美育融入義務(wù)教育藝術(shù)課程的途徑研究

摘要：2022年義務(wù)教育藝術(shù)課程新課標頒布以來，將藝術(shù)課程上升到了基礎(chǔ)課程的第四位，在歷史上第一次超越了主課英語，這足以證明社會各階層對藝術(shù)課程的重視，藝術(shù)課程作為美育最基礎(chǔ)的學(xué)科，如何將美育貫穿藝術(shù)課程始終，將美育融入藝術(shù)課程教學(xué)中，本文從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、課程評價三個方面闡述了筆者對于這一問題的看法，為進一步的深入研究起到拋磚引玉的效果。

關(guān)鍵詞：美育;義務(wù)教育藝術(shù)課程;融入

1.問題提出

人類歷史上第一次提出“美育”概念是西方學(xué)者席勒，見于個人著作《美育書簡》。從本體論的角度，他認為美學(xué)是使人擁有精神文明，能夠賦予人性的唯一路徑。此后，諸多學(xué)者根據(jù)自己的認知分別從不同的角度闡述對“美育”的理解。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中就包含了“美育”的思想，如“天人合一”的哲學(xué)理念，孔夫子提出的“六藝”等。進入二十世紀以來，中國近代教育思潮此起彼伏，最早在國內(nèi)闡述“美育”概念的是時任民國教育總長的蔡元培先生，他第一次將美育列為國民教育方針，并提出了“五育”并舉，有效地推動了中國美育事業(yè)的發(fā)展。王國維、梁啟超、豐子愷等國內(nèi)著名學(xué)者也對美育的發(fā)展提出了個人的觀點，促進了美育理論的發(fā)展。

新中國建立以來，尤其是改革開放以后，國家成立了藝術(shù)教育委員會，“美育”一詞出現(xiàn)在諸多教育文件中[1]。美育的目的在于陶冶情感，凈化靈魂，健全人格，培育完整的人，是教育極為重要的組成部分。[2]2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》明確提出“促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。2013年《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出，要“改進美育教學(xué)提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。[3]2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》指出，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力[4]。對各個級別、各種類別學(xué)校課程的建設(shè)提出了具體的要求，著重強調(diào)要建立具有中國特色的，涵蓋各類學(xué)校的藝術(shù)教育體系，由此可見，美育得到了越來越多的關(guān)注。

關(guān)于美育的概念，筆者更傾向于《意見》中提到的將美育教育歸納到各個級別、各個類別的學(xué)校人才培養(yǎng)中，并貫穿于學(xué)校各科教育的全部學(xué)段。[5]而不應(yīng)該也不能夠像其他課程那樣是一門具體的學(xué)科課程，而應(yīng)該體現(xiàn)教育的基礎(chǔ)育人的目標，以藝術(shù)課程為載體，各個學(xué)科相互滲透，相互融合，相互影響的課程目標體系。[6]

不應(yīng)該將美育簡單歸納為一門課程，如同習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出的“課程思政”的概念一樣，有許多教師錯誤的將“課程思政”與“思政課程”混為一談，同樣有不少教師將“美育”與“美術(shù)”或“藝術(shù)課”視為同一概念，筆者看來，美術(shù)或藝術(shù)課程是美育的下位概念，是美育的重要組成部分。

2022年，中華人民共和國教育部頒布執(zhí)行了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準》，在指導(dǎo)思想中，強調(diào)了“五育并舉”即，“堅持德育為先，提升智育水平，加強體育美育，落實勞動教育。”

在教學(xué)目標上，強調(diào)“藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括文化理解、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美感知[7]”

在教學(xué)內(nèi)容上，要求教師要“以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以落實核心素養(yǎng)為主線[8]”突出教師的引導(dǎo)作用，即“引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類藝術(shù)活動，感受美，欣賞美，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，豐富審美體驗……充分發(fā)揮藝術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)中的重要作用。[9]”同時，要根據(jù)學(xué)生不同年齡段的不同特點，對學(xué)生進行分類管理，“遵循藝術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展階段性，連續(xù)性的特點，”藝術(shù)課程分段設(shè)置。

在課程評價上，“改革創(chuàng)新評價的任務(wù)設(shè)計、題目命制、評價方式……尊重學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的選擇性，以學(xué)定考，根據(jù)學(xué)生的選擇性進行專項考核，體現(xiàn)教、學(xué)、評一致性”

筆者認為，藝術(shù)課程是“美育的重要組成部分，其核心在于弘揚真善美，塑造美好心靈”，而廣義的美育指的是“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育[10]”最直接、最有效的手段。因此，在藝術(shù)課程中，如何將美育滲透、融入教學(xué)目標，教學(xué)內(nèi)容，課程評價，是貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)的要求，也是發(fā)揮美育育人功效的最有效的途徑。

2.教學(xué)目標與美育融合

教學(xué)目標是教師在教學(xué)過程中經(jīng)過教育期望學(xué)生達到具體要求的準確敘述，是學(xué)生在教學(xué)活動中希望獲得的學(xué)習(xí)成果準確描述。教學(xué)目標是教學(xué)過程中最重要的組成部分，決定了教育的具體方向，指導(dǎo)了教學(xué)活動開展，始終以教學(xué)目標的實現(xiàn)為中心[11]。教學(xué)目標可以分為三個層次：第一，課程目標;第二，課堂教學(xué)目標;第三是教育的目標，這也是教學(xué)的最終目標[12]。關(guān)于教學(xué)目標的爭論似乎從沒有停止過，不同的學(xué)者從各自的立場出發(fā)，闡述了對教學(xué)目標的看法：提倡教育獨立，教育萬能，建議教育要獨立于政治之外，在學(xué)校，聘請真正的“大家”擔(dān)任學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)工作，至于學(xué)校開設(shè)什么樣的課程，采取什么樣的教法，聘請什么樣的教師，國家教育主管部門不需要干涉，而在實現(xiàn)教育獨立的同時，又要求國家教育主管部門在經(jīng)費上予以學(xué)校大力的支撐。放眼全球，目前教育獨立的思潮盛行于在歐美等國，在中國香港，中國澳門也頗為流行。在這種思潮的影響下，爆發(fā)了香港大學(xué)生鬧事“占中”事件，雖然引發(fā)這起事件的原因有很多，但是教育獨立于政治是其中一條非常重要的原因。教育教學(xué)要以學(xué)生為核心開展，卻不能一味的遷就學(xué)生的個性，任由其發(fā)展。教育目標不應(yīng)該也不能夠獨立于政治之外，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是教學(xué)目標要考慮的首要問題。筆者非常認同習(xí)近平總書記提出的“教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[13]”在教學(xué)目標中，如何將美育融入其中，筆者認為不應(yīng)該是喊幾句口號，或者強制學(xué)生必須怎樣或必須不能怎樣，應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”般的細膩，在點滴中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，認知美。這一點可以通過教學(xué)目標中的隱含目標來實現(xiàn)。

3.教學(xué)內(nèi)容與美育融合

真正的人類教育起源于奴隸社會，由于生產(chǎn)勞動與社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變，有一部分人脫離了生產(chǎn)勞動，專門從事智力活動，整理和總結(jié)來自實踐的知識和經(jīng)驗，這一部分人就是教師的雛形。

隨著歷史的發(fā)展，對于教師有了專門的要求，比如說，蒂斯多惠提出，“教師必須具有進步的政治態(tài)度，堅持教育前進、進步的方向，同時教師要能夠做到使自己的教學(xué)引人入勝，富有情趣，而且的是教師要永遠保持精力充沛的進行教學(xué)活動，更重要的是，教師無論在任何時候都不能滿足自己的知識水平，要不斷提升自己的教學(xué)手段、教學(xué)方法，充實自己的理論儲備”在很長一段時間，人們將教育的立足點放在了教師的教而輕視了甚至于忽略了學(xué)生的學(xué)，然而教育的本身就是教師的教與學(xué)生的學(xué)，相輔相成，缺一不可。

關(guān)于學(xué)生的學(xué)，從古希臘時期的雄辯到近代資本主義的形成，許多學(xué)者都提出了不同的觀點和看法，如亞里斯多德確定了兒童身體，情感，理智的發(fā)展訓(xùn)練順序。按照受教育者的年齡按每七年劃分為一個自然階段，共劃分為三個時期;盧梭，根據(jù)兒童發(fā)展的自然進程，將兒童教育劃分為四個階段并且每個階段從事受教育內(nèi)容也不相同。總之，無論是哪個時期，無論是哪種主張，雖然有許多不同，然而共同點都是強調(diào)學(xué)生教育內(nèi)容的因材施教，強調(diào)教學(xué)過程的循序漸進。

時間進入現(xiàn)代，在信息化高速發(fā)達的今天，教師的作用已經(jīng)淡化，傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”要求教師所掌握的知識充分，涉獵的范圍廣泛，實際上學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)所獲得的信息，知識量，并不一定比教師少，甚至在某些領(lǐng)域的涉獵已經(jīng)超過了自己的老師，尤其是近年來由于疫情的影響，學(xué)生更多的是選擇通過網(wǎng)絡(luò)的形式上課，所獲取的知識已經(jīng)不僅僅局限于一城一國，而是全球甚至到了如今耳熟能詳?shù)脑钪骖I(lǐng)域。在這樣的歷史背景下，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)師”即，引導(dǎo)的作用。在這樣的情況下，藝術(shù)課程內(nèi)容的設(shè)定又該如何與美育相融合，能夠在順其學(xué)生自然的情況下，保證教學(xué)目標的實現(xiàn)呢？以音樂教學(xué)為例，漢末三國時期“建安七子”中的嵇康認為，“音樂是客觀存在的，并不因為社會的動蕩或人的喜惡而改變其本質(zhì)的規(guī)定。音樂有自然之和，聲音以平和為體，音樂在陶冶人的過程中，有和心足于內(nèi)，和氣見于外，可見，音樂能使人對自己的事功自娛自樂，借以解除寂寞，抒發(fā)情懷，寄托志趣，養(yǎng)身健體……”教師要通過音樂欣賞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會、掌握音樂，能夠感受和欣賞高尚的曲調(diào)和旋律，形成自由的心靈，使其理智部分得到發(fā)展。實現(xiàn)人與社會的真正和諧，對于德育、體育、智育的發(fā)展起到積極的促進效果。

4.課程評價與美育融合

如何衡量一堂課的教學(xué)成果，如何鑒定任課教師的授業(yè)水平，課程評價是最重要的標桿。以往的藝術(shù)課程評價，強調(diào)以教師為核心，比如一幅作品，一首曲子，更多的著力點在于相似性，即學(xué)生的臨摹是否與教師教學(xué)的一致或接近，臨摹的相似性與分值的高低成正比關(guān)系。或者是一張試卷，分主客觀題，美其名曰靠理解來答題，不如說憑借死記硬背來答卷，瞬時的記憶，強行的記憶的確在短時間內(nèi)能夠起到事半功倍的效果，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過這樣手段記住的知識，在考試結(jié)束后的半個小時左右會消失殆盡，曾有學(xué)者說“當我們將學(xué)校里學(xué)到的所有知識全都忘掉的時候，留下來的就是素質(zhì)”，筆者不想討論這個論斷的真?zhèn)危荒苷J為這樣的論斷有其片面和絕對性，忽視了知識點的連貫與學(xué)生個體的不同。

2022年“新課標”在課程評價上提出，“改革創(chuàng)新評價的任務(wù)設(shè)計、題目命制、評價方式……尊重學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的選擇性，以學(xué)定考，根據(jù)學(xué)生的選擇性進行專項考核，體現(xiàn)教、學(xué)、評一致性”。筆者認為這是充分尊重了教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的，一改以往以教師為中心，以教學(xué)內(nèi)容為核心的評價模式，以生為本的課程評價標準。

在新的課程評價標準中，如何體現(xiàn)尊重學(xué)生的意愿，筆者認為，首先，在考核過程中，并不是一定要摒棄傳統(tǒng)的開卷或閉卷式的考試模式，而是要突出美育的引導(dǎo)作用，比方說，美術(shù)學(xué)的考試，學(xué)生根據(jù)教師給定的主題進行創(chuàng)作，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生正確和良好的表達能力，明晰的口頭敘述能力，清晰而準確的語言邏輯結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言口述領(lǐng)會自己的作品，能夠自己說出創(chuàng)作的源泉，出發(fā)點，對美的感受，同時通過這些作品對祖國或是家人或是朋友的真實情感，習(xí)近平總書記在“新課標”中也指出，“讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟一帶一路”，學(xué)生只有在教師的引導(dǎo)下，開展發(fā)散性的思維，才能夠?qū)⒆约旱淖髌放c當下的主題相吻合，蒂斯多惠也認為“只有正確表達出來的東西，才是真正掌握和鞏固了的東西”。

其次，2022年“新課標”對于教學(xué)大綱與教學(xué)內(nèi)容的要求，不分地域，不分職稱，不分職務(wù)，是完全一致的。對于傳統(tǒng)意義上的閉卷或開卷考試，采取“教考分離”的辦法，即任課教師不參與課程出卷，監(jiān)考與改卷，在大的教學(xué)背景相同的情況下，藝術(shù)學(xué)的任課教師所傳授的知識應(yīng)該是完全一致，要與大綱相符合，區(qū)別在于任課教師的職稱、年齡、年限、知識儲備不同，對美的認知不同。教科分離的實施，在源頭上對教師所講知識點的正確性就起到了監(jiān)督的效果，如跆拳道的教學(xué)，無論教練是幾段的高手，教授的內(nèi)容是一致的。這就避免了任課教師根據(jù)自己的理解來對學(xué)生進行引導(dǎo)，如果是正確的引導(dǎo)也就罷了，如果是過激的言論，就變?yōu)榱苏`導(dǎo)。

總之，2022年“新課標”的實施，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記“立德樹人”的教育理念，在宏觀上為基礎(chǔ)教育指明了方向，在微觀上給了任課教師更大的自主權(quán)開展教學(xué)。藝術(shù)課程超越了英語課，排名在基礎(chǔ)教學(xué)課程的第四位，充分證明了社會各階層對藝術(shù)課程的重視程度，美育作為藝術(shù)課程培養(yǎng)目標的實施者，在具體實施的過程中，要“大膽假設(shè)，小心論證”，在“雙減”政策執(zhí)行的背景下，在“后疫情”時代，充分與藝術(shù)課程融入在一起，在育人功能中起到了“浸潤、滋養(yǎng)、引導(dǎo)”的效果，這將是每一個美育工作者為之奮斗的目標與方向。

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作者簡介：高李娜，女，漢族，1995年5月出生，河南項城人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)在讀研究生，江蘇省徐州市江蘇師范大學(xué)，研究方向為書法教學(xué)。