孟子“人性四善端學說”對中職德育的啟迪

甘肅省天水農業學校 馬會玲

孟子認為，人性向善就像水往地底下流一樣，從天生的性情來說都可以使之善良，那么人到底有哪些善的萌芽呢？孟子把它總結為四種善端，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬（辭讓）之心、是非之心。孟子認為這是“仁義禮智”四德的源頭，是人之所以為人的根據。從教育角度講，如果一個人具備這四種善端就完成了道德教育的大部分任務，這個人的道德修養也就達到了為社會所贊許的水平，所以人性的四種善端應是每個人的基本追求，學校德育也應充分注重學生善端培養。中職階段的學生恰好在這方面存在問題，需要教育者發現問題，強化引導，促使善端萌芽。

一、孟子“人性四善端學說”的含義及意義

孟子將人的道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智，同時把人倫關系概括為五種，即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。孟子以上理論的出發點就是向善論。孟子堅信人性向善，他認為人從出生就有“四善端”，“端”是指“苗頭”，其“四善端”是指人的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子認為這是為人處世的基本品德，也是“仁義禮智”四德的源頭。孟子還認為“人之與禽獸者，幾希也”（人與禽獸的差別很少），但正是由于人具備“仁義禮智”四德，才保持了人的尊嚴。

“人性四端說”是戰國時期著名思想家、教育家孟子的重要思想內容之一，它是孟子在繼承孔子的“忠恕觀”的基礎上提出的，并以之為中心思想，演變出“內圣”“外王”的思想體系，對研究早期儒學發展具有重要意義。孟子對于“人性四端說”的最有力論證是和人的心理活動密不可分的，孟子認為為人善良是能夠通過每一個人都具有的普遍的心理活動而得以驗證出的，既然這種心理活動是普遍的，因此性善也就有據可依，孟子稱之為“良知”“良能”。

二、對在校生進行德育教育的重要性和意義

德育教育是學校教育的基礎，我們經常說德育為首，培養品行端正的人是國家發展進步的必要條件，這要求學校在提高學生知識儲備的同時加大品行教育。德育教育是對學生內在修養的教育，只有先提高學生的修養才能實現其發展價值。我國古代有很多品質高尚的人，諸如孔子、孟子、關羽、包拯、岳飛等，因此，教師不但要傳承古人的優良品質，還要諄諄教誨學生積極向上，形成良好思想道德修養，為祖國的繁榮發展做出應有的貢獻。

在很長一段時間的教育中，教師看重學生對課本知識的掌握，全身心傾注于對知識的傳授而忽視了對學生思想品德的培養，這是一種很危險的傾向。從社會和學生發展的角度講，教師必須注重學生思想品德的提高，德育教育能夠培養學生初步辨別對錯、獨立思考、歸納總結的能力，也能感召他們的自覺能動性及創造性，促進他們形成正確的價值觀和人生觀。在這個過程中，教師應完成從領導者向引導者身份的轉變，更加重視學生的個性發展與思想素養培養，并且提高學生思想品德教育能夠有效培養他們的為人處世能力。

三、中職學生德育水平及德育狀況

中職生大多存在這樣或那樣的問題，從道德角度來說，他們的道德認識和行為存在很多發展誤區，具體表現在以下幾個方面。

1.相當一部分學生以自我為中心，道德發展水平還處于“自律”階段。他們只關心自己，對教師、同學表現比較冷漠，甚至對自己的父母也不認可，經常抱怨，缺乏基本的理解和關心。平時學習生活我行我素，沒有正確的價值觀念，漠視傳統倫理道德，認為自己是正確的，自己說了算。

2.部分中職生具有強烈的自尊心但不能正確認識自尊。他們不愿意聽別人的批評，一旦有人當眾指出自己的缺點、錯誤或對其進行批評教育，他們立馬表現得非常反感，甚至以逆反的心理和行為進行反擊。他們不懂得尊重別人，也不在意自己在別人心目中的形象。

3.部分中職生不會與人正確交往。在和同學相處時，他們不愿講禮貌，說話喜歡呼來喚去，甚至臟話連篇。在社會交往中，他們不會正確稱呼他人，同學之間交往亂起外號、說臟話，一部分同學就算有求于人，也不會正確使用禮貌用語。

4.少數同學沒有是非觀念，容易被他人引誘或誤導。對于稍微復雜的問題和人生的重要事情，大多數學生不知道如何判斷，他們以自己的認識和觀念去理解問題，不能做出正確的選擇。

因此，中職生的德育水平是令人擔憂的，然而在實際德育教育中主要依靠德育課程，教學仍以教師講授為主，學生缺乏學習主動性和熱情，對作業和考試都持無所謂的態度。大多數學生對學過的知識點一知半解，不思考也不識記，即使有些德育知識學會了，也不會在生活中正確運用，還是會產生不良行為，這是在中職德育中普遍存在的現象。

四、“人性四善端學說”對中職德育的啟迪

基于中職德育現狀和學生德育水平，筆者認為孟子性善說中的四種善端對中職德育有以下幾點啟迪。

1.“人之初，性本善”且“性相近”，所以我們應該堅信良好的道德品質是可以培養的，即使存在較多問題的中職生也不例外。孟子對人性的經典論述有“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”通過流水的比喻，形象說明“善”是人性本質屬性。他認為人性有四種善端，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，亦即仁、義、禮、智，也就是四種道德規范。孟子認為這“四心”人皆有之，如果沒有這四種心就不是人，所以在孟子看來，人天生就有向善的要求，也有為善的能力，而且這四種善端是人的共性，只不過由于環境、教育等因素的不同，人在善端上有不同的發展水平。因此我們應該相信，即使中職生的部分行為讓人覺得不可思議，但他們身上仍然具有這四種善端，在適當條件的刺激下這些善端可以萌芽，所以我們應該堅定培養中職生良好道德品質的信心，以四種善端為基本內容，創設一定教育情境，讓學生在學習生活中養成良好行為習慣，把惻隱、羞惡、辭讓、是非之心充分展現出來，做有道德的文明學生。

2.“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”四種善端包含道德教育的大部分內容，所以我們應該結合德育課程重視善端教育并將之發揚光大。我們經常以通俗的說法概括教育必須完成的兩大任務：學會做人和學會做事。人們普遍認同學會做人比學會做事更重要，而學會做人更多是對人的一種道德要求。四種善端要求我們在待人處事上要有同情和理解他人之心，自己做錯事要有羞愧、厭惡之心，對待他人有謙讓、替他人著想之心，同時還要有明辨是非、不受他人誤導之心，如果一個人具備了這些品質，那么這個人就學會了做人。所以在中職德育中，我們應該結合德育課程的具體內容把這四種善端的教育融入德育課程，通過案例分析、具體情境創設，讓學生學會這些規范，同時結合其他的德育形式，比如專題講座、社會實踐等，將這些善端發揚光大。

3.縱觀中職德育課程，有相當一部分內容體現出對這些善端的教育，但在學生身上卻沒有表現出應有的成效，這不得不啟發我們從其他方面做出反思。就目前中職德育課程而言，有涉及禮儀教育的內容，從個人的儀容儀表到待人接物的禮儀都有比較詳細的說明，這能體現出“辭讓之心”，即“禮”的教育；在心理健康教育內容上，關于情緒情感的體驗能很好地培養學生的惻隱之心；在道德養成和行為習慣的培養、哲學的人生意義等內容上，或多或少涉及羞惡之心、是非之心的教育。盡管這些課程教師教了，學生也學了，但最后中職生的道德水平也沒有顯著提高，這需要我們認真反思到底哪里出了問題，什么原因造成這樣的結果。就這些學習內容而言，包含人性中善端的萌芽，大多數教師在上課過程中會按照課本內容進行詳細講解，但是為什么達不到應有的效果呢？筆者認為有以下原因：（1）教師上課過程中更多注重德育課程教學功能，而對其教育功能關注不夠。大多數教師認為教給學生學科知識，讓他們能夠識記、理解就完成了教學任務，卻沒有在學生價值追求上進行足夠引導，也沒有在他們道德行為養成上進行督促。教學是具有教育性的，尤其是德育教育不僅要發揮教學功能，更應該發揮其教育功能，通過知識的傳授與教師的引導要讓學生的思想得到凈化，行為變得規范。（2）學生在上課過程中沒有積極主動學習，甚至對教師講解的內容毫無興趣，這是中職教學中令教師頭疼的問題，除了與教師教學方式有關，更多是和中職生的學習態度、學習能力有關。這需要教師花費更多的精力去探討解決，多關注學生對學習的認識，教育他們端正學習態度，明確學習目標，逐漸培養學習興趣。（3）課堂教學方式、手段比較單調，學生容易出現學習倦怠。教師在課堂教學中還應該在教學方式和手段上下功夫，比如引入小組合作學習、采用多媒體形式，充分發揮學生學習主動性，師生互動豐富課堂。另外，從學校角度講，除了德育課程，還應該想辦法讓德育形式多樣化，如舉辦專題講座、定期進行主題活動等。當然，在整個德育過程中尤其應該注意建立激勵引導機制，讓學生朝著學校和社會認可的角度良性發展。

4.教師應注重在課本中發現關于德育教育“四善端”的素材。教師應該在專業知識儲備充足、善于教學的同時，善于隨時隨地對學生進行德育教育，這要求教師具備將德育教材中的“善端”進行挖掘的能力，然后在講解教材知識的同時對學生進行道德教育。道德教育源于生活又歸于生活，教師可以將教材中的插圖、名言、案例和學生的日常生活相結合，通過分析討論讓學生感受在社會生活中需要遵守哪些規則，啟發學生主動思考，激發他們“善端”的萌芽。尤其是在職業道德與法律這門課教學中，教師應挖掘大量關于“善端”教育的現代表現形式，讓學生在理解、認同的基礎上產生符合道德規范的行為。另外，教師還可以組織小型交流會，讓學生之間相互溝通交流，討論生活中的善行，強化他們對基本的社會規范的掌握。

5.以“善端”教育的現代形式組織學生積極參加德育活動。中職階段的學生需要教師全面指導才能發揮在學習中的主體地位，教師不能實施課堂上的“散養”教育，要有針對性的要求指引，并且在課外多組織學生參加關于道德教育的活動，以此激發他們把“善端”發揚光大。中華民族非常看重集體意識，教師要激勵學生全身心地參加團體活動，在實踐活動中體會道德規范意義，激發遵守規范的決心，如帶領學生參加“紅色革命活動”“緬懷英雄先烈活動”“幫扶弱小”等活動。在此過程中，教師可以安排學生兩人為一組，讓他們在具體活動中學會分析他人思想，發現問題并提醒指正，使雙方共同進步提高。培養學生的思想品德是一個長期的過程，需要教師在教學中不斷反思，積累有助于激發學生“善端”的素材和資料，教師還應當做好日常授課的總結反思，對自己的教學成果進行評估，通過評估發現教學弊端，并以此為基點為下一次授課做好準備。此外，教師要踴躍參加校內教研教育活動，與其他教師就道德教育內容和方法開展深入性探討交流，學習其他教師的優秀經驗，然后根據自身不足研究適合自身的德育方案。例如，日常授課中，為了激發學生的學習熱情，教師可以引入書本外的素材，通過英雄故事、道德模范的具體事例教育學生懂得做人的意義和原則，從而培養學生良好的道德修養。

總之，孟子的性善說影響巨大，他的“人性四善端學說”對我國學校德育具有非常重要的指導意義，學校德育應注重學生善端的養成。尤其是對于中職生來說，因為他們在這些方面存在缺失，人們也常常認為中職生行為習慣差，所以我們更應該注重在他們身上培養這些善端，充分發揮孟子“人性四善端學說”的價值。教育者，尤其是德育教師，應該不斷學習孟子的學說，不斷從“四善端”中得到啟迪，把德育工作做得更好。