中國畫課程思政元素的挖掘探索

周躍兵

摘 要：課程思政語境下的中國畫課程要求在技能教學的同時實現育人的根本任務。中國畫作為傳統藝術，蘊含著豐富的思政教育元素。對其本身思政元素的挖掘與提煉，有利于中國畫課程與思政教學的融合。本文從中國畫的德育元素、人文精神、愛國題材、民族團結、紅色文化、藝術成就等方面進行思政元素的挖掘，為中國畫課程思政教學提供了豐富的育人素材，促進學生的道德修養、價值觀念的提升，以及增強“道路自信”“文化自信”和“五個認同”，從而實現中國畫課程育人目標。

關鍵詞：中國畫課程 思政元素 挖掘

在課程思政語境下，中國畫課程必須跟隨時代的步伐，把中國畫與課程思政結合起來，實現全方位、全過程育人。這是中國畫課程的歷史責任和要求。挖掘中國畫的思政元素和內容，對中國畫課程思政實踐具有重要意義。中國畫作為傳統文化藝術的重要組成部分，其蘊含的豐富的思政元素，可為課程思政提供豐富的思政素材，為實現課程思政育人目標提供基礎

保障。

一、挖掘德育元素，促進學生道德素養的提升

藝術以最純凈的，至高、至深、至優養、至奧妙的美之情趣，引導人類之品性道德達到最高點。[1]中國畫作為藝術的重要門類，其作品中蘊含著豐富的道德精神，如勤勞與勇敢、仁愛與孝道、合作意識與責任擔當等品質。這些品質正好為中國畫課程思政提供了豐富的德育資源。如《女孝經圖》和《孝經圖》中均表現了傳統的中國孝道。孝道為中華民族的美德。孝道既是家庭關系中的基本準則，也是社會關系中責任的體現。老有所依、老有所養，是孝道的核心內容。贍養老人，既是感恩反哺，也是責任使然。培養孝道之心，有利于感恩教育，也有利于家庭責任和社會責任意識的培養。勤勞，亦是中華民族的美德之一，往往體現在對勞動的熱愛與尊重。勞動品質的養成，是教育的核心內涵。中國畫中不乏表現勞動、弘揚勞動精神的作品。如唐代張萱的《搗練圖》，生動地表現了唐代女性染織、搗練的場景，運用現實主義表現手法，反映了勞動的崇高，弘揚了勞動精神。有序的勞動畫面——各司其職又相互協作，勞動者其樂融融，正展現了勞動過程中的合作精神與協作能力，進而衍生到社會責任、職業道德規范等內涵。又如徐悲鴻的《愚公移山》，借助寓言故事的寓意再現，運用現實主義表現手法，表達了對勞動人民的敬意，一方面展現了中國勞動人民的勤勞與勇敢，另一方面展現了中國人的堅定信念和艱苦奮斗的精神。勤勞與勇敢正是是中華美德的重要內涵，也是當下社會倡導的自力更生的外在表現。當代大學生最缺少的不是勞動體驗，而是勞動精神。用中國畫作品的精神內涵，感化學生的勞動思想，引導學生弘揚勞動精神，培養學生熱愛勞動、尊重勞動的美好品德，從勞動品質的養成中可以提升學生的合作意識、職業道德和社會責任感。

表現傳統道德觀念和傳承中華優良品質等方面的傳統優秀作品比比皆是。對其藝術解析的同時，深入挖掘其蘊含的精神內涵對于課程育人的目標達成具有事半功倍的效果。在中國畫教學實踐中，把這些美德貫穿于教學體驗中，引導學生去感受和理解作品的內在精神與意義，以作品中豐富的精神內涵去感化學生的思想，提升學生的道德修養。

二、挖掘人文精神內涵，促進人生觀與價值觀的樹立

中國畫作為傳統文化藝術的重要組成部分，在歷史的傳承與流變中形成了豐富的人文精神內涵，如題材上的選擇就體現著傳統文人的價值觀念。以花鳥畫為例，梅、蘭、竹、菊等題材的表現，畫里畫外無不彰顯著“不為五斗米折腰”的氣節和不畏風雪的傲骨品質;而山水畫體現的往往是可居、可游、可觀的審美情趣，蘊含著人與自然的和諧共生的精神內涵。利用這些畫作中的精神內涵，引導學生樹立高尚的人生觀。再如造型上，“外師造化、中得心源”“遷想妙得”等造型觀和散點透視觀察方法深入中國畫創作實踐，無不體現著中國人民的精神與智慧。對自然的傳寫在于“似與不似之間”，這與中國畫的重意輕形、重情輕景的寫意觀分不開。

中國畫講究“以形寫神”，不追求物象的具體型格，而把精神追求放到了首要位置，無不體現著藝術家的價值觀，精神追求遠大于物質追求。當代社會，隨著物質的不斷豐富，難免存在“物質第一、金錢至上”的價值取向。中國畫的精神內涵感染學生崇尚精神追求和理想信念，引導學生樹立正確的價值觀，培養學生追求人格修養，樹立遠大理想。

三、挖掘愛國精神，激發愛國主義情懷，促進祖國認同

愛國主義教育是教育的根本目標之一，關系到中華民族的未來。中國傳統繪畫作品中不乏表現愛國主義精神的優秀作品，一方面，直接表現愛國主義情懷的作品，在各時期都有體現。從南宋畫家痛失江山的悲憫情懷下所創作的折枝、邊角構圖模式，到清初四僧在痛失家國的悲涼情懷下創作的“白眼向天”的表現形式，無不映射出家國天下的愛國主義情懷。近現代關乎愛國主義的現實主義畫家和作品更是層出不窮，蔣兆和的《流民圖》、徐悲鴻的《愚公移山圖》等無不體現著愛國主義精神。徐悲鴻的《愚公移山圖》，表現的雖是傳統寓言故事，其本質寓意著我國所處歷史時期的反侵略、反壓迫的時代責任，號召中華兒女團結起來，推翻壓迫在我們民族和國家身上的法西斯大山，為中華民族的未來而斗爭的愛國主義情懷。該畫創作于1940年，正值中國抗日戰爭相持階段的最困難時期。透過作品看當時的歷史，可謂國破家亡，人民生活在水深火熱之中。今昔對比，我們生活在民主富強的新社會，這離不開中國共產黨的領導，革命先烈們通過艱苦卓絕的斗爭才趕走侵略者，建立新中國。在中國共產黨的領導下，改革開放40余年，中國經濟社會取得了巨大的成就。在對比中，感悟社會的巨大變化，以此加強學生的自豪感，提升其制度自信和道路自信。解析這些作品和繪畫史時，把作品放到歷史的語境中，挖掘畫面背后的歷史與故事，充分運用這些故事元素，讓學生在學習中國畫的同時，感受歷史，感受家國情懷，潛移默化地激發學生的愛國主義熱情。

四、挖掘民族團結題材，增強中華民族認同

在中華文明的發展中，文化藝術對各民族的融合與交流起到了橋梁和促進作用，《宣和畫譜》就記載了少數民族畫家與中原藝術的交流：“解縵胡之纓而斂衽魏闕，袖操戈之手而思稟正朔，梯山航海，稽首稱藩，愿受一廛而為氓。至有遣子弟入學，樂率貢職，犇走而來賓者，則雖異域之遠，風聲氣俗之不同，亦古先哲王所未嘗或棄也。此番族所以見于丹青之傳。然畫者多取其佩弓刀、挾弧矢、游獵狗馬之玩，若所甚貶，然亦所以陋蠻夷之風，而有以尊華夏化原之信厚也?！盵2]可見，少數民族同胞對中華文化的認同。中國畫作為中國傳統主體藝術形式，在民族交融中的作用展現得淋漓盡致，既為民族交融的歷史事件承擔著記錄的載體作用，也在傳播與接受文化觀念上搭建起了橋梁平臺。挖掘此類作品及藝術家，解析其藝術思想及作品題材、藝術形式所映射的內涵，對中國畫課程思政教學實踐具有重要意義。

中國繪畫歷史上涌現出很多位民族畫家，為中國畫的發展做出了卓越的貢獻。少數民族藝術家對中國畫的認同正是民族共同體的展現。如唐代尉遲乙僧，藝術成就享譽長安，張彥遠評價曰：“國朝畫可齊中古，則尉遲乙僧、吳道玄、閻立本是也。”[3]將尉遲乙僧與吳道子、閻立本并列，可見其藝術地位。他所作的《本國王及諸親族圖》表現了于闐（今新疆和田地區）人民與漢族友好交往的歷史再現。將西域的凹凸畫法融入中國畫的藝術語言，豐富了中國畫的技法形式，為中國美術的發展做出了貢獻。再如《宣和畫譜》載：“李贊華北虜東丹王，初名突欲，保機之長子……時唐明宗長興六年十二月也。明宗賜與甚厚，仍賜姓東丹名慕華……又賜姓李，更名贊華。始泛海歸中國，載書數千卷自隨。尤好畫，多寫貴人、酋長。至于袖戈挾彈，牽黃臂蒼，服用皆縵胡之纓，鞍勒率皆環奇，不作中國衣冠，亦安于所習者也?！盵4]可見，耶律倍對中華民族的身份認同。他的中國畫藝術水平也得到了時代的認同。《五代名畫補遺》記載：“梁、唐及晉初，凡北邊防戍及榷場商人嘗得贊華之畫，工藝精致，致京師，人多以金帛質之?！盵5]其藝術作品的流傳，也促進了文化與民族的交流與交融。

無論是尉遲乙僧將西域凹凸畫法融入中國畫語言中，還是耶律倍將少數民族題材引入中國畫中，都對豐富中國畫的語言形式與題材做出了重要貢獻，更重要的是促進了各民族間文化藝術的交流與融合，也展現了民族團結與認同。挖掘此類中國畫題材與內容，在中國畫課程教學中運用其元素，潛移默化地培養學生的中華民族共同體意識，增強中華民族認同。

五、挖掘紅色文化因素，促進中國共產黨認同與增強道路自信

“讓體現崇高革命精神和共產主義理想信念的紅色文化傳承下去，才能更好培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。正確引導處于‘拔節孕穗期’的青少年感知和認同紅色文化，使紅色文化入腦入心，成為新時代青年追求進步、站穩立場、提升品德的不竭精神力量，是教育工作者面臨的一項重要任務?！盵6]中國畫作為美術學的核心課程，傳承革命精神與紅色文化基因是其根本任務之一。挖掘中國畫中的革命精神與紅色文化基因，將之融入課堂教學，是實現課程育人的重要保障。藝術語言作為紅色文化的載體，中國畫在表現紅色文化方面做出了重要的貢獻。特別是新中國成立之后，紅色文化題材的作品層出不窮。如傅抱石的《強渡大渡河》，面對敵人的炮火與洶涌的江水，紅軍戰士不畏犧牲、勇往直前，表現紅軍長征的革命精神。諸如此類的作品還有《大渡橋橫鐵索寒》（溥松窗），《百萬雄師過大江》（李可染），《蒼山如海殘陽如血》（錢松喦），《金沙水拍云崖暖》（李忠翔、何能），《豐碑》（田黎明）、《紅日照征途》（楊之光）等。反映新中國建設與改革開放的作品，如《新中國誕生》（唐勇力），《高鐵進山啦》（蔡超、邊濤、李鴻莉），《暖心——十八洞村貧困戶精準識別公示會》（王奮英）等，表現了新時代中國社會的巨大成就，體現了中國共產黨為人民服務的初心，同時也體現了中國特色社會主義的優越性。善于發掘中國畫中的紅色文化題材，挖掘革命精神，有利于對中國共產黨百年奮斗歷程的認識。習近平強調：“紅色是中國共產黨、中華人民共和國最鮮亮的底色……每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現了我們黨的夢想和追求、情懷和擔當、犧牲和奉獻，匯聚成我們黨的紅色血脈。”[7]對中國畫紅色文化的學習，就是對中國共產黨的歷史、共產黨精神的學習。

運用這些優秀紅色題材的中國畫，在以藝術魅力感染學生的同時，也以革命精神熏陶學生。用歷史事實詮釋中國共產黨領導的中國革命和社會主義現代化建設的道路的正確性，提升學生的政治素養，促進其對中國共產黨和中國特色社會主義的認同，從而提升學生的道路自信。

六、挖掘中國畫的藝術成就與地位，促進中華文化認同與文化自信

縱觀中國繪畫發展歷程，中國畫的傳承從未斷裂，形成了完整的藝術體現與藝術形式。立足于世界藝術前列，并處于領先地位的中國畫，對世界藝術做出了杰出的貢獻，直到今天還在很多領域影響著世界其他藝術的發展。其中，中國畫對西方繪畫的影響毋庸置疑，特別是近現代。如，畢加索曾對張大千言：“第一是你們中國人的藝術;其次是日本。日本的藝術又是源自你們中國……”[8]畢加索不僅崇拜中國畫，而且學習中國畫。又如，蘇聯藝術科學院彼得羅夫對中國畫的評價：“喜馬拉雅般宏偉的中國畫，中國畫是哲學，是詩歌，是寓意的頂峰”[9];再如，馬蒂斯最先學日本浮世繪，后直接學習中國畫。受中國畫影響的西方藝術大家遠不止畢加索、馬蒂斯二人，還有塞尚、凡·高、莫奈等。可見，中國畫在西方藝術家心目中的地位。在畢加索等西方藝術家的推動下，西方近代藝術，如抽象藝術、表現藝術等藝術形式無不受到中國畫的影響。中國畫對西方藝術的影響力無不說明了中國藝術文化的先進性和優越性，可充分激發學生的文化自信與民族自豪感。

中國畫的理論成就在諸多方面也早于西方。如南朝宗炳在《畫山水序》中提出“暢神”說，把創作與審美上升到自覺的狀態。那時候的藝術家就認識到對自然物象形體的再現與模仿并非藝術的本質，借物抒情才是繪畫的真諦，從而對精神情感的追求重于對物象形體真實的表現。

中國畫對日本和韓國的藝術影響更直接、更巨大，日韓很多藝術形式就是學習中國畫的藝術形式，如日本的浮世繪，很多藝術形式也最終溯源到中國，可見中國畫的影響、對世界藝術的貢獻以及中國畫的藝術地位優勢，這是中國文化的自豪。中國畫對世界藝術的影響源自自身完備的藝術結構體系、理論體系以及審美體系所體現的完美藝術形式。講述中國畫的國際地位和影響力，使學生感受中國畫的藝術魅力，從而激發學生的文化自信。

五、結語

傳統的中國畫課程教學中只注重對傳統繪畫藝術的技法和理論傳承，而忽視了育人的根本任務。課程思政語境下的中國畫課程要求在技能教學的同時實現育人的根本任務。中國畫作為傳統文化藝術的重要組成部分，自身蘊含著豐富的思政教育元素與內容，也更容易融入課程教學的過程，從而有效提升中國畫課程育人的功能。

參考文獻：

[1] 潘天壽.潘天壽美術文集[M].北京：人民美術出版社，1983.

[2] 宣和畫譜[M].岳仁，譯注.長沙：湖南美術出版社，2010：179.

[3] （唐）張彥遠.歷代名畫記[M].北京：人民美術出版社，1963：31.

[4] 宣和畫譜[M].俞劍華，標點注譯.北京：人民美術出版社，2016：150.

[5] （宋）劉道醇.五代名畫補遺[M].上海：上海書畫出版社，2009：462.

[6] 宋學勤.讓紅色文化傳承不息（新論） [N].人民日報，2021-06-04.

[7] 習近平.用好紅色資源，賡續紅色血脈，努力創造無愧于歷史和人民的新業績[J].奮斗，2021（19）：4-9.

[8] [9] 陳傳席.我們沒有理由不自信——略論中國畫在世界藝術中的實際地位[J].中國文藝評論，2016（5）：86-97.

基金項目：2020年度新疆維吾爾自治區高校本科院校教育教學研究和改革項目 （PT2020053）。