論生態文明的安全之維

李致成

摘 要：生態文明具有豐富的理論內涵，其中生態安全就是其中一部分，生態安全同時還涉及國家總體安全的維護，是生態文明建設和國家安全的結合點，正確把握生態安全觀在生態文明思想中的地位，對合理推進生態文明建設、維護國家安全具有重要的意義。這是構建社會主義和諧社會和美麗中國建設的重要基礎，也是實現中華民族偉大復興的“中國夢”的重要思想與物質保障。

關鍵詞：習近平;生態文明;生態安全;總體國家安全

中圖分類號：D9 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.18.080

0 引言

生態文明建設是在黨的十七大提出的，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，在當代中國的改革與發展中具有重要的指導地位。習近平在面對新時代的新世情、新國情、新黨情，在總結新中國成立以來我黨的生態理論的基礎上，結合新的問題，提出了一系列成體系的生態文明建設方面的理論。生態文明思想中蘊含生態經濟觀、生態安全觀、生態民生觀等從多個維度來思考與研究當代中國在改革發展中遇到的生態問題。其中生態安全觀從國家安全出發，提出生態安全在國家非傳統安全中的根本地位。因此，從生態文明建設工程出發來研究生態安全在整個體系中處于什么地位、發揮什么作用，對更好更快推動生態文明建設和維護國家安全都具有重要的意義。

1 生態文明的理論內涵

黨的十八大以來，生態文明思想進入了豐富和完善期，習近平從為什么建設生態文明，建設什么樣的生態文明，怎樣建設生態文明的問題視角出發，闡釋與發展了當代中國的生態文明的思想，并將其納入國家的發展的總體規劃中，并逐步提高與明確生態文明的思想在國家發展布局中的地位。

1.1 中國特色社會主義總體布局視閾下的生態文明

在黨的十八大上將生態文明歷史性的納入中國特色社會主義事業的總體布局之中，與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設共同構成五位一體的社會主義建設總體布局。這一歷史性的論斷，使生態文明建設在未來中國改革和發展過程中的地位更加明確，能夠更好地將生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設中去，推動中國特色社會主義建設朝著美麗中國建設方向不斷邁進。

生態文明思想中解決了發展與保護之間的矛盾。中國的經濟發展經過了長時間的粗放式發展，在總量上已經得到了長足的發展，但隨著發展的推進，粗放式發展的弊端逐步體現，為了實現中國的永續發展，就必須對我國之前的發展理念從根本上進行改變。習近平的“兩山論”則是對生態保護與經濟發展之間關系最好的解釋，為未來中國發展實現從量到質的轉變提供了理論保障。

習近平指出“我們不能把加強生態文明建設、加強生態環境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經濟問題。這里面有很大的政治?！彪S著中國物質文明與精神文明建設的快速發展，人民逐步將對美好生態環境的需求納入美好生活的向往之中，如何滿足人民對生態環境的需求是新時代人民對我們黨提出的新問題、新挑戰，因此加快生態文明建設，為人民提供良好的生態環境產品是新時代我們黨必須解決的重要政治問題。

中國自古以來就對生態環境的保護十分重視，儒釋道分別從多方面來各自的思想出發，提出了一系列豐富的保護環境的思想，為生態文明思想提供了豐富的思想資源。習近平也十分重視對傳統文化的繼承與發展，在構建中國特色的生態文明思想時，大量引用傳統文化中的生態思想，對其進行了現代化闡釋。這不僅能夠使生態文明思想更好地被人民所接受，同時也是對中國傳統文化的一種傳承與發展，推動了生態文明建設與文化建設的融合發展。

社會建設包含著兩個方面：提高保障和改善民生水平，加強和創新社會治理。新時代社會建設的這兩個主要方面與生態文明建設息息相關。一方面，生態環境是最大的民生，人們對美好生活的要求不再是簡單的局限與物質與精神兩個方面，新時代如何為人民提供足夠的良好生態環境產品，是民生工作的重中之重。另一方面，隨著社會的不斷發展，社會治理的外延不斷擴展，處理好社會發展與環境保護之間的關系是新時代提高社會治理能力的要求。

生態文明作為“五位一體”總體布局中的重要內容，在中國經濟社會發展中具有重要的地位，為我國實現永續發展的提供科學路徑與理論支撐。

1.2 人類文明發展歷程視閾下的生態文明

人類文明是伴隨著社會生產力的變化而不斷發展的，依次經歷了原始文明、農業文明、工業文明這幾個文明形態。隨著工業文明在發展過程中逐步體現出來的弊端，而這些弊端是工業文明本身所無法有效解決的，因此對工業文明的生產方式進行改革，實現生產力的發展是解決工業文明的根本方法。

在原始文明中，人們主要依靠打獵從自然界獲取自身生存發展所需的物質條件。在這一時期，人類文明的基本上沒有生產力，只是簡單的制造捕獵所需的工具。隨著人們對植物種植、動物養殖認識的發展，人們逐步開始種植農作物與圈養動物，從完全依靠自然的依賴中逐步解放出來，向著農業文明轉變。

雖然相較于原始文明，生活在農業文明中的人們的物質生活條件有了長足的發展，但也僅僅是滿足了基本的生存需要，是在量上的滿足?？茖W技術的發展促成了農業文明向工業文明的過渡。這一時期的主要特點是人與自然之間的關系發生了根本性的轉變，之前無論是原始文明還是農業文明在人與自然關系中，人始終處于從屬地位;而在工業文明中，人類依靠對科學技術的掌握，利用自然規律按照自身的想法對自然進行改造。在這一時期中，人類文明得到了快速的發展，生存所需的物質和精神條件得到了史無前例的滿足。但這一切發展所付出的代價就是生態環境的快速惡化，逐步限制了人類的發展。

工業文明面臨的主要問題是社會總體生產力的快速發展與生態環境不斷惡化之間的矛盾。造成這一問題的思想根源是人類中心論，認為人類能夠按照自己的意愿任意的改變自然，實現對自然的統治，這是工業文明的思想核心。人類中心論在工業文明前中期確實使人類文明得到了快速的發展，但隨著人類文明的不斷拓展，生態環境不斷的惡化，已經不足以再支撐人類發展的需要。因此，實現人與自然之間的和解，實現人與自然和諧發展的重任就落到了生態文明的身上。生態文明是人類文明發展過程中的一個新的文明形態，是符合自然發展規律的文明思想。

2 生態安全觀的思想內核

生態文明思想解決的是環境保護與經濟發展之間的矛盾，而生態安全觀則是對保護環境的重要性的研究，是對生態環境安全在我國總體安全領域、社會發展領域等不同領域中的作用。本文主要從國家安全與文明發展兩個視角出發，研究生態安全的重要性。

2.1 維護國家安全的基礎要求

習近平在中央國家安全委員會第一次會議中提出了總體國家安全觀，涵蓋了十一種安全，其中就包含有生態文明，認為只有處理好這些不同的安全問題，才能維護好中國的國家安全。

生態安全作為國家安全中的非傳統安全，具有一定的獨特性：

首先，生態安全具有整體性。生態環境是一個整體，維護生態安全必須對生態保護有一個整體的規劃。習近平在黨的十九大報告中指出山水林田湖草是生命共同體，在生態安全建設的過程中不能顧此失彼，而應做到整體施策，系統規劃生態安全建設工程。從生態系統全局出發，以系統性思維來引導生態安全維護工作。只有將生態系統作為一個整體來思考，將生態系統各個子系統的安全聯系在一起，才能從根本上維護生態安全。

其次，生態安全在短時間內具有不可逆性。生態環境具有一定的自凈能力，但當人類活動對自然的破壞超過了其自凈能力時，生態環境就會遭到破壞。這種破壞在短時間內是無法得到有效修復的，同時還需要投入大量的人力物力資源。從生態安全的短時間內不可逆性可以得出“先污染再治理”或者“邊污染邊治理”是不可取的。

再次，生態安全具有動態性。生態環境是不斷變化的，這就要求與之相對應的維護生態安全的相應措施必須隨著生態環境條件的變化而及時有效的調整。生態安全的這一特性就要求我們在深刻認識我國各地的生態系統時，還要實時觀測各地的生態環境條件的變化，及時應對生態環境系統中出現的各類變化，以此做到生態安全維護工作的有效性。

最后，生態安全具有長期性。維護生態安全是一個長期工程，需要在正確的生態思想的引導下持續施策。生態安全關系到中國人民的生存與發展，是與中華文明發展息息相關的，因此，我國在實現中華民族偉大復興的中國夢時，對生態安全的維護是一個長期性工程。

2.2 安全是文明發展的根本要求

生態安全是人類生存所必須具備的一種條件，維護生態安全涉及人類生存安全的各個方面：生態環境是人類食物獲取的根本來源，如果生態環境遭到了破壞，那么人類的糧食安全則會受到影響;生態環境也是一個巨大的生物庫，其蘊含著豐富的生物信息，為人類科學的認識自身具有深刻意義。

從歷史經驗出發，有許多曾經輝煌的文明，因為生態環境的惡化，失去了人類生存所必需的生態安全，而導致了當地文明在歷史發展過程中逐漸消亡。中華文明之所以能夠延續至今，很大一部分原因與中國歷史上很早就十分重視對生態環境的保護，并設立相關的政府部門，對生態環境進行保護。

從發達國家的生態環境保護的經驗出發，以英國為首的發達國家，在進入工業文明之后，由于沒有注意對生態環境的保護，在工業革命初期對生態環境造成了一系列的破壞，并造成了嚴重的生態災難，引起了當地民眾的不滿。隨著工業文明的不斷發展，發達國家逐步認識到了生態問題的嚴峻性，著手解決各類環境問題，在經過幾十年甚至上百年的治理，才有效地控制了生態惡化的趨勢。當然，在總結西方發達國家環境治理的經驗時需要注意到，其主要手段時通過將本國國內重污染企業及其他粗放型經濟的對外輸出至發展中國家中。這種手段也許能夠解決本國國內的環境問題，但從全人類所共同占有的生態環境出發，環境問題并未得到解決。

總的來說，隨著人類文明的不斷發展，人們對生態安全的重要性的認識也不斷深刻，不論是從國家安全角度出發，還是生態文明建設的角度出發，生態安全都是起著根本性作用的一類要素，是維護好國家各方面安全，以及順利推進生態文明建設的根本要求。

生態文明思想回答的是保護環境與經濟發展之間關系的理論，而生態安全則著重回答的是保護環境的重要性，從思想內涵來看，生態文明與生態安全之間是從屬關系，生態安全是生態文明思想中的一部分。

3 生態安全是生態文明思想的重要組成部分

生態文明思想蘊含著與生態相關的各類思想，其中就包含著生態安全的相關思想，習近平的生態文明思想的許多論斷中，都體現著對生態安全的重視，生態安全思想是習近平的生態觀中的重要研究對象。

3.1 “兩山論”中的生態安全思想

習近平在“兩山論”中對綠色青山和金山銀山之間的關系做出了詳細的論述，將共產黨人對環境保護與經濟發展之間認識的發展過程進行了研究，在此基礎上得出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，習近平還特別指出，當經濟發展與環境保護之間出現矛盾時，要做到以保護環優先，體現了生態安全在生產發展過程中的優先地位，是對我國在改革開放進入深水區時，面臨諸多復雜的環境社會問題的處境下，正確處理好發展與生態安全之間關系的重要理論指導。

從“兩山”理論出發，是以習近平為核心的黨中央，站在當代中國社會歷史發展的新時期的立場上，對未來中國實現生態文明建設做出的重要理論創新，其中蘊含的生態安全思想是對中國共產黨1949年后歷代領導人的生態安全思想的總結與發展，是新時期的生態安全思想的新認識、新闡釋。

3.2 生命共同體的安全觀

習近平認為人類的命運與自然界的命運是緊密相連的。人類必須要正確認識人與自然之間的這種關系，要像保護人類本身一樣保護自然環境。在命運共同體理論中，習近平創新性的將人類命運與自然界的命運聯系起來，從安全的角度出發，想要維護好人類自身的生存安全，就要維護好自然界的安全，也就是生態安全。

這一理論是對馬克思主義思想中關于人與自然關系的發展，從當代中國乃至世界的環境問題出發，從根本上對工業文明以來，人們一直所持有的“人類中心論”做出了批判，科學地提出了人類與自然之間關系的正確認識。同時，這也是對生態安全在未來中國和世界發展過程中重要性的正確認識。

習近平的“兩山論”與生命共同體的理論分別從保護環境與經濟發展之間的關系，人類自身命運與自然界的命運之間的關系出發，對處理當代中國的環境問題做出了科學的理論判斷。二者對生態安全重要性的體現，也是對生態安全的維護在生態文明建設中的重要性的體現，是對生態安全重要性的正確認識。

4 生態安全回答了生態文明建設的安全底線

實現生態文明建設需要多方面的要素共同作用，積極推進生態環境的保護，在各類要素中對生態環境的保護，實現生態安全是具有根本性作用。只有維護好一地的生態安全，才能在當地實現真正的生態文明建設。

4.1 人類生存發展的最低生態要求

要推進實現生態文明的首要條件就是保證人類的基本生存條件，而生態安全的要求就是人類在生態環境方面的最低生存要求。因此，從人類的生存發展出發，維護基本的生態安全是實現生態文明建設工程的最低生態要求，也就是安全底線。

4.2 實現長治久安的生態政治保障

我國的生態文明建設工程的順利推進，需要穩定的政治環境作為支撐，這就需要合理地滿足人民對生態環境的要求。隨著人民對與美好生活要求的不斷提高，人們對于生態安全的重視程度不斷提高，在東部沿海經濟發達的區域，經濟社會物質條件的快速發展，確實提到了人們的物質生活水平，但由于過去不科學的發展理念的引導，造成了較為嚴重的環境問題。這就造成了人們日益增強的生態安全意識與嚴重的生態環境的嚴重沖突，這就對這些地區的黨組織和政府提出了新的考驗。只有將解決好人們對生態環境的安全的基本訴求，才能提高政府公信力，為后續的生態文明建設提供良好的政治生態保障。

4.3 推進人類命運共同體的大國生態擔當

生態環境問題不是單靠一國或一個地區的力量就能夠解決的，而是需要全世界各國的共同努力。這就需要有實力有思想的大國積極承擔相應的生態責任，為其他國家提供理論支撐和物質幫助。中國作為負責人的大國，不僅僅將中國人民放在第一位，也將全人類的事業放在心中，從許多世界性會議和聯合公報中可以看出，中國政府積極承擔相應的生態環境責任，為維護世界生態安全貢獻著自己的力量，是負責任大國形象在生態安全領域的積極體現。

5 結語

生態文明建設作為實現中華民族偉大復興中國夢中的重要一步，正確理解和認識其中的相關理論和內涵具有一定的意義，而維護總體國家安全也是習近平從新時代中國面臨的國內外各方面因素挑戰的背景下提出的新的要求。正確認識和把握作為二者之間結合點的生態安全則顯得尤為重要。隨著中國特色社會主義事業的不斷推進與發展，我們黨和政府已經深刻認識到生態安全的重要性，并從立法、執法、行政等多方面強化了對生態安全的保護，并從中總結經驗為人類的生態安全建設工程貢獻中國智慧。

參考文獻

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