，久而久之，倆人成為戀人，男友姜賢南對學校的各種事務了如指掌，在他的幫助下，“我”選擇了人氣爆棚且打分極高的科目，順利畢業，成為朋友眼中羨慕的對象。在看似美好的背后，實則是一場“愛的騙局”。在回顧與姜賢南交往的十年里，他一直將自己極端且偏激的想法灌輸于“我”，先是否定“我”看人的眼光，暗示“我”物理系教授是變態，導致“我”對男性產生心理陰影，不敢再參加有男性的聚會，無法維持正常的人際關系。還因為要帶“我”去參加校友會，而叮囑“我”一定要注意穿著打扮，視“我”為自己的裝飾品。只因自己未來可能會調職于釜山，就教唆“我”報考釜山的公務員。這些都是看來都是在為“我”考慮謀劃，實則是他利欲熏心的托詞，在“我”準備司書職考試的一年里，不斷對“我”施加壓力，致使“我”依靠藥物才得以入睡。將女性生兒育女看作是理所應當，絲毫不在乎“我”的感受，把“我”徹底地變成了維護自身利益的“附屬品”。

兩性關系的不平等，就像是重力，看不見卻依舊存在。理想的兩性關系是建立在精神及個性自由的基礎之上，并非是人際關系中的命令與服從、人格上的支配與被支配。小說中的“我”一直缺乏自主意識，在姜賢南一味的勸說下，不能遵循自己的想法與好友知恩相處見面，只能偷偷地申請新的賬號與之聯絡。女性對自身被支配地位的形成，具有“共謀”的成分。在男性允諾的利益誘惑下，女性主動接受了這地位和身份。盡管這地位使她喪失了作為主體的超越性，置身于“他者”地位的危險當中。③在與他分享了所有的賬號和密碼后，彼此沒有任何戒心與私生活。從某種程度上可以說“我”從未遵循過自己的意志，從行為到精神上一直都嚴重依賴著姜賢南，主動的接受他的幫助，逐漸在他的庇護下丟失了自我，成為了這段不平等關系中的加害者。這一切的不平等對待就像是壓在駱駝身上的稻草，讓“我”在十年后的某一天突然覺醒，想要從姜賢南的控制與壓迫中脫離出來。雖然直到小說的最后，“我”也沒能直面姜賢南，而是在經過反復猶豫后以書信的方式控訴，未能親自說出藏于內心多年的話。但起初的“我”只知順從，經歷思想掙扎后決定奮不顧身的離開、追求自我，從這一點來看，“我”經歷內心成長后成功完成人生蛻變。

激進女性主義關注男權制的深層結構，認為只有消除男權制才能達到女性運動的目標。她們不僅關注社會機構中的男女不平等而且關注家庭和其他親密關系中的權力分配。④《致賢南哥的信》是一篇女性自主意識覺醒的故事，它告訴讀者愛情中的每一方都應該是獨立的存在，擁有相等的權利，愛是在尊重對方想法的基礎之上心甘情愿的為之付出，而不是打著“我是為你好”的噱口自私自利。作者趙南柱擅長以女性視域出發，揭露社會現實，并憑借這一系列女性主義優秀作品在韓國作家文壇中站穩腳跟，其后不斷地為女性發聲，呼吁兩性平等。近年，其筆耕不輟，無論是她筆下的“金智英”還是“我”都是展現女性意識覺醒的典型人物，她準確、全面、立體地向大眾傳達了女性的絕望和痛苦，夢想與對自身價值的追求及認同。隨著近年來女性作家與女性主義文學作品的發展，女性已得到一定程度的解放，社會也對女性給予肯定與認可。但在小說文后即作家筆記中，她表達出自己對現代女性所面臨的一切感到苦澀，為未來而擔憂。“女性主義文學批評是以性別為標記的。它以女性為主體，以性別話語為特征而區別于其他批評流派。”⑤李敬敏作為女性主義評論家從文學批評的視角出發言辭懇切，在文章解說中稱這是一部將女性置于故事核心的小說，會成為結束這個時代，開啟下一個推動女性意識前進的里程碑。每篇故事的作者在創作時都面臨混亂并努力克服內心恐懼，讓女性擔任主角且每一位女性角色都未被故事脈絡局限住，而是自由地穿梭于故事之中，在平行時空中與讀者相見慰藉，揭開此前尚未被人所看到的女性面貌。

三.健康果敢、追求自我的代表——宥真

作為第二篇故事《你的和平》中的主人公宥真是和靜順、“我”性格完全不同的女性，她是小說中靜順的女兒，出生在一個父親只知賺錢，絲毫不顧家庭，家里事務全由母親一人承擔的父權制家庭。但她性格堅韌，敢于反抗封建思想，是愛與自由的藝術象征。在作者崔恩榮的筆下，宥真是善良的化身，是女性追求自我解放的代表，是突破封建守舊思想的新時代女性。

幼時起，她便是母親唯一的守護者，當奶奶苛責母親靜順時，宥真沒有選擇忍耐，而是毅然起身反抗，還因維護母親而挨父親巴掌。她曾親眼目睹母親因過度勞累導致肺部積水暈倒在玄關前，為了幫出院后的母親做家務，瘦小的宥真站在高高的報紙上洗碗。陪著因準備祭祀食物勞累到手腕折斷的母親去看醫生，和母親一起給無禮的親戚端送食物和敬酒。即使是在母親對她惡言相加時，她也默默承受毫無怨言。但在重男輕女的母親心中，弟弟俊昊依然是最重要的，她甚至認為自己與兒子俊昊相處的時光是人生中唯一的救贖。宥真身為長女，卻始終無法得到長女應該得到的尊重。她的童年生活是這樣，長大后的生活亦是如此。成年后，母親將自己對兒子俊昊的不滿全部傾于自己身上，但即使是這樣，宥真也一直保護母親，做母親情感上的傾訴者，不曾后退。甚至當母親為難弟弟女友善英時，她也出言維護善英。事實上，這不僅是她作為女兒保護母親、作為姐姐保護弟弟女友的一種行為，也是她作為女性維護權益的表現。她雖然生于男性權威主導的父權制家庭，但她卻從未服從過這樣的舊思想。與此同時，這種女性主義觀念也體現在成年后的戀愛中。她吸取了母親婚姻失敗的教訓，認為夫妻之間不應該是一體化，而應該處于相對平衡的狀態。在面對男友的不公平對待時，她不卑不亢，果斷與其分手，比起軟弱的母親，她更加勇敢無畏。因此，她并未成為復制版的靜順，而是一位有自我意識、追求自由與自身價值的獨立女性。

從女性主義視角來審視宥真，她的命運也是悲慘的，她在童年時期就目睹家人之間的殘忍、人性的陰暗，母親于困境中掙扎的艱辛與不易。在這樣的家庭環境下長大的她，一方面不安與恐懼，另一方面勇敢大膽。在母親表達對善英的不滿時，她試圖勸說母親，但在舊思想的裹挾下，一切的解釋都顯得蒼白無力，母親靜順也始終不能改變，最后因無法忍受母親的精神抱怨而只能選擇擺脫母親，心如刀割地離開了養育自己多年的家。在離開讓人心灰意冷的家后，宥真的身體狀況才逐漸得到有益的改善。作家崔恩榮在作家筆記中傾訴出父權制家庭下將人類內心的柔軟逐漸打磨成巨石，讓人成為失去愛的“活死人”，在經受宛如狂風般地折磨后，宥真早已麻木，內心的傷痛是無法撫平與磨滅的。

18世紀末，歐洲率先出現女性維權運動，女性開始宣揚獨立、維護個人權利，以瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）為首的女性政治家、思想家們進而提出女性主義啟蒙思想，為女權辯護。緊接著國際上開始陸續出現女權運動，時至今日，未曾停息。可是直到21世紀的今天也尚未實現兩性平等，性別仍舊作為篩選條件的必然選項，女性依然受到社會的壓迫。

《給賢南哥的信》這部女性主義小說所傳達的精神內核與當代社會所宣揚的女性價值? ? 不謀而合，文章以短篇故事的形式與向讀者展現了性格迥異的女性形象，其中以靜順、“我”、宥真這三位最為典型，靜順作為舊時代思想的“產物”逆來順受，“我”優柔寡斷，缺乏自主意識，宥真果敢獨立。她們由于各自的性格及出生的社會背景，所形成了不同的價值觀，從而走上了迥異的人生之路。她們平凡且真實，折射出當代女性的生活狀態。在這個實現自由解放、倡導兩性平等的時代，女性早已無需遵守“三綱五常”、“三從四德”，但女性依舊作為弱者，遭受社會的不公。本文通過解讀《給賢南哥的信》中典型的女性形象，找到女性遭遇不公待遇的內在原因，給予讀者共鳴與啟發，讓大眾視線聚焦于身邊的女性，使悲劇不再重現。

參考文獻

[1]簡郁璇.給賢南哥的信[M].廣東：花城出版社，2021，68.

[2]西蒙娜·德波伏瓦，《第二性I》.[ M].鄭克魯譯.上海譯文出版社，2011.

[3]陳思宏.擺脫現代“第二性”，重拾女權主義—讀波伏娃的《第二性》[J].現代婦女，26+30.

[4]石瀟純.和諧女性主義與性別關系的重構[J].湖南人文科技學院學報，2007，41-45.

[5]陳曉蘭.女性主義批評與文學詮釋 [M].蘭州：敦煌文藝出版社，1999.12

注 釋

①簡郁璇.給賢南哥的信[M].廣東：花城出版社，2021，68.

②西蒙娜·德波伏瓦，《第二性I》.[ M].鄭克魯譯.上海譯文出版社，2011.

③陳思宏.擺脫現代“第二性”，重拾女權主義—讀波伏娃的《第二性》[J].現代婦女，26+30.

④石瀟純.和諧女性主義與性別關系的重構[J].湖南人文科技學院學報，2007，41-45.

⑤陳曉蘭.女性主義批評與文學詮釋[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1999.12.

（作者單位：曲阜師范大學翻譯學院）