深化對思想政治教育經典文獻研究法的認識

吳云志 何嬋娟

摘要：經典文獻研究法是思想政治教育學科重要的研究方法，應該引起學術界的高度重視。要在理解經典文獻研究法內涵的基礎上，科學對待、正確閱讀和恰當使用思想政治教育經典文獻。通過對思想政治教育經典文獻研究法的系統認識，推動經典文獻研究法在思想政治教育科研實踐中的應用。

關鍵詞：思想政治教育;經典文獻;研究法

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.005

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2022）04-0028-05

思想政治教育是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，肩負為黨育人、為國育才的重要使命。對思想政治教育經典文獻進行研究關涉到思想政治教育研究的深度、廣度和高度。深耕思想政治教育經典文獻研究方法是提升思想政治教育學科發展的必然要求，更是深化思想政治教育理論源頭研究的應有之義。要在理解經典文獻研究法內涵的基礎上，科學對待思想政治教育經典文獻、正確閱讀思想政治教育經典文獻和恰當使用思想政治教育經典文獻。

一、思想政治教育經典文獻研究法概述

文獻研究法是人文社會科學的重要研究方法，而對經典文獻進行深入、系統、科學研究是其中必不可少的環節。思想政治教育經典文獻伴隨思想政治教育學科建立而產生，是從事思想政治教育理論研究的基礎。思想政治教育理論研究工作者必須重視經典文獻研究，在厘清經典文獻、思想政治教育經典文獻的基礎上探求思想政治教育經典文獻研究法。

1.何謂經典文獻

第一，“經典”內涵?！敖洝币话阒敢幏丁蕜t和法則，可以用來指古代各家經典和其他領域權威性書籍。“經”字組詞多與文獻參悟相關，如儒家經典統稱為“經藝”，儒家典籍與闡釋經文著作合稱為“經傳”，經籍的義理稱為“經義”。[1]“典”本義指重要的文獻和冊籍，可引申為前朝的文物和制度，標準法則和禮儀規范。[2]“典”字組詞多與文獻法度相關，如“典藝”指古時教育所用的經典書籍，“典籍”指法典圖籍或泛指古代文獻，“典故”指關于歷史事件、典章制度的故事或傳說。[3]因此，綜合“經”與“典”的各自內涵和引申含義，可以將“經典”根據時空不同做以下兩個方面理解：在古代，可以將“經典”理解為圣賢述作（儒家經典）或宗教典籍（佛教經典）;在現代，可以將“經典”理解為傳統的權威性著作和各宗教的根本性著作，亦可以指事物的權威性、典型性和歷史性。[4]因此，我們可以將“經典”理解為經過歷史長河沖刷而沉淀下來的具有典型性、權威性、傳承性和超越性的，“對人類文明發展或特定領域知識演化具有或大或小持續影響力的各種思想作品?！?[5]

第二，“文獻”內涵?！拔墨I”傳統意義上是指有歷史價值、參考價值的圖書資料或有政治價值的文件。[6]隨著時代的發展，“文獻”的包含內容越來越豐富，“文獻”的呈現形式越來越多樣化，所以“文獻”的定義也有所革新。根據《新編圖書館學情報學辭典》和《圖書館·情報與文獻學名詞》中關于“文獻”的界定，可以將“文獻”理解為記錄知識與其他信息的一切載體。[7]在英文中表達“文獻”的單詞有兩個“literature”和“document”，“literature”通常指書刊資料，而“document”通常指歷史性強的文件，還包括印刷品以外的文字記錄。[8]從國內外對文獻的理解和定義，可以將“文獻”概括為“包含各種信息的書面材料或文字材料”[9]。

第三，經典文獻。經典文獻是以智慧為內容的思想載體，是人類認知成果的多樣體現。經典文獻的形成過程也是人類社會發展認知的過程，人們“不斷地在成己與成物的過程中探索宇宙人生，由此形成的認識成果，則凝結于不同時代的經典之中?！盵10]經典文獻大都是真正展現人類社會文化積累和經過歷史的選擇而沉淀下來的精神財富。經典文獻一方面源于人的創造性思維，同時也離不開人的接受和認同;另一方面，經典文獻需要經過時間的沉淀和歷史的選擇，彰顯對真善美的關切，才能真正稱之為經典文獻。

2.何謂思想政治教育經典文獻

第一，思想政治教育經典文獻意義。思想政治教育經典文獻是為思想政治教育學科服務的。思想政治教育經典文獻必須遵從于思想政治教育學科目的，要為促進人的全面發展和社會的全面發展服務;思想政治教育經典文獻必須遵從于思想政治教育學科目標，要為提升個體思想素質、政治素質、道德素質和心理素質服務，要為提升國家經濟發展、政治發展、文化發展和社會發展服務;思想政治教育經典文獻必須遵從于思想政治教育學科任務，要為培養社會主義“四有”新人、社會主義積極建設者和社會主義合格接班人服務。[11]

第二，思想政治教育經典文獻的內容。思想政治教育經典文獻的內容主要包含三個方面，分別是馬克思主義經典文獻、中國傳統文化經典文獻和西方哲學經典文獻。馬克思主義經典文獻包括馬克思恩格斯的經典著作、列寧的經典著作、中國共產黨領導人的經典著作以及黨在歷史上重大會議文件等。中國傳統文化經典文獻有狹義和廣義之分。從狹義上看，從重視人與社會的層面出發，它更集中指向中國傳統哲學;[12]從普及層面出發，它包括“蒙書、以‘四書五經為核心的儒家經典，以及具有代表性的史部、子部和集部” [13]。從廣義上看，是指中國古代各個時期各家各派的思想文獻，如儒家、墨家、道家、法家等各學說，涵蓋了哲學、人文、政德、教化等各方面。西方哲學經典文獻包括西方古代先哲們的經典著作和西方近現代各派別的經典著作。

第三，思想政治教育經典文獻特征。思想政治教育經典文獻主要具有四個特征，分別是階級性、民族性、世界性和時代性。所謂階級性，就是要堅持馬克思主義的指導思想和中國共產黨的領導地位，將“為黨育人、為國育才”視為教育出發點，要講好中國共產黨的故事，守護好紅色經典文獻，傳承紅色基因，賡續紅色血脈;[14]所謂民族性，是指中國擁有“獨特的歷史、獨特的文化”，遺存下來無數珍貴古籍，蘊藏古人博大精深的智慧思想，要挖掘好中國古代經典文獻，傳承中華優秀傳統文化;[15]所謂世界性，是指既要堅持走出去，也要堅持引進來，既要堅持中國學術特色，也要贏得國際學術認可，融會貫通中外經典文獻，推動學科經典文獻國際化;[16]所謂時代性，是要堅持“以中國為關照、以時代為關照”，立足中國實際和時代潮流，回答中國之問和時代之問，要具有敏銳前沿的視野，要具有面向未來的思維，推進學科經典文獻時代化。[17]

3.何謂思想政治教育經典文獻研究法

思想政治教育經典文獻研究法是指，在思想政治教育學科背景下，針對研究問題進行相關經典文獻搜索、鑒別、篩選、整理、分析、探究的一種科學研究方法。思想政治教育經典文獻研究法是一個動態概念，可以看作是針對研究問題進行相關經典文獻收集研究后形成基本觀點和基本看法的過程。[18]思想政治教育學與政治學和教育學密切相關，所以在搜索思想政治教育經典文獻時，要注意搜索政治學中的經典文獻、教育學中的經典文獻和其他社會學科中的相關經典文獻，不能窄化搜索范圍。鑒別環節與篩選環節是同時進行的，在鑒別篩選思想政治教育經典文獻時，要以是否能為研究論題服務、是否能為研究論題中的觀點服務為依據，既要鑒別篩選出能夠直接為其服務的經典文獻，也要鑒別篩選出那些能夠間接為其服務的經典文獻。在整理思想政治教育經典文獻時，可以按照時間順序、代表人物、內容分類等進行整理，這主要取決于論題研究思路和研究者的個人習慣。分析環節與探究環節是同步展開的，在分析探究思想政治教育經典文獻時，還會使用到歷史分析法、階級分析法、經濟分析法、矛盾分析法、因果分析法、比較分析法等其他研究方法。綜上論述，可以看出思想政治教育經典文獻研究法不僅是一種科學的研究方法，而且是一個系統的研究過程。

二、科學對待思想政治教育經典文獻

科學對待思想政治教育經典文獻是掌握思想政治教育經典文獻研究法的前提和基礎?？茖W對待思想政治教育經典文獻需要做到高度重視、融會貫通和積極傳播思想政治教育經典文獻。

1.高度重視思想政治教育經典文獻

思想政治教育經典文獻對我國中國特色社會主義文化、對我國新時期社會主義教育至關重要，應該得到國家和社會的高度重視。目前亟需國家出臺相關政策大力支持籌建思想政治教育經典文獻研究中心和思想政治教育經典文獻庫。全國各高校是思想政治教育經典文獻研究和傳播的主力軍，要特別重視高校思想政治教育經典文獻科研任務和認真做好高校思想政治教育經典文獻教學任務，這將有利于推動思想政治教育理論研究和現實教學向縱深發展。在高?？蒲兄校粌H要關注什么是思想政治教育經典文獻，而且要關注什么是本世紀的思想政治教育經典文獻，不僅要思考怎樣發展思想政治教育經典文獻，而且要思考怎樣發展本世紀的思想政治教育經典文獻，不僅要搞清楚思想政治教育經典文獻在學科教育中的定位，而且要搞清楚思想政治教育經典文獻在國家戰略中的定位。在教學中，應盡快歸納出思想政治教育經典文獻選讀篇目，編制出思想政治教育經典文獻選讀課本，盡早讓學生接觸了解思想政治教育主體內容，有計劃、有步驟地引導學生閱讀學習。

2.融會貫通思想政治教育經典文獻

我國的思想政治教育具有鮮明的政治功能和實踐導向。我國思想政治教育不僅僅是一門學科專業，更是黨的一項重要宣傳工作，關乎國家發展的道路、旗幟和方向?？茖W對待思想政治教育經典文獻要做到融會貫通思想政治教育經典文獻。思想政治教育經典文獻具有貫通性、融通性和廣泛性，它不僅涵蓋中國的歷史、中國的文化和中國的哲學思想，還涵蓋西方的歷史、西方的文化和西方的哲學思想。對待西方文化，我們要取其精華、去其糟粕，讓中西文明在碰撞中迸發火花。將中西方的經典文獻有機結合，堅守本來、吸收外來，是實現融會貫通思想政治教育經典文獻的良性發展路向。唯其如此，才能真正實現思想政治教育經典文獻的融會貫通，真正創造出新思維、開拓新視野和呈現新思想。立足于21世紀，面對新的國際形勢，要以更加開放、更加包容的精神對待思想政治教育經典文獻，不僅要堅持引進來，還要堅持走出去，讓世界了解中國的思想政治教育、了解中國的思想政治教育經典文獻，將中國思想政治教育經典文獻中的智慧和精髓傳達給世界。通過思想政治教育經典文獻，讓世界更加深入地了解中國，在求同存異中交流互鑒，在學習吸納中相互提升。

3.積極傳播思想政治教育經典文獻

積極傳播思想政治教育經典文獻不僅是思想政治教育學科發展的需要，也是思想政治教育經典文獻時代化、大眾化發展趨勢的必然要求。傳播思想政治教育經典文獻是社會各界共同的責任，需要經典文獻研究、傳播、學習等相關主體協同發揮作用。經典文獻研究者不僅需要撰寫具有理論深度的專業書籍，還應注重為非專業人士編寫通俗版經典文獻讀物，為孩子們編寫青少年兒童版經典文獻讀物;經典文獻出版商應該選擇編寫優良的好作品進行出版、發行和銷售，引導公眾從優購買和閱讀;各市各學校圖書館應該重視思想政治教育經典文獻宣傳推廣工作，盡快盡好地編制思想政治教育經典文獻推薦書目，設置可查看思想政治教育經典文獻借閱次數的列項，有效引導借閱者從優選擇。此外，還可以借助新媒體平臺向大眾積極輸出重視經典文獻的理念、閱讀經典文獻的意識、弘揚經典文獻的精神，努力營造好全民閱讀經典的氛圍，為全民閱讀經典提供便利條件，打造全方位資源信息共享平臺。

三、正確閱讀思想政治教育經典文獻

思想政治教育經典文獻涵蓋面廣、數量龐大、內容深奧，因此要掌握正確閱讀思想政治教育經典文獻方法，堅持原著閱讀與輔助閱讀相結合，選擇性閱讀與系統性閱讀相結合，了解經典作家與了解時代背景相結合，進而提高思想政治教育經典文獻閱讀方法、技巧和能力。

1.堅持原著閱讀與輔助閱讀相結合

思想政治教育經典文獻是思想政治教育學的堅實根柢和活力源泉。經典文獻值得我們反復閱讀，更需要原原本本地看、專心致志地悟，領會經典文獻中的真諦、掌握經典文獻中的精髓。原始文獻（初生層文獻）讀起來內容不免晦澀難懂，如果沒有一定的理論功底，不容易做到完全深刻理解，甚至會出現理解偏差，基于此種情況，最好的閱讀方法就是將經典文獻原著閱讀與經典文獻輔助閱讀結合起來。通過借助衍生文獻（次生層文獻），包括與思想政治教育經典文獻相關的權威著作、高質量論文、高水平期刊，用來幫助增強對經典文獻原著的理解。一般市面上可以看到的權威著作輔助讀物，有經典文獻導讀解讀版、經典文獻校注譯注版、經典文獻文白對照版、經典文獻彩圖影印版等。其他可以輔助文獻高質量論文和高水平期刊，目前最快捷的獲取方式是登錄中國知網，采用高級檢索形式，搜索相關優秀碩博論文和相關期刊。此外，還可以通過“以聽代讀”的途徑獲取輔助信息，包括與思想政治教育經典文獻相關的主題公開課、主題報告會、專題學術講座、專題學術會議等。通常主講人都是該領域資深學者或專家，是思想政治教育經典文獻閱讀者們的指路人和引航燈，能夠為其提供更廣闊的視野、更多維的視角、更深層的解析。

2.堅持選擇性閱讀與系統性閱讀相結合

對每個人來說，閱讀思想政治教育經典文獻的時間有限，并且具有一定的閱讀難度，所以掌握其中某些閱讀經典文獻的技巧就顯得尤為重要，而最佳技巧是將選擇性閱讀與系統性閱讀相結合。閱讀者應該具有明確的目的和規劃，設定近期閱讀目標和長期閱讀目標，選擇適合的閱讀方式。選擇性經典文獻閱讀包括速讀、略讀和尋讀。速讀就是從頭至尾快速瀏覽，不需要深刻思考理解;略讀也叫粗讀，大體上查看，跳躍式翻閱，挑剔式閱讀;尋讀是指帶有很強的目的性，通過尋找關鍵詞鎖定閱讀段落，或是只尋找一本書中最重要的部分去讀。系統性經典文獻閱讀方式，也可稱之為精細閱讀，可以圍繞自己的專業和研究方向展開進行。首先，列出經典文獻閱讀篇目，堅持由淺入深階梯式閱讀，由基礎閱讀逐漸進入到核心閱讀。閱讀過程中要勤于動手，記錄經典語句、關聯信息、疑難問題、個人點評，需要花費較長時間和反復多次閱讀，經過識別吸收、理解領悟、存儲回憶、交流應用等環節來達到預期目標。其次，要由閱讀輸入轉化成寫作輸出，利用寫作反哺閱讀，強化經典文獻閱讀效果，提高經典文獻閱讀能力。寫作要以經典文獻讀后感為主，或是依據研究問題總結文獻材料，將已閱讀完的經典文獻進行二次消化、積累、反思和整理，領悟經典文獻的精髓。

3.堅持了解經典作家與了解時代背景相結合

思想政治教育經典文獻蘊藏著思想政治教育經典作家的偉大思想，思想政治教育經典文獻大都體現著時代的烙印和歷史的勾勒，閱讀思想政治教育經典文獻必須堅持了解經典作家與了解時代背景相結合的原則。翻開一部經典文獻，首先要知道作者是誰，了解作者的生平簡介，包括他的個人基本信息、主要作品、重要事跡和突出成就。接著通過人物傳記進而加深對經典作家的了解，如中國古代先哲人物傳記有《孔子傳》《孟子傳》《老子傳》《莊子傳》，等等;馬克思主義代表人物傳記有《馬克思傳》《恩格斯傳》《列寧傳》《毛澤東傳》，等等;西方先哲人物傳記有《蘇格拉底傳》《柏拉圖傳》《亞里士多德傳》，等等;西方近代哲學代表人物傳記有《培根傳》《笛卡爾傳》《萊布尼茨傳》，等等。這些能幫助閱讀者以最快的速度掌握經典作家的主要思想和主要觀點，引導閱讀者更好地掌握經典文獻中的要旨。另一個不可忽視的方面，要清楚知道經典文獻誕生的歷史時代，因為經典文獻是經典作家與時代火花碰撞的結果，要置身于經典作家所處的時代去看待、體會、思考，把握那個時代的主題、特征和本質，要始終堅持邏輯與歷史相一致。

四、恰當使用思想政治教育經典文獻

研究思想政治教育經典文獻的最終目的是為了“為我所用”，但使用經典文獻時切記亂用、錯用、強用，要始終堅持鮮明正確的政治立場、客觀公正的態度和聯系發展的觀點。

1.堅持鮮明正確的政治立場

基于思想政治教育學科的特殊性，思想政治教育經典文獻的使用應堅持鮮明正確的政治立場。鮮明正確的政治立場，一方面，體現在堅持黨性原則，以黨的旗幟為旗幟，以黨的使命為使命。不在政治意識上搞弱化，不在政治方向上走偏差，不在政治立場上站錯隊，在政治上、思想上、學術上與黨的意志保持高度一致。需要特別指出的是黨員干部在使用思想政治教育經典文獻時，更要體現出黨性修養，自覺將經典文獻的使用與黨的方針政策相結合，與新時代中國特色社會主義發展實踐相結合。另一方面，體現在堅持中國立場，符合國家利益、民族利益和人民利益。使用思想政治教育經典文獻必須始終站在中國立場上，從中國發展具體實際出發，切忌生搬硬套西方經典文獻、不加區分鑒別地使用西方文獻。只有以服務于社會主義現代化建設，服務于中華民族偉大復興為旨歸，才能真正做到思想政治教育經典文獻的正確使用。

2.堅持客觀公正的態度

經典文獻是思想的載體，反映了當時社會經濟條件、社會政治環境和社會發展的需要，同時也是作者思想的真實映照。思想政治教育經典文獻研究者要保持一種不偏不倚的客觀公正態度，忠實于文本。既不以自己先入為主的觀念影響對經典文獻進行選擇和使用，也不把后人的見解強加于作者本意之上，更不要在個別詞句上進行無謂爭論。要弄清經典文獻的真實內涵，客觀表述經典文獻中的思想觀點。使用經典文獻時要準確把握社會意識形態傾向和作者的思想傾向，引用經典文獻時要恰如其當，起到支撐說明的作用，因為需要而引用，不能為了引用而引用。當然，這也不是說研究者不可以發揮能動性，每一位研究者都是一個再創造的獨立主體，其自身具備鮮明的獨立性、自主性和創造性。在使用經典文獻時，必須依據研究方向、研究重點和研究難點，對相關經典文獻進行思想梳理和觀點提煉，再以自己的知識背景、理論水平和思維智慧為基礎，進行精細加工和深層次融合，從而形成在這個研究領域中的新思想和新觀點。這是研究者與經典作家之間的隔空交流，也是研究者與經典文獻之間的思想互動，可以說是經典文獻的再審視與新經典文獻的再創造。

3.堅持聯系發展的觀點

堅持聯系發展的觀點要求思想政治教育經典文獻研究者，一方面，要注意文本本身的內容和內在邏輯，不能只從文本的字面意義上簡單釋義，還要從文本的內在關聯性上進行思考。另一方面，要注意不能孤立靜止地研究一篇經典文獻，而要考慮到這篇經典文獻與這位文獻作者的其他相關文獻之間的關系，這篇經典文獻與這個領域中其他經典文獻的關系。只有堅持聯系和發展觀點使用經典文獻，才能在經典作家和經典文獻中汲取思想滋養，啟發心智、創新思路，或是發現錯誤與不足，加以補充與完善。只有堅持以聯系發展的觀點去使用經典文獻，才能弄清楚摒棄了什么、繼承了什么、創新了什么，也才能詮釋出對經典文獻繼承、發展、創新的意義之所在。

思想政治教育經典文獻并不是既定或一成不變的，其內容會伴隨社會歷史的發展進程不斷深化、完善和發展。隨著思想政治教育經典文獻內容的豐富和數量的增多，思想政治教育經典文獻研究法也必將得到發展和完善。因此，要始終確保經典文獻的生成性和開放性，深化對思想政治教育經典文獻研究方法的認識，在實踐中追根溯源，用思想政治教育經典著作回答時代課題，彰顯思想政治教育學科的無窮魅力。

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基金項目：大連海事大學研究生教育教學改革項目“《中國馬克思主義與當代》課程建設”（YJG2021302）

作者簡介：吳云志（1965—），男，遼寧大連人，大連海事大學馬克思主義學院院長，教授，博士生導師;

何嬋娟（1989—），女，遼寧大連人，大連海事大學馬克思主義學院博士研究生。