互聯網時代的書法傳播研究

摘要：隨著互聯網時代的到來，各種資源、信息實現共享，突破原有的傳播方式，呈現出新的特點，書法藝術的傳播也隨著互聯網的普及而發生改變。文章主要通過對互聯網時代書法傳播的特點、途徑、影響等方面進行論述，強調書法傳播主體大眾化、內容多樣化、國際化等特點。其傳播途徑的多樣化，使書法藝術更好地融入大眾的生活，促進書法的交流與學習。然而，書法在傳播過程中，也存在一些問題，各種阻礙書法藝術發展的現象值得思考。

關鍵詞：互聯網;書法傳播;途徑

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）05-0-03

互聯網的迅速發展，使書法傳播更為便捷，各種網站、通信軟件等突破了書法傳統單一的傳播模式，使書法學習更加簡單，同時實現了各種書法資源、信息的瞬間共享。各種高清的書法視頻、各種有關書法展賽的信息，都可以通過互聯網獲得，有利于書法的學習與交流。然而互聯網讓書法傳播更加便捷的同時也帶來了一些問題。

1 互聯網時代書法的傳播特點

1.1 傳播主體大眾化

雖然我國古代的人們大多都使用毛筆書寫，但真正能夠接觸書法這種藝術形式的卻是貴族，平民一般很少接觸到書法，也幾乎沒有書法作品。縱觀中國書法史，古代那些著名的書法家大多數是朝廷命官，在某種程度上可以說是貴族壟斷了古代書法的歷史。而恰恰又是因為他們，現在才能擁有這寶貴的傳統文化。

隨著科技的發展，互聯網的全球性、開放性特點使地區與地區、國家與國家之間聯系更加緊密，消息傳播更加便捷，文化交流也更加頻繁。傳統文化書法藝術不再局限于貴族階層，每個人都可以成為傳播優秀傳統文化的主體。在網絡世界，人人平等，每個人都可以對書法作品發表自己的看法，也可以和書法家進行交流。業余書法愛好者不僅可以通過互聯網發表自己的作品，接受大眾的點評，還可以和志同道合的人進行交流。新時代，書法已經走進了人們的日常生活，書法傳播主體的數量越來越多，規模、范圍越來越大。整個信息傳播過程中，傳播者具有強烈的主體意識，書法傳播漸漸地走向大眾化。

1.2 傳播內容多樣化

書法傳播借助互聯網和各種自媒體等平臺，結合信息接收者的心理、現代人的生活方式和習慣，比如注意力不集中、碎片化的時間比較多等特點不斷拓展滿足受眾需求的書法內容。因此，書法傳播的內容可以分為四類：一是書法論壇動態，也就是與書法相關的最新消息、新聞報道和宣傳活動等;二是書法的互相交流與討論，包括書法史學的探究、學術問題研究、書法講座、書法的理論知識和技法指點、有關書法創作的小視頻等;三是藝術作品、筆墨紙硯的促銷和售賣等[1];四是其他類別。

在傳統媒體中，報紙的主要表現形式為文字和圖片，廣播是以聲音為主，電視以聲音和圖像相結合為主[2]。而互聯網時代，新媒體技術打破了傳統媒體特有的傳播格局。比如書法報、書法網等，中國書法家協會和各個地方書法家協會等微信公眾號使用了文字、語音、圖片、視頻甚至是直播的形式，使人們可以更加直觀地感受到書法的魅力，也使得業余愛好者可以通過這些途徑獲得更準確的知識和技法指導。

1.3 國際化

漢代，書法藝術已經流傳到日本并且產生了極大的影響，直到今天日本都很喜歡并重視書法藝術。在全球一體化的今天，國際互聯網把各國的信息和資源連接為一體，通過多種方式和渠道進行文化交流與資源共享，這就為書法的國際化傳播創造了條件。我國各地方博物館還有文物外出展覽的活動，通過互聯網發布消息，每次在國外展覽都能吸引很多的外國友人，通過展覽他們能更直觀地接觸中華文化，感受我國傳統文化的神秘與魅力。網絡傳播是一個雙向動態的過程，傳播者通過網絡發送關于書法的消息，信息接收者可快速收到消息并作出反饋，使全世界的人都可以互相交流自己的想法。

1.4 多媒體化

在古代書法中一般通過題寫來達到傳播效果。例如，在墻壁上、石頭上或石碑上通過題寫書法作品達到傳播目的，在傳播時需要借助一定的媒介，如宣紙、獸骨、龜殼、青銅器、絹等，這種傳播方式被稱為自然實物傳播。互聯網時代，傳播方式與古代相比發生了深刻的變化，豐富且更有感染力。可以看到，如今全國有條件的學校都會采用多媒體教學模式，教師要熟練掌握多媒體技術，這樣一來，很多在書本上沒有的知識可以通過多媒體加以補充。書法藝術更是如此，運用多媒體技術，學生在觀賞書法作品的同時可以觀看視頻、講解等，更加深刻地理解和體會傳統文化的魅力。還可以通過網絡虛擬的形式觀賞各大博物館里的國寶，實現了坐在家里就能欣賞到各個國家和地區的優秀書法作品。

2 互聯網時代的書法傳播途徑

2.1 書法網絡論壇

書法類的網站主要分為以下三大類。

第一類是各大網站分版塊的模式。比如搜狐、新浪等網站，它們通常都包含文化藝術類版塊，這些版塊一般包含和書法相關的材料信息。這些網站提供的資料和信息大多是作品展覽、藝術研究、個人訪談和作品拍賣[3]。

第二類是各個不同的機構和各個地方的協會組織網站。這類網站通常是各個書法家協會、各地知名的書畫院、機構或是有關的藝術類院校等創辦的。總之，它們最明顯的特點是權威性。它們的權威性源于兩點：一是參與管理的組織人員具有權威性;二是它通常為信息的第一手發布平臺，如非常重要的展覽和學術理論交流會等信息，并且它們發布的內容經常被各類大小網站或自媒體轉載。

第三類是具有專業性的書法論壇。前面提到的書法團體創建的網站盡管具有權威性，但不具備作為網絡平臺與大眾交流、互動的功能。這就為一部分專業書法網站提供了存在與生長的空間。雖然我國的書法類網站起步較晚，但它得益于眾多網絡技術的支持，所以發展迅速，它的人氣遠遠超過了前文提到的兩類網站。

2.2 書法期刊

傳統的書法藝術出版物通常分為兩種。一種主要是臨摹的字帖和印刷復制的拓本;另一種出版物主要為一些藝術評論與書法相關的理論文章等。這些內容經過互聯網傳播，在很大程度上降低了受眾學習與閱讀的門檻。3334F25B-CFD7-4451-943E-0271F2C5BA3E

第一種書法藝術作品的數字傳播幾乎和數字閱讀方式同時產生、發展與傳播。隨著數字化閱讀設備的發展越來越完善，并不斷普及，與傳統紙質媒介相比，數字閱讀設備具有訪問方便、管理方便等傳統媒體無法比擬的優勢。除此之外，數字化傳播大大降低了信息接收者所要負擔的成本。由于數字化傳播的優點，目前數字化閱讀方式已被許多年輕人接受。

第二種數字化出版物包括與書法相關的文獻等文章。這種出版物的數字化傳播又可以分為期刊、相關著作文章和工具書等的電子化出版[1]。比如中國知網期刊數據庫、各種書法字典、書法大辭典、書法字庫、不厭書法等應用程序，這些數字化出版物為學術理論的傳播作出了巨大的貢獻。

2.3 書法公眾號

進入21世紀后，智能手機和平板電腦得到了快速發展，并且廣泛普及，特別是以家喻戶曉的微信為代表的社交軟件越來越受到人們的喜愛。近些年，這些聊天軟件的功能更加完善且豐富。比如微信，它從最初的通信聊天工具發展到現在具備資訊播報、交易理財等功能，不斷朝著功能高集成方向發展。

微信平臺發布資訊的渠道主要涉及兩類：一類是微信公眾號，這些公眾號發布的信息包含文化與生活等各方面的內容;另一類是朋友圈的轉發與閱讀分享。微信公眾號的信息傳播形式與QQ郵箱里的郵件訂閱、微博上被認證的機構微博號相似[1]。首先大眾要訂閱自己感興趣的公眾號，之后公眾號便會不定時給信息接收者發送搜集整理好的相關信息，一直到用戶退訂為止。

3 互聯網時代書法傳播的影響

書法傳播途徑的多樣性和便捷性，使書法的發展面臨機遇與挑戰。一方面，隨著互聯網的普及，人們可以通過各種方式快速接觸各類書法相關材料，便于書法的學習與交流。另一方面，互聯網的便利性，也在日益蠶食人們的書寫能力，提筆忘字等現象，早已屢見不鮮。同時，所謂的“江湖書法”致使一些書法愛好者因認識能力有限而誤入歧途。

3.1 書法傳播的積極影響

書法并不等同于寫字，書法大致經歷了三個發展階段。從殷商時期到西漢時期，屬于第一階段，書法完全為了實用。西漢到當代屬于第二階段，這是書法的實用和藝術并存的時期。當今互聯網的飛速發展使書法完全脫離了實用性，走向了純粹的藝術性，屬于第三階段。互聯網的不斷進步，使書法傳播途徑呈現多樣性，極大地促進了書法的學習與交流。元代書法家趙孟頫曾說：“得古人真跡數行，用心學之，便可成家。”現在可以利用各種網站瀏覽各個時期的書法名家名作，同時當代的書法名家的墨跡也可以一網打盡。如此一來，便可以隨時隨地一覽古人佳作，學習之便不言而喻。即便在一些公眾場合，也可以通過手機觀摩古人書法作品，隨時隨地輕松學習。

互聯網時代，是各種資源共享的時代。人們可以通過各種網站觀看書法創作視頻，提高學習效率。并且出現了一些由個人建立的書法網站，如“書法江湖”“中國書法在線”等，常常發一些與書法相關的動態，每天的點擊量破萬。微信作為一種新型的聊天工具，也通過互聯網為書法的傳播提供了便利，一些相關的書法微信公眾號，如“書法雜志”“書法征稿”“書法吧”等，時常發布一些書法動態，人們足不出戶便可以了解書法知識。一些書法展覽在微信公眾號上全程展示書法作品評審過程，保證了評審的公平、公正、公開，這是互聯網時代帶來的便利。并且展覽開幕時，即便未到展覽現場，也可以觀看入展書法的高清圖片，同時將圖片保存在手機上，隨時欣賞。

3.2 書法傳播的消極影響

互聯網時代，書法藝術以不同途徑得到快速傳播，促使書法交流加強，同時也面臨一些嚴峻的挑戰。當代書法已經脫離了實用價值，各種通過網絡合成的字體代替了傳統的手寫體，各行各業的人們提筆忘字已是普遍現象。然而，國家大力提倡發揚傳統文化，其書寫問題便是首先所要面臨的問題，各種需要手寫的地方皆已經通過互聯網實現了現代化，極大減少了書寫機會。各種視頻軟件皆可搜索到書法創作視頻，其中不少所謂非專業人士的“江湖書法”讓一些鑒別能力較低的書法愛好者誤認為這就是書法藝術，盲目地跟著學習，導致偏離真正的書法藝術。

近年來出現的熱火小視頻逐漸走入人們的生活，一些書法小視頻每條的點贊量破幾十萬，其粉絲數更是讓人匪夷所思。然而，這些書法創作質量卻讓人不忍直視，站在書法藝術的角度，這些視頻的傳播實在讓人擔憂。在一些經濟發達的一線城市，一些所謂的書法家利用發達的網絡，大力鼓吹自己，走網紅路線，書法潤格更是天文數字，不少富商也附庸風雅，花巨資求其真跡，懸掛室內，讓人哭笑不得。互聯網時代書法快速傳播，深入大眾生活，這是時代的潮流。然而，在這場時代潮流中，面對種種問題，如何正確理解書法藝術，讓書法藝術真正地融入人們的日常生活，值得思考。

書法藝術的發展還是要“取法乎上”，其含義是書法的傳承要以古為經典，不斷從傳統書法碑帖與傳統文化中汲取養分，這是中國的書法藝術獲得永恒生命力的前提，要極力遏制當今社會所謂的“江湖書法”。互聯網的發展使書法傳播更加便利，但與此同時書寫機會減少，人們的書寫能力日益下降的問題也進一步凸顯，加大書寫力度刻不容緩。在中小學，一些公司或者單位可以定期開展書寫活動，請專業人士開展書法講座，加大書寫力度，同時保證書寫的質量，讓書法藝術走上正確的道路。在古代，一個名家可以影響整個時代。而在今天，也有不少名家通過網絡傳播書法藝術，享譽國內外，但是影響力遠不及前人。究其原因，主要是古之名家，皆胸羅萬有，學富五車，而今人，一部分學院派的名家，雖學識頗豐，但仍不及古人，社會上的一些書家更是大多缺乏內在修養。

清代文學家劉熙載說：“書者，如也，如其學，如其才，如其志。總之曰，如其人而已。”其也是在強調個人修養的重要性。在這個網絡迅速發展的時代，要不斷加強文化修養，主動挑起發揚傳統文化的重擔。明代沈野在《印談》中說：“印雖小技，須是靜坐讀書，凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者。”書學不過一技耳，而真正的書法藝術，需要讀書萬卷，修身養德。只有這樣，在書法藝術利用互聯網快速傳播的同時，國人的整體文化水平、人格修養才會逐漸提高。

4 結語

書法藝術是我國優秀的傳統文化。互聯網時代，應該利用它的優點去傳播和發展優秀傳統文化，增強民族自信心，提高我國的國際地位。當然，我國書法走出去是一項長期且系統的工作，國家也越來越重視將書法教育落實到全國各個中小學教育當中。相信在互聯網時代能夠獲得更多的書法資源，找到最適合當代書法的傳播模式，繼承和發揚中華優秀傳統文化。

參考文獻：

[1] 朱政.新媒體環境下傳統文化的傳播：以中國書法為例[D].上海：復旦大學，2014.

[2] 張福朋.“互聯網+”背景下中國書法傳播特征研究[J].呂梁學院學報，2017，7（1）：79-83.

[3] 朱政. 5W模式解讀中國書法藝術的新媒體傳播[J].新聞傳播，2014（6）：211-212.

作者簡介：郭書文（1996—），女，河南焦作人，碩士在讀，研究方向：書法創作與理論。3334F25B-CFD7-4451-943E-0271F2C5BA3E