基于文化自信視角下群眾音樂創作風格的創新

彭彥冰

摘要：群眾音樂是有目的、有意識的人的文化行為的必然產物，具有一定的鼓舞性、時代性和民族性;對實現中華民族偉大復興，提高中華民族的文化自覺、自信和促進文化傳承，有著引領的作用。文化自信視角下群眾音樂創作風格創新形式主要有以奮斗歷史為創作基礎，弘揚開拓進取精神;以現實需要為創作源泉，頌揚現代精神面貌;以藝術哲思為創作靈感，融入紅色民族審美，從而起到了宣傳優秀文化、發展社會主義文藝、團結中華民族力量的積極效果。

關鍵詞：文化自信 ?群眾音樂 ?創作風格 ?創新

中圖分類號：J605

黨的十九大明確了文化自信并將之寫入黨章，標示著全黨對文化實質的把握進一步深化。在我國特色社會主義形成過程中，為適應社會內外部各種因素的消極影響，文化自信必須有持續穩定的重大動力供給。群眾音樂是中華民族創造力的主要源頭和向時代進軍的號角，在中國歷史革命、建立社會主義和改革開放以來的各個歷史時代，群眾音樂都起到過引領作用。所以，文化自信視角下，群眾音樂文化可以促進我國特色社會主義文化自信的生成，是我國特色社會主義文化自信生成的主要推動力。

一、文化自信視角下群眾音樂創作風格創新價值

（一）群眾音樂創作風格創新提高文化自覺

群眾音樂創作風格創新是喚醒中華民族文化自覺的內生發展動力。群眾音樂創作者必須要明確地了解本民族的音樂文化才能進行創新，這既是文化自覺的基礎前提條件，更是民族文化自覺的一種表現。中華民族文化傳統、精神一經生成，就構成了本民族的共同價值取向，從而對其行動生成了引導影響。當人類生活在同一個國家里，自然地感知到本民族的歷史、人文、自然價值等，而時代精神、民族傳統文化就如同空氣、水一般滋潤著整個國家的精神世界。群眾音樂創作者積極挖掘資源，進行風格創新，而這種群眾音樂制作過程既來自于豐富的中華民族歷史文化傳統的積累，也蘊含著對本民族文明發展的“自知之明”。而通過這種創新可以從根本上提高對群眾音樂所生成的族群社會文化身份認同感，并立足于民族音樂傳承的社會文化基石上，從而建立起對群眾音樂的自我理解、自我定位、自我批判以及自我創新的社會文化系統。

群眾音樂制作風格的創新是歷史與現代文化相互融匯的必然產物，是現代中華民族文化產業發展的新形態，在挖掘與傳播我國傳統優秀民族樂派文化底蘊的基礎上，群眾音樂創作風格的創新，讓群眾音樂作品在新時期下同時具備了視覺審美功效和傳情達意的功效，進而得到了當下群眾和國際社會的廣泛認知、接納和認同，展現了群眾音樂的時代感與開放性，從而激發人們對群眾音樂應該走出去、與世界各國聲樂作品相互碰撞、與世界上的優秀文藝作品匯聚在一起的意識。由此，我國群眾音樂文化的創新，實現了它在民族發展、社會進步、國際競爭過程中所應有的重要價值。

（二）群眾音樂創作風格創新增強文化自信

文化自信即指對我國傳統文化理解和自信，對自身價值的肯定以及對中華民族的堅定認同。群眾音樂傳承了濃厚的中華文化，散發著生命力和朝氣，又夾雜著泥土的芳香，和群眾生活文化密切關聯，影響著群眾的情感、道德、價值觀念、風俗習慣、文化傳統，維護著中華民族的文明認同與和睦相處。習近平總書記曾表示：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”文藝既是中華文化生動的內涵，也是傳播文明、引導方向、激勵中華民族精神生動的表現形式。群眾音樂作為我國文藝的主要分支和特有的文藝元素，在其自身的發展歷史中始終起到了傳播文明、振興文藝、凝聚民族團結的功能。創作風格的創新是根據時代發展下的審美需求，融入了被大多數00后、95后、90后乃至80年代聽眾的傳統審美風格，使其在音樂市場中不斷地流通、傳唱起來從而進一步提升了文化自信，形成蓬勃朝氣的藝術沖擊力。

（三）群眾音樂創作風格創新促進文化傳承

在全球化的時代里，有民族特色的音樂文化已經是一個民族國家綜合國力的重要表征。所以，對我國音樂文化的保存與弘揚是刻不容緩的，唯有將群眾音樂加以創新，才可以幫助我國群眾音樂在全球化的發展進程中建立世界領先地位。中國群眾音樂創作根于廣大群眾，反映著中國群眾日常生活和群眾文化活動，是廣大群眾在長期生活與勞動中經驗的總結，是廣大群眾向往著美好生活愿望的反映，中國群眾音樂也獨具民族特點，包含了廣大群眾許多良好的傳統美德。而對群眾音樂創作風格的創新，是堅持將本土文化和現代人文藝術有機地結合，并取材于廣大群眾的生活傳統文化，能夠獲得廣大群眾的情感共鳴，從內心深處認同中華民族的固有文化，從而奮發向上、自立自強，形成文化傳承意識，從而推動中華文化傳承。

二、文化自信視角下群眾音樂創作風格創新特征

（一）民族性

群眾音樂制作風格的創新主要是通過以下幾點實現的。一是創作者在厘清我國傳統音樂自身的音樂特點，以及在不斷地將這種特點進行豐富和完善的基礎上，將中華民族文化底蘊加以深度發掘，進而認識傳統民族音樂作品的起源、形成與環境，進而更好地掌握每一種傳統民族音樂形式，使之重新詮釋出特點與風貌。二是創作者在融合了地方特點，國情、省情特征的基礎上加以創新的，從而使得群眾音樂總結了我國的民俗規律與傳統文化美學價值，也是群眾音樂創作風格創新的藝術內核。總而言之，群眾音樂創作風格的創新是在創作者一直秉承著我國傳統音樂民族特點基礎上，不僅保持著民族傳統音樂特點，而且還根據了地域特點發掘其民族特點的內核，在最大程度上保持著有群眾基礎的民族特色群眾音樂作品。

（二）時代性

群眾音樂創作風格創新結合了當今社會特征，把握了時代性。群眾音樂創作風格創新是基于新時代中國的時代背景，它從主體內容到情感表達上，都具有反映中國整體風貌的歷史時代特征，其所崇尚的則是對社會主義核心價值觀的追求，是實現中國夢、實現中華民族的偉大復興的情感表達。在這些群眾音樂創作風格創新的背后，所蘊含著的也是在大時代下更加寬泛的價值取向和審美傳遞。864A6E32-6B94-4BD2-9521-95B5612C4D3C

（三）鼓舞性

群眾音樂創作風格創新富有鼓舞性的特點。群眾音樂作品在中國各個歷史時代都有其獨特的教育性，可以鼓舞人們奮勇前進。“中華民族歷經磨難，自強不息，從未放棄對美好夢想的向往和追求。實現中華民族偉大復興的中國夢是近代以來中華民族的夙愿。” 而群眾音樂創作風格創新是基于當前新時代追逐中華民族偉大復興中國夢奮斗目標的時代背景，以愛國主義精神為其創作基礎內核，同時又把中華民族歷史文化底蘊和時代精神兩大創作基本要素緊密聯系而完成的。

三、文化自信視角下群眾音樂創作風格創新形式

（一）以奮斗歷史為創作基礎，弘揚開拓進取精神

目前，群眾音樂的愛國主義題材內容在當下已經呈現出了越來越豐富的發展趨勢，而這種愛國主義題材的群眾音樂既反映了祖國山川的壯美和廣大群眾的愛國主義情感，又表達了廣大中國人民團結一心的生活場景。“一切偉大的成就都是接續奮斗、接力探索的結果。”在中華文化的發展過程中，國人剛強有力、奮斗奉獻精神、主動開拓進取、奮斗奉獻、敢為人先的精神和開拓意識一直貫穿始終，并深深地浸潤和影響了當代中華民族的文明發展。一個民族倘若缺乏民族精神，將永遠無法獲得其他民族的尊敬，更談不上屹立于世界民族之林。中華民族精神的核心是中華民族集體利益至上精神和集體榮譽感，而集體情感上升的最高形式則是民族國家，所以，愛國主義精神即是一個民族的核心精神內容，如果缺乏愛國主義精神，則任何的民族精神都將沒有了精神凝聚力，失去了感召力，也沒有指引前行的精神推動力。群眾音樂傳播與發揮的愛國主義教育價值是獨特的，群眾音樂以奮斗歷史為創作基礎，群眾音樂才能走進大眾日常生活，受到廣大人民的喜愛。群眾音樂與人民群眾緊密聯系，充分利用歷史文化這一重要資源成為群眾音樂創作與發展的重要基石，以實現中國傳統文化資源在群眾音樂創作方面的有效轉移與輸出，進一步發揚開拓進取的精神。群眾音樂的創作風格創新，多以歷史人物或社會重大事件為專門主題，用美妙的旋律表現出歷史人物傳奇和社會事件以及民族風情。

如《為幸福鼓掌》，正是以光明區500名黨員干部積極奮戰，開拓進取，擔當作為，攻堅克難的奮斗歷史為創作基礎，用沉穩大氣，鏗鏘有力的進行曲，展現了黨員干部敢于開拓，斗志昂揚的精神風貌。《為幸福鼓掌》所宣揚的開拓進取精神，是當今新時期需要大力發揚的中華民族精神的核心，其創新內容是適應當前時代精神和經濟社會發展需要的嶄新特征。在我國形成中華民族話語系統的當下存在著一定的現實意義，它正是從歷史的角度出發并立足于當代視角，以群眾音樂的創作形態表達出文化意義的深厚含義。《為幸福鼓掌》在傳唱過程上將民族文化精神和聽眾情感進行了互動，在思想感情上調動了人的愛國主義情愫，從而促使人從情感到理性的內化，從情感的無意識愛國主義情緒激發到思想上的自覺愛國主義情懷形成。在人的意識情感中加入了愛國情感，人將會慢慢產生自覺和不自覺的外化行為，在愛國精神的認知感召下，人也就會逐漸從自己的言行或小事中入手，逐步表現為實際的愛國主義行為，進而踐行了自己的愛國情感。

（二）以現實需要為創作源泉，頌揚現代精神面貌

馬克思和恩格斯都鮮明地將人類社會需求問題視為歷史唯物主義的中心主題，馬克思指出，需求理論及其實現規律是人類歷史的根本前提，是社會生產的基本目的，是人民社會活動的基礎內容。而恩格斯則對馬克思的需要觀點給予了較高的贊譽。歷史唯物主義則指出，人類社會首先必須滿足需求，而后才能進行經濟政治、科學研究、文藝、宗教活動，這就是人類歷史的基本規律。與此相反，歷史唯心主義的形成就是因為背離了人的需求。正像恩格斯所說：“人們已經習慣于用他們的思維而不是用他們的需要來解釋他們的行為。這樣，隨著時間的推移，便產生了唯心主義的世界觀”。

需求不但決定了社會生產方式、人的活動的目標與方向，而且也是人的行為活動的內部原動力。馬克思認為：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。馬克思主義的理論十分明確地提出了需求的內部原動力意義。在價值觀取向多樣化共存的當代，各類現實化需求越來越突出，而群眾音樂創作方向也就從政治一元化的需求逐漸趨向生活多樣化的需求，并且兼顧著不同階段主體意志及其各個層次的不同需求。群眾音樂作品密切關心社會的現實需求，著力實現社會個人在歷史過程中的特定社會需求，這也是群眾音樂創作風格創新的關鍵所在。新時期是機遇和挑戰共存的時期，中國處在社會轉型時期的新時代，將面臨著境內外各種文明發展的嚴重負面影響，所以，強化新時期青年的思想教育就勢在必行。文化自信視野下，青年人的思想道德教育是當前的現實需求之一，具體而言，就是培養符合黨和國家政策所要求的、符合現代發展的社會主義事業合格建設者和接班人，推動社會主義各項事業進一步蓬勃發展。因而群眾音樂的創作風格創新以目前的現實需要為創作源泉，頌揚現代精神面貌，堅定社會的共同理想和信念。

黨中央一直把推動青年人更好更快的健康發展，當作黨和國家的重要基礎工程建設和重要國家戰略性工程項目來抓。黨的十九大報告中提到：“全黨要關心和愛護青年，為他們實現人生出彩搭建舞臺”。群眾音樂創作風格創新以思想道德教育為導向，幫助廣大青年樹立矢志報國的偉大志向，使其積極自覺性地融于社會主義現代化建設事業之中，把個人的發展和我國人民的健康蓬勃發展緊密結合在一塊。

比如《青春的底色》就是基于新時代青年思想教育的需要，體現新時代青年蓬勃向上、積極進取的精神風貌，是激勵青年人奮斗的歌曲作品。五四愛國主義情懷則是五四青年運動的主要思想精神遺產，五四青年勇當先驅，以“國土不可斷送、人民不可低頭”的宣言與舉動，身體力行地喚起了全體人民群眾，一起加入到了愛黨救國的隊列之中，引發了整個中華民族追求進步、探求真理的崇高價值覺悟，激勵了整個中華民族高舉起民族愛國主義的光輝旗幟。《青春的底色》以五四精神，激勵了青年堅定信心、奮發圖強，力爭成為有理想有抱負的新青年。864A6E32-6B94-4BD2-9521-95B5612C4D3C

（三）以藝術哲思為創作靈感，融入紅色民族審美

中國的傳統民族器樂不但有著豐富多彩的音樂品種和多樣的藝術表現形態，而且在人類歷史的長河中，我們的先民還利用傳統民族音樂創造出了許多優美的藝術作品，所以傳統的民族樂器也是中國歷史文明中最有代表性的一種藝術符號。我國民族樂器的發展從秦漢隋唐、宋元明清直到近現代，有著豐富的民族樂器。據統計，目前我國樂器共有七百多種，大量的民族樂器，以及各自特有的聲音表現力，在世界上任何其他國度都無可比擬。傳統的民族器樂包含擊打音樂、吹管音樂、撥弦樂器等，以及悠揚的古箏、深沉的二胡、幽遠的竹笛等，傳統民族器樂顯示出了深厚的藝術與人文魅力，是中國傳統藝術文化珍品。黨的十九大報告中明確提出：堅定文化信念，促進社會主義文化事業繁榮昌盛，傳統文化傳承發揚被提到了前所未有的高度。“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興”，而傳統民族器樂作為中國傳統民族文化的關鍵組成部分，就應該在民族文化自信中起到應有作用。在全球化背景的現代，其無疑能夠成為人們接近傳統文化的窗口。

“善于繼承才能善于創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。” 而群眾音樂創作風格創新以藝術哲思為創作靈感，最大化融入民族樂器的元素，將本土民族生活文化融入到音樂作品當中，融入紅色民族審美，充分展示我國的濃厚地域和歷史文化。

民族器樂是中華民族最重要的文化遺產，創作者在群眾音樂中不斷地推陳出新，創作出了能提高民族文化認同的新時代之音。如《為幸福鼓掌》一曲的伴奏是創作者不斷發掘民族器樂的美學價值與內涵，認真總結了絢麗多彩的民族器樂在思想文學、音樂藝術等方面的成就，進而對在民族器樂的與中華傳統藝術和中華文化內涵關系方面的風格特色、表現形式特點、人文精神等多方面作出了深入細致的把握，在該曲伴奏中運用了大量民族傳統樂器元素，并融入了現代主題，以便使群眾音樂在保留自己的傳統風貌的情況下，也能推陳出新，增強自身生命與活力，展示中華傳統音樂成果。

四、結語

從古至今，任何一種政權的強盛無一不伴隨著民族文明的繁榮，而任何一個國家的興盛也無一不需要自己民族文化自信的建立。群眾音樂是有目的、有意識的人的文化行為的必然產物，具有一定的鼓舞性、時代性和民族性;對實現中華民族偉大復興，提高中華民族的文化自覺、自信和促進文化傳承，有著引領的作用。文化自信視角下群眾音樂創作風格創新形式主要有以奮斗歷史為創作基礎，弘揚開拓進取精神;以現實需要為創作源泉，頌揚現代精神面貌;以藝術哲思為創作靈感，融入紅色民族審美，從而起到了宣傳優秀文化、發展社會主義文藝、團結中華民族力量的積極效果。

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