新時期西藏博物館社會美育功能探析

摘?要：隨著人們對精神文化生活的要求越來越高，博物館以其豐富的文化底蘊、多種多樣的藝術(shù)品受到了人們的青睞，參觀博物館不僅能夠提升人們的文化素養(yǎng)，還能提高人們的審美水平，因此在新的時代背景下，博物館在社會美育方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。對西藏博物館的社會美育現(xiàn)狀展開系統(tǒng)深入地分析探討，提出一系列針對性的改善措施，能夠幫助西藏博物館更好地發(fā)揮社會美育功能。

關(guān)鍵詞：新時期;西藏博物館;社會美育

一、博物館的社會美育特征分析

在精神文明建設(shè)逐步推進的時代背景下，博物館已經(jīng)成為國民教育體系的重要組成部分，在社會美育教育方面發(fā)揮著重要的職能作用。與學(xué)校的傳統(tǒng)教育相比，博物館的教育范圍更加寬廣，其教育對象包括學(xué)生、青年、老人等等，如今博物館已經(jīng)成為全民教育的重要基地。西藏博物館不僅地理位置獨特，而且極具少數(shù)民族特色，教育內(nèi)容涵蓋了人文、地理、文化、歷史等多方面內(nèi)容，陳列的西藏雕刻藝術(shù)品、泥塑產(chǎn)品都能給人們帶來不一樣的美學(xué)享受。學(xué)校的教育方式比較單一，教學(xué)風(fēng)格比較枯燥，而西藏博物館能夠營造一種自由寬松的環(huán)境，通過形形色色的藝術(shù)品刺激人們的視覺、聽覺，從而陶冶人們的個人情操，提升人們的審美水平，提高人們的文化素質(zhì)。

最近幾年，我國的文化、教育、旅游等各項事業(yè)都得到了突飛猛進的發(fā)展，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為廣大人民的常態(tài)，博物館在未來的社會教育中能夠發(fā)揮出更大的職能作用。西藏博物館展示著藏族地區(qū)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是西藏地區(qū)對外交流的重要窗口，也是廣大人民學(xué)習(xí)歷史文化知識的重要平臺。

二、新時期西藏博物館社會美育的問題分析

最近幾年，我國的文旅事業(yè)得到了充足有效的發(fā)展，這為博物館的開放發(fā)展帶來了巨大的機遇，但是就目前來看，西藏博物館在社會美育方面還有諸多不足，具體內(nèi)容如下所示：

（一）教育方式較為落后

當(dāng)前西藏博物館的教育方式較為落后，在一定程度上弱化了西藏博物館的社會美育功能。首先，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，計算機、智能手機已經(jīng)成為人們的重要交流載體，而西藏博物館除了陳列一些西藏工藝品之外，沒有將藝術(shù)品的照片、種類、文化內(nèi)涵發(fā)布到網(wǎng)上，也就是說只有人們達(dá)到西藏博物館，才能看到館中陳列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就極大地限制了西藏博物館的社會美育覆蓋范圍。第二，當(dāng)前西藏博物館尚未建立完善的官方網(wǎng)站，一些不知情的社會公眾很難發(fā)現(xiàn)西藏博物館的教育價值。西藏博物館也沒有妥善經(jīng)營微信公眾號，沒有向廣大民眾展示自身的文化優(yōu)勢、歷史內(nèi)涵、美學(xué)特點，極大地影響了西藏博物館的社會美育功能。

（二）社會美育輔助工作不到位

西藏博物館擁有獨特的民族文化、豐富的美學(xué)工藝品，在社會美育方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，但是在實際操作過程中，西藏博物館的社會美育功能非常差勁，具體表現(xiàn)如下所示：第一，西藏博物館陳列了很多具有藏族風(fēng)情的美學(xué)藝術(shù)品，但是對于其他民族、其他國家的游客來說，在不了解美學(xué)藝術(shù)品功能、歷史、作用、民族特色的情況下，外地游客很難領(lǐng)略到這些文物工藝品的美學(xué)特征，大部分人都是匆匆看一眼就離開了，并沒有留下深刻的印象。第二，雖然西藏博物館有很多解說人員，但是這些人員的能力素質(zhì)參差不齊，講解水平也各有不同，有的講解員根本沒有能力解釋西藏博物館中藝術(shù)品的價值意義，也就無法引領(lǐng)游覽者欣賞西藏美學(xué)藝術(shù)品的美學(xué)特征。甚至有的講解員不懂裝懂、濫竽充數(shù)，外來游客聽得一知半解，極大地弱化了西藏博物館的社會美育功能。

三、新時期西藏博物館社會美育的改善策略

針對西藏博物館在社會美育方面的種種問題，需要根據(jù)時代需求，結(jié)合西藏博物館的社會美育特征，制定并實施一系列科學(xué)有效的改善措施，具體內(nèi)容如下所示：

（一）更新社會美育方法

西藏博物館應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)新設(shè)計出新穎、個性的社會美育方法，才能獲得更大的社會美育收獲。第一，西藏博物館不僅要在館內(nèi)陳列形形色色的西藏美學(xué)藝術(shù)品，還要將這些藝術(shù)品的名字、種類、歷史、作用以及美學(xué)特征上傳到網(wǎng)上，通過網(wǎng)絡(luò)渠道將西藏美學(xué)工藝品的文化內(nèi)涵、美學(xué)理念傳達(dá)出去，讓全國人民乃至全世界人民都能通過網(wǎng)絡(luò)欣賞到西藏美學(xué)工藝品的美感。第二，西藏博物館應(yīng)該緊跟時代步伐，及時開通官方微博、微信公眾號，定期推送一些有特色、有個性的美學(xué)工藝品消息，讓廣大社會人民隨時隨地都能感受到西藏美學(xué)工藝品獨有的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征，從而調(diào)動起廣大人民的興趣，最終實現(xiàn)社會美育的目的。

（二）做好社會美育輔助工作

在以后的發(fā)展過程中，西藏博物館要做好社會美育輔助工作，不斷強化社會美育功能。第一，西藏博物館在陳列美學(xué)工藝品的同時，應(yīng)該用圖片、文字、動畫、視頻的方式介紹美學(xué)工藝品的發(fā)展演變、美學(xué)理念和當(dāng)代價值，讓人們感受到西藏文化的博大精深，體會到西藏傳統(tǒng)手工藝人的工匠精神，使得人們在欣賞美學(xué)藝術(shù)品的同時，能夠?qū)ξ鞑匚幕a(chǎn)生認(rèn)同感。第二，西藏博物館應(yīng)該聘請一些專業(yè)的講解員，向外來游客講解一些有藏族特色的美學(xué)工藝品，從文化、功能、美學(xué)等多個層次出發(fā)，讓人們對西藏美學(xué)工藝品有一個系統(tǒng)的認(rèn)知，講解員還可以以美學(xué)工藝品為載體，講解一些西藏的地域特色、發(fā)展歷史，進而提升外來游客的文化素質(zhì)，豐富外來游客的精神生活。

總結(jié)

西藏博物館陳列著很多有藏族特色的美學(xué)藝術(shù)品，這是中華民族文化史上的瑰寶，在社會美育方面有著無與倫比的優(yōu)勢。但是如今西藏博物館由于社會美育方式落后，再加上輔助教育工作不到位，導(dǎo)致西藏博物館的社會美育作用微乎其微。要想解決這些問題，西藏博物館需要更新社會美育方法、做好社會美育輔助工作，使人們充分領(lǐng)略到西藏美學(xué)藝術(shù)品的歷史底蘊、文化內(nèi)涵和美學(xué)特征，使得西藏博物館的社會美育達(dá)到更好的效果。

參考文獻

[1]謝云虎， 旦珍. 博物館的社會教育功能探討[J]. 西藏科技， 2018 （11）： 15.

[2]王麗明. 博物館社會教育功能探討[J]. 文物鑒定與鑒賞， 2020 （06）： 15.

作者簡介：劉翱翔（1990-12）男，民族：漢族，籍貫：河南，當(dāng)前職稱：講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：美術(shù)教育。