探索美育視域下的大學生“三下鄉”活動與鄉村文化振興融通路徑

【摘要】2021年是“十四五”規劃的開局之年，也是全面建設社會主義現代化強國的開啟之年。鄉村振興戰略是實現“兩個一百年”奮斗目標和中國偉大復興夢的必然要求，具有重要意義。本文以“2021五邑大學‘邑心向黨，藝興鄉村’實踐團到廣東江門新會區羅坑鎮進行的大學生‘三下鄉’活動”為例，探索以社會主義核心價值觀為引導，大學生“三下鄉”活動如何結合鄉村當地的文明文化特色，進行美育教育與美育實踐，促進農村精神文明建設，以美育全方位支持鄉村文化振興發展。

【關鍵詞】美育；鄉村振興；文化振興；社會實踐

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-065-03

【本文著錄格式】朱映瑜.探索美育視域下的大學生“三下鄉”活動與鄉村文化振興融通路徑——以五邑大學管弦樂團2021暑假三下鄉活動為例[J].中國民族博覽，2022，03（05）：65-67.

一、理念：以美育助力鄉村振興

鄉村振興是國家的重大工程，而鄉村文化振興在鄉村振興戰略中有著不可低估的重要作用。大學生暑假“三下鄉”活動是大學生在專業知識學習外的重要社會實踐途徑，也是高校美育以實踐育人的重要方式。

2021年7月-8月，五邑大學13名師生組成“邑心向黨，藝興鄉村”藝術實踐隊，以五邑大學管弦樂團學生作為主體，對廣東江門新會區羅坑鎮開展為期14天的暑假“三下鄉”系列活動，踐行新時代大學生使命。實踐團系列活動內容包括：舉辦“重溫紅色經典，筑夢鄉村振興”惠民公益管弦樂音樂會活動；到羅坑鎮沙崗小學進行為期兩周的音樂美育義教活動；參觀愛國主義教育基地——林鏘云故居，賡續紅色精神血脈等。大學生們以美育推動鄉村振興，促進農村精神文明建設，全方位支持鄉村文化振興發展。

二、美育、鄉村振興與大學生“三下鄉”活動的內在關系

（一）美育與鄉村振興的思想內涵關系

在面對百年未有之大變局的重要節點，國家明確提出“鄉村振興既要塑形、也要鑄魂”，“從中華民族的偉大復興戰略來看，民族要復興，鄉村必振興”[1]。蔡元培“以美育代宗教說”、梁漱溟“鄉村建設就是從‘中國舊文化里轉變出一個新文化來’”的鄉建美育思想，從根源上看，中華美育思想與新時代鄉村文化建設的思想內涵基礎同屬中華民族優秀傳統文化精神。[2]

“實施鄉村建設行動”在黨的十九屆五中全會《中共中央關于制定國民經濟第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》中首次提出[3]。在鄉村建設中，除了經濟科技方面的大力提升，還包含鄉村群眾對美好生活的向往，如對美的認知發現、對美的內在需求、對美的實際享受、對美好精神文化生活的追求等[4]。因此，在鄉村振興的進程中，鄉村美育有著不可磨滅的重要作用。

（二）高校美育與“三下鄉”活動的關系

美的追求，是人類恒久的課題。近兩年教育部先后頒發的《關于切實加強和改進學校美育工作的意見》和《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（下稱《意見》）中指出：高校美育不僅是藝術課程的教學，更應作為立德樹人的重要載體，肩負以美育人、以美化人、以美培元的內在使命。

蔡元培在《美育實施的方法》中提到美育的三個層次，一是學校專門課程的美育，如美術、音樂、文學等及各學科中的美育元素；二是社會的美育，如劇院、博物館、美術館等；三是地方美化的基本要項，如建筑、公園、名勝、古跡等。因此，“三下鄉”活動的社會性與實踐性，恰恰彌補了高校美育教學的空間局限與實踐局限。在建黨百年的大背景下，當代大學生作為新時代文化的傳承者與開創者，更應該利用所學的“四美”（發現美、鑒賞美、分享美、創造美）能力，到基層和人民中去建功立業，讓“青春之花綻放在祖國最需要的地方”[5]，以美育助力鄉村文化建設。暑期“三下鄉”活動正是大學生美育實踐能力施展的重要平臺，也是大學生樹立社會服務意識、與社會接觸融合的重要途徑。

三、美育視域下的管弦樂團大學生“三下鄉”活動特色

（一）以馬克思主義審美觀為指導，以藝術為載體，為鄉村傳遞美的力量

馬克思主義審美觀是追求真善美的審美觀。實踐團通過前期調研發現，村民的娛樂活動比較單調，以跳廣場舞，唱歌、聊天以及打牌，與村委會組織的晚會活動為主。村民對管弦器樂有興趣但了解甚少，只有極少數的村民會有書法、舞蹈、民樂等方面的特長；村民對管弦樂等形式的表演認知程度并不高，這體現了基層農村與城市之間文化藝術教育資源分配不均衡的現象。

紅色經典音樂以美為體，以史為魂，能映襯出百年黨史的光輝。實踐團把管弦樂文化的傳播與優秀社會主義文化結合，利用課余時間，在羅坑下沙村村口、廣場以快閃或路演的形式演奏紅色經典曲目，并舉辦多場紅色經典管弦音樂作品公益講解分享會。在音樂會中，實踐團選擇演奏《長江交響曲》《中國軍魂》《我和我的祖國》《我的祖國》《歌唱祖國》等經典紅色音樂作品，并在每首音樂作品演奏前進行背景介紹與曲目講解，減低村民對管弦樂形式表演的陌生感，與當地村民群眾在音樂中共同重溫中國共產黨帶領人民不斷奮進的偉大歷史和非凡歷程，提升當地群眾對優秀音樂文化的審美認知能力。

（二）美育浸潤行動，以義教志愿服務活動助力鄉村學生的美育教育，為鄉村孩子播下“美”的種子

通過調研發現，鄉村基層藝術美育學習教育資源相對匱乏。實踐團利用自身文藝特點，為當地鄉村小學的學生們開設了為期兩周的美育義教課程，為基層音樂藝術文化浸潤貢獻一份力。義教活動主要包括以下內容：

1.管弦樂器講解介紹。因義教對象是當地鄉村小學生，以留守兒童居多，平時較少機會近距離接觸如雙簧管、圓號、小提琴、大提琴等不同樂器組的管弦樂器。實踐團隊員通過介紹自身演奏的管弦樂器，同時現場演奏音樂片段，使小學生通過對比能現場感知樂器音色的不同，樂器構造的差別，給當地小學生們埋下了探索美的種子。

2.樂理知識教授。實踐團通過聽和唱的形式，給義教學生介紹音樂的基本元素、節奏節拍、簡譜和五線譜的認讀，結合有趣的互動游戲、以小組比賽的形式，激發了學生們對樂理知識的興趣，在游戲中鞏固樂理知識的應用。例如：邀請學生分AB組到電鋼琴鍵盤上摸索中央C的位置，最快最準確找出位置的一組給予獎勵。競爭性的游戲學習場景激發了義教學生的探索好奇心與學習趣味性，另一方面也幫助義教學生在實踐摸索中建立鍵盤音高間距的概念，使抽象的樂理知識更能牢固掌握，引導與挖掘義教學生探知美、發現美的能力。

3.管弦音樂作品導賞。實踐團把音樂美育義教目標定位為：“創造音樂平臺，拓開學生視野，在廣闊的音樂世界了解美”。實踐團采取由淺入深、培養興趣的導入式教學方式，運用多媒體資源，使義教學生從音像中領略管弦樂作品大氣磅礴的“聽覺美”；采用沉浸式教學，鼓勵學生主動聆聽管弦音樂中的“音色美”；使用講授式教學，帶領義教學生感知管弦樂作品的“文化精神美”。

（三）認識鄉村文化與精神之美，以青春之行，賡續紅色血脈，凝聚奮進力量

實踐團在本次“三下鄉”系列活動中綜合體現了“發現美、體驗美、分享美、創造美”的“四美”美育理念。例如：實踐團在義演中給群眾創造美，在義教中與鄉村小學學生分享美；另外，立足當地的紅色文化資源，實踐團在實地調研與參觀中，親身體驗與發掘鄉村紅色文化之美。

新會區羅坑鎮下沙村是一個集休閑觀光、生態宜居、愛國教育、文化旅游于一體的美麗鄉村，也是僑鄉革命英烈林鏘云的出生地。實踐團探訪愛國主義教育基地——林鏘云故居，通過參觀特色景點、了解歷史故事，實踐團的同學們在重溫紅色歲月的過程中發現美、體驗美，更在參觀學習后紛紛分享自己的心得體會。參觀走訪結束后，實踐團在下沙村燈光籃球場進行一場別開生面的露天紅色經典曲目義演，把對革命先輩的崇敬及對當今生活的感恩融入演奏中，并得到村民們的駐足欣賞與稱贊。同時，實踐團把所學所悟與義教小學學生分享，以情景教學模式，追溯紅色記憶，重溫革命精神，感受信仰力量，共同向林鏘云先輩致敬，賡續共產黨人精神血脈。

四、大學生美育“三下鄉”社會實踐的育人功能

（一）大學生在美育“三下鄉”實踐中能增長生活知識與文化見識

“三下鄉”活動使學生能打破高校“象牙塔”教學模式的局限，在親身實踐中拓寬對知識的認知，開闊文化與生活視野。現代大學生多是00后，從小對于生活知識的體驗基本處于家庭——學校的兩點一線規律作息中，較多得到家人照料關懷，缺乏生活歷練。本次“三下鄉”活動，需要大學生離開家人的照顧，在村中駐扎半個月，獨自面對除“三下鄉”美育任務外的洗衣、做飯等生活任務。對于當代大學生來說，這些都是生活知識與生存技能的學習與累積，是“美育”與“勞育”結合的寶貴體驗，有利于大學生脫離“讀死書”“死讀書”的封閉環境，在實踐磨煉中成長為具備德智體美勞全面發展的新時代人才。

其次，大學生在“三下鄉”實踐中有機會到愛國主義基地、紅色文化基地參與文化調研走訪，與村民進行面對面的文化交談交流，了解鄉村歷史，感受鄉村環境文化與人文文化等沉浸式美育體驗，是開闊自身眼界、沉淀自身文化認識的必要途徑。

（二）美育“三下鄉”實踐能促進大學生在美的理想、美的情操、美的品格方面的提升

美不是被告知的教育，而是從體驗中深切感受的產物。美育“三下鄉”實踐教學的強烈切身感和深刻互動性，在促進大學生情理融通、內化價值引領、踐行“能動實踐創造美”的馬克思主義審美核心概念、強化大學生愛國情懷等方面，有著不可替代的“培根鑄魂”教育功能。在“三下鄉”義演與文化調研走訪時，紅色音樂文化與紅色鄉村文化的熏陶，更是培養理工類大學生深入感受革命文化之美，并進一步促進學生對“愛國主義”“奉獻精神”“理想信念”等核心價值理念的深刻感知，以美促學，以美培元。

（三）美育“三下鄉”有利于大學生了解國情

“三下鄉”活動植根鄉村，使00后大學生能親身感受改革開放以及深化改革給農村帶來的翻天覆地的變化，實地了解農村在脫貧攻堅中的發展成果，同時也能親身體會城市與農村仍存在的經濟及文化差異。對大學生而言，這是比任何一堂校內政治課更加生動的思政教育，促使當代大學生在鄉村文化振興實踐中樹立“為人民服務”的社會責任感與歷史使命感。

（四）美育“三下鄉”實踐有利于學生培養團隊合作精神

“三下鄉”活動是團隊協作的重要體現。實踐團在前期以小組開會的方式，討論整體活動的規劃設想，同時需協作完成“三下鄉”前期準備工作。例如：在基層調研中開展問卷調查：隊伍成員以挨家走訪等形式深入群眾，了解鄉民們對當前村內文化氛圍建設的看法，調查村民對當地紅色文化的了解以及對未來藝術文化活動的開展形式及內容的期待。此外，實踐團在正式“三下鄉”實踐活動開展前進行了全員實地考察，調研當地的藝術文化教育現狀，為后續開展鄉村振興工作提供參考依據。

美育“三下鄉”活動中，實踐團團員們需在義演時表演管弦樂重奏、合奏，也需要團隊合作排練。在活動宣傳、微信號推送、物資準備等方面，也需要團隊各成員分工合作，各司其職，共同完成“三下鄉”活動。

五、大學生美育“三下鄉”實踐在鄉村振興中的作用

1.在建黨百年的大背景下，大學生美育“三下鄉”實踐助力鄉村“文化自信”建設。“三下鄉”過程中，實踐團強調在“形態美的把握中加深豐富的情感體驗”[6]，注重美育“樂教”中的審美體驗作用。弘揚紅色經典藝術文化，陶冶鄉村群眾藝術情操。

2.鄉村文化振興借助美育形塑鄉村思想文化體系[2]。本次“三下鄉”實踐中“民弦相匯”，激發鄉村文化潛力。實踐團倡導鄉村文化文明生活，以管弦音樂藝術的形式提高鄉村群眾的綜合素質和農村文明程度，驅動文化在多維目標價值實現耦合，為鄉村振興戰略提供文化推動力，達到“以美化人”的目標。播種相比根植于鄉村文化土壤中的民樂，管弦樂這一藝術形式與鄉村的接觸可能性不高，村民們所可以了解和學習到管弦的相關知識甚微，但鄉村文化發展需要更加多元化、現代化的音樂輸入，通過弦樂播種與民樂的結合，播撒文化振興的種子，挖掘豐富鄉村文化的更多可能性。

3.學生能利用跨學科知識與“四美”能力，進行社會實踐，實現個人價值與社會價值的統一。實踐團來自全校各學科專業背景，運用跨學科知識“以美育美”，打破傳統美育普及方式的局限性，以更多元的方式向美麗鄉村傳遞優秀民族文化精神。

4.學生“三下鄉”活動有益于當地留守兒童得到更多關愛。由于勞動力向城市轉移，鄉村中多為留守兒童。實踐團通過義教活動，為鄉村小學的留守兒童們提供了知識學習、了解新生事物的平臺，也使留守孩童們除了家里老人或親戚的陪伴，還能在義教學習中近距離接觸管弦樂，感受美、感受愛。

5.美育“三下鄉”活動響應我校“面向地方，服務社會，努力辦僑鄉人民滿意的高水平大學”的辦學宗旨，充分體現新時代新青年的“拓荒牛”精神，開創了理工科高校在跨學科藝術領域“面向地方，服務社會”文化輸出的先河，對大學生走向社會后為鄉村振興貢獻、實現“兩個一百年”奮斗目標和中國偉大復興夢埋下理想與奮斗的種子。

六、結語

盡管三下鄉團隊成員做了盡可能充分的準備工作，然而在實際操作過程中學生們發現，在短短兩周時間內實現全部目標也并非易事；此外，還有許多問題與始料不及的因素也要求學生們在活動時要根據實際情況隨時準備好備用方案。

新時代大學生，生逢其時，肩負重任，致力于祖國的偉大復興，既是實現理想的必經之路，更是時代賦予的重要使命。投身鄉村的工作是艱辛的，但也是值得的，讓美育浸潤鄉村青少年成長，讓美成為更多人的自覺追求。大學生們在這個“三下鄉”過程中收獲的所有，都將成為人生中最寶貴的經驗。

參考文獻：

[1]新華社.習近平出席中央農村工作會議并發表重要講話[OL].（2020-12-29）[2021-9-7].http：//www.gov.cn/ xinwen/2020-12/29/content_5574955.htm

[2]劉琪.從梁漱溟鄉建思想看美育在鄉村文化振興中的意義[J].美術，2021（06）：26-28.

[3]美術報.以鄉村美育助力鄉村振興 藝術院校大有作為[OL]（2021-02-01）[2021-9-7].http：//shanxishufajiaxh.meishujia. cn/？act=usite&inview=appid-13-mid-78864&said=402

[4]同上

[5]新華社.習近平給河北保定學院西部支教畢業生群代表回信[OL]（2014-05-03）[2021-9-7].http：//www.gov.cn/ xinwen/2014-05/03/content_2670639.htm

[6]修海林，羅小平.音樂美學通論[M].上海：上海音樂出版社，2019.

作者簡介：朱映瑜（1987-），女，漢族，廣東江門，助教，畢業于美國俄克拉荷馬城市大學，碩士，研究方向為鋼琴演奏，高校音樂通識教育，美育教育。