淺談?dòng)^念藝術(shù)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的影響

摘要：如今有越來越多的當(dāng)代藝術(shù)家會(huì)選擇用觀念藝術(shù)的方式表達(dá)自己的作品意圖，觀念藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展給藝術(shù)界帶來了新的空間表現(xiàn)，作為一種藝術(shù)新生力量應(yīng)運(yùn)而生，以一種全新的視角闡述觀念藝術(shù)的表達(dá)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù);當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)發(fā)展;作用

一、觀念藝術(shù)的起源與發(fā)展

二十世紀(jì)六十年代中期觀念藝術(shù)作為一種逐漸興起的藝術(shù)潮流，西方不同的國(guó)家相應(yīng)地出現(xiàn)了不同觀念的藝術(shù)表達(dá)。早在1917年達(dá)達(dá)主義先鋒藝術(shù)家馬塞爾· 杜尚創(chuàng)作出的重要作品《泉》被譽(yù)為是觀念藝術(shù)發(fā)展的最前端。后來有許多觀念藝術(shù)的藝術(shù)家們進(jìn)行了許多的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)交流，一起探討這種觀念藝術(shù)下作品背后隱藏的真正藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)實(shí)踐證明，他們認(rèn)為藝術(shù)作品存在的實(shí)質(zhì)重點(diǎn)是想傳達(dá)秀某一種觀念。前期有大量的前衛(wèi)藝術(shù)家都參與藝術(shù)實(shí)踐中，直到六十年代中后期，已經(jīng)穩(wěn)固形成了一種定義——觀念的表達(dá)才是藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的真正本質(zhì)，標(biāo)志著觀念藝術(shù)開始在藝術(shù)界正式誕生。

觀念藝術(shù)作為一種新思潮的審美呈現(xiàn)方式流行開來，更多的是通過作品作為創(chuàng)作的藝術(shù)主體，體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)社會(huì)人文情懷的表達(dá)。藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)采用的媒介也越來越廣泛，創(chuàng)作的維度也較廣泛，藝術(shù)家創(chuàng)作中采用的媒介更多想表達(dá)出觀念的形成、發(fā)展過程。因此，觀念藝術(shù)無論是在表達(dá)上還是在思想創(chuàng)作上都體現(xiàn)出一種十分顯著的藝術(shù)上的創(chuàng)新性。

二、觀念藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的重要性

觀念藝術(shù)對(duì)于思維的活躍性要求極高，同時(shí)它也是對(duì)與藝術(shù)思維功能的重建再現(xiàn)。觀念藝術(shù)自發(fā)展以來它就從傳統(tǒng)上的局限中解放出來，它更多強(qiáng)調(diào)的書與觀眾的互動(dòng)、觀眾的參與，突破了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限，從而拓寬了觀念藝術(shù)呈現(xiàn)的空間表達(dá)。現(xiàn)如今有許多的觀念藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)作品觀念的呈現(xiàn)只有與與觀者產(chǎn)生共鳴，觀眾參與后形成的觀念才是完整的觀念，那么從這個(gè)角度來看，藝術(shù)創(chuàng)作者為自己的作品和觀眾搭起藝術(shù)欣賞產(chǎn)生共鳴的橋梁。

觀念藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家與國(guó)際藝術(shù)轉(zhuǎn)換的重要因素。由于觀念藝術(shù)通過多種媒介和手法表達(dá)藝術(shù)理念和思維模式，這樣的表達(dá)也恰恰符合國(guó)際藝術(shù)的欣賞力，因此觀念藝術(shù)日益成為我們中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與世界藝術(shù)友好溝通的渠道，同時(shí)為學(xué)習(xí)藝術(shù)搭建起敦實(shí)的橋梁。

三、觀念藝術(shù)的表達(dá)方式

觀念藝術(shù)的表達(dá)方式有多種，主要有三種：挪用方式、置換方式、轉(zhuǎn)化再造。

首先，挪用方式一般指的是“現(xiàn)成品”的挪用，那么“現(xiàn)成品”多數(shù)指的是我們生活中的生活用品、工業(yè)用品等，主要是一些帶有生活氣息的實(shí)用品。如：杜尚《泉》。藝術(shù)家將這些“現(xiàn)成品”作為自己藝術(shù)創(chuàng)作原材料，通過對(duì)這些物品進(jìn)行直接呈現(xiàn)或者將其打碎、拼湊、重組等各種方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作加工處理，再加上藝術(shù)家個(gè)人的意念表達(dá)的觀念、思想、情感，于是，這些物品不再是單純的日常生活用品，它們隨著藝術(shù)家注入的新的觀念轉(zhuǎn)換了思維模式賦予作品新的意義，成為了一種具有審美性的現(xiàn)成品藝術(shù)。其次，置換方式主要說的是篡改置換，通過剪貼、涂抹、組合等不同手段對(duì)藝術(shù)家選取的材料上進(jìn)行新的改變和調(diào)換，通過新的形式和手段既保留原材料的某些特征的基礎(chǔ)上又與原材料保持一定的差異性，形成新的藝術(shù)作品。最后，轉(zhuǎn)化再造的方式是指將已經(jīng)掌握好的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)資源在融入藝術(shù)家新的創(chuàng)作之中，要求藝術(shù)家需要有藝術(shù)創(chuàng)新的能力，不能照抄照搬原材料。通過藝術(shù)創(chuàng)新將藝術(shù)家自己選用的某些材料轉(zhuǎn)化形式語言和表現(xiàn)方式，形成自己獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。如：徐冰《天書》等。

四、中國(guó)藝術(shù)下觀念藝術(shù)如何創(chuàng)作

在中國(guó)當(dāng)代觀念藝術(shù)的表達(dá)上，我們還面臨著許多問題，例如：許多藝術(shù)創(chuàng)作的方式在實(shí)質(zhì)上缺少原創(chuàng)性，缺少真正能夠表達(dá)中國(guó)化藝術(shù)的表現(xiàn)方式。這仍是我們需要解決的一重要問題。觀念藝術(shù)家必須嚴(yán)格要求自己，能夠快速找到一種能夠傳達(dá)藝術(shù)觀念新的表現(xiàn)形式，這是生活在中國(guó)所有藝術(shù)家在面臨多元化的趨勢(shì)下必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。隨著現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展前進(jìn)的腳步來看，重要的不是創(chuàng)造什么方式，而是看藝術(shù)家能夠選擇什么樣的資源材料、用什么樣的藝術(shù)策略打造自己的藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：

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[3]田野.淺談當(dāng)代觀念藝術(shù)的表達(dá).工業(yè)設(shè)計(jì)2012

作者簡(jiǎn)介：劉鑫，山東青州人，魯迅美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槌疆?dāng)代繪畫的研究